ПРЕЗИДЕНТ

Ман дар хонаи масеҳӣ ба воя расидаам ва ман кӯдаки панҷсола ва аз он хурдтарро дар ёд дорам, ки ҳузури Худо дар баъзе чорабиниҳои махсуси калисо, ки волидони ман ба он ҷо оварданд. Ин чизи калисои оддӣ буд, ки дар кӯдакӣ барои ман бисёр дилгиркунанда ва душвор буд. Агар ин маҳдудияти таҷрибаи ман мебуд, ман намедонистам, ки ман ягон чизро нигоҳ медоштам, аммо ин таҷрибаи ҳузури Худо пурқудрат буд ва бо вуҷуди бетоқатии худ ман ба даъвати беитоатӣ (он вақт як амали маъмулӣ) посух додам, то ҷони худро қурбон кунам ба Масеҳ. Волидайнам барои он чизе, ки ман ҳамчун кӯдаки шармгин ба ҷо овардам, чизе нагирифтанд ва ман фикр намекунам, ки онҳо ин масъаларо ҷиддӣ қабул кунанд, гарчанде ки онҳо бо амри таслим ба наҷот чунин боварӣ доштанд. Ман фикр мекунам, ки онҳо фикр мекарданд, ки ман барои фаҳмидан хеле ҷавон будам ва ман танҳо ба издиҳоми мардум мерафтам шояд, аммо ҳузури Худо аслан барои кӯдакон назар ба оне ки калонсолон бо ҷангҳои дохилӣ ва парешонии худ як чизи фаҳмотар ҳастанд. Не, ман комилан ҷиддӣ будам - мисли ҳар он чизе, ки ман то ин дам нисбати ин масъала ҷиддӣ будам. Баъдтар ман бар зидди ашёҳои динӣ саркашӣ кардам ва бештар ба фаҳмиши худ такя кардам, ки аксари ин эътиқод ба он мувофиқат намекунад. Аммо Худо фаромӯш накард ва аз ин рӯ вай вазъиятро тавре сохт, ки ман шоми пеш аз 18-солагӣ ба назди ӯ баргаштам Баъдтар ман бар зидди ашёҳои динӣ саркашӣ кардам ва бештар ба фаҳмиши худ такя кардам, ки аксари ин эътиқод ба он мувофиқат намекунад. Аммо Худо фаромӯш накард ва аз ин рӯ вай вазъиятро тавре сохт, ки ман шоми пеш аз 18-солагӣ ба назди ӯ баргаштам Баъдтар ман бар зидди ашёҳои динӣ саркашӣ кардам ва бештар ба фаҳмиши худ такя кардам, ки аксари ин эътиқод ба он мувофиқат намекунад. Аммо Худо фаромӯш накард ва аз ин рӯ вай вазъиятро тавре сохт, ки ман шоми пеш аз 18-солагӣ ба назди ӯ баргаштам^-уми зодрӯзи дар вокуниш ба як дуои ман чанд сол пештар буд, дуо аз Ӯ илтимос кунанд, то ҳақ будани худро ба ман тоза пеш аз ба синни 18. Ва дар охир ман ба марҳалаи нави ҳаёти масеҳ ман, ки ба он рӯйнокӣ мубтало ба нафар буд, даромада пас аз муддате, ки аз он дур карда шаванд ва дарк кунанд, ки ман чӣ гуна муносибате дорам, ки унсурҳои мазҳабӣ ба ҷои кӯмак монеъ мешаванд.

Ин ҳикояи ман дар бораи он ки чӣ тавр ман масеҳӣ шудам ва баъд аз он чӣ пайравӣ кардам. Ман аслан дар имонам ба воя расидаам. Рушди рӯҳонии ман ба монанди рушди табиӣ буд; Ман аз кӯдакӣ ва наврасӣ гузаштам. Дар роҳ пайравони афзоиш буданд, вақте ки Худо маро роҳбарӣ мекард. Яке аз онҳо вақте ки ман ҳамчун масеҳӣ ба синфи ҳафтсола расидем (аз синни 18 солагӣ, ҳоло 25 сола) ва он шакли Худоеро, ки маро ба навиштаҳои охирзамон овард, овард. Ин мавсим чанд моҳ тӯл кашид ва баъдтар, вақте ки ман ба он дохил шудам, Худо маро боз ва ба корҳои дигар роҳнамоӣ кард. Дар он лаҳза ман медонистам, ки идома додани кофтуковро дар End Times барои ман беҳтарин чизе нахоҳад буд; афзалиятҳои муҳимтаре буданд, ки барои ман дастури нави Худо буданд. Аммо он мавсим хеле созанда ва фаромӯшнашаванда буд. Ягона роҳе, ки ман онро тавсиф мекунам, ба назарам чунин менамояд, ки ин дар ҳақиқат маро қавӣ кардааст. Албатта ҳама фаслҳо бо Худо рушди муайяне доранд, аммо ин ба назар хеле махсус менамуд. Вақте ки ман аз он баромада будам, ман ба ду чиз эътимоди қавӣ додам - Аввалан, Худо нақша дорад. Ва дуввум, ки вай назорати пурраи ин ҷаҳонро дорад ва воқеаҳо то ба охир, аз ҷумла натиҷаи ин синну сол. Вақте ки ман ба охири мавсими таълимӣ омадам, ман ҷавобҳоамро надоштам ва ҳоло ҳам надорам, аммо ман якчанд калидҳои муайянро ёфтам. Ман инро ҳамчун он чизҳое медонам, ки Худо медонад, ман дар ҳақиқат бояд донам - чизҳоеро, ки бештар ба давраҳое, ки ман воқеан зиндагӣ мекунам вобастаанд, медонам. Қисми боқимондаро ман ғояҳои норавшан дорам, аммо на бо чунин боварӣ, зеро он калидҳои ман буданд. дода мешавад, ки ин ба ман бевосита таъсир мерасонад ва бисёриҳо мисли ман, ки онҳоро мубодила мекунанд. Ҳоло ман худам аз он таҷриба, ки синни 58-сола аст, 35-сола мешавад ва ногаҳон ман дубора ба он ворид мешавам. Ин дафъа ҳарчанд, ки он каме фарқ мекунад. Ман ҳоло инро ба ҳама наздик ҳис мекунам, ҳол он ки дар он замон дур ба назар мерасид. Ман он вақт медонистам, ки ҳама ҳадаф доштанд. Ҳоло ман эҳсос мекунам, ки ҳадафи он қариб ба иҷрошави шурӯъ мекунад.

Ин ҳисси фаромӯшӣ ман ба пешгӯие, ки асоси ин китоб аст, оварда расонид ва ин ба ман ҳисси бетаъхирии он дар навиштани он бахшид - чизе ки ман гумон мекунам, ки он ба Худо дода шудааст. Ин пешгӯӣ ба воқеаҳое нигаронида шудааст, ки ба фикри ман дар соли 2020 рух медиҳанд, ва дар соли навиштани он соли оянда аст ва инчунин шарҳ медиҳад, ки чаро ман фикр мекунам, ки ин вақти муносиб барои он аст.

Вокуниши фаврии бисёриҳо ба таълимоти End Times (эсхатология, ки баъзеҳо инро меноманд) ин аст, ки сари худро дар рег гӯр кунед, ба монанди ҳашароти мақолаҳо, ки мо дар борааш шунидаем. Ман қисман инро мефаҳмам. Дар поёни кор, дар он баъзе чизҳои даҳшатнок ҳастанд ва ҳеҷ кадоми мо тарсиданро намехоҳем - ё ҳадди аққал ба мо маъқул нест, вақте ки мо мефаҳмем, ки он воқеӣ буда метавонад, на танҳо чизи афсонавӣ, ки дар тасвир ҷой дода мешавад. қуттии мисли онҳое, ки мо дар ин рӯзҳо хеле зиёд тамошо мекунем. Аммо, пушти сар шудан бо ин чизҳо чизе мебошад, ки метавонад ба зудӣ тағир дода шавад, дар асл он ба воқеияти мо мерасад ва ҳақиқатро исбот мекунад. Агар аъҷубиёне, ки мо тамошо мекунем, аз телевизиони мо баромада бошад, ман гумон мекунам, ки мо зуд ҳуҷраро тоза мекунем. Агар ин бо пешгӯӣ рӯй диҳад, пас ногаҳон барои бисёриҳо надонистан аз донистани даҳшатноктар мешавад аз ин рӯ, мо маҷбурем, ки дар ҷустуҷӯи посухҳо ҳис кунем, ки бори дигар ҳисси амниятро пайдо кунем. Бо интизории ин вокуниш, ман инро навишта истодаам ва зеро пеш аз ҳама, ман интизори он ҳастам, ки ин паём ба эътибор гирифта намешавад, гарчанде ки ман коре кардаам, ки онро дар ин ҷо гузошта тавонам. Дар ниҳоят, ман дарк мекунам, ки дар мавзӯи End Times миқдори зиёде навишта шудааст ва ин сабаби дигари ба он аҳамият надодани мардум аст - вақти кофӣ нест, ки ҳақиқатро аз дурӯғи дурӯғ ҷудо созед, алахусус бо назардошти он ки дар хотима метавонист ҳамаашро барбод диҳад, зеро ҳамаи он хато буд. Аммо, дар мавриди ин китоб пешгӯии возеҳе дар бораи чизе дар соли 2020 вуҷуд дорад, ки ба назар мерасад он метавонад дунёи мо ва шояд имони моро дар ҳолати ногувор гузорад. Ин пешгӯӣ бо мӯҳлати воқеаи он меояд, бинобар ин худаш бояд гуфт. Дар акси ҳол, агар ин рӯй надиҳад, шумо метавонед ин китобро бо боварӣ аз он дур кунед ва ман хатогиро эътироф мекунам ва итминон ҳосил мекунам, ки дигар ҳеҷ гоҳ хато накунам. Ин гуфта шудааст, ман то ҳол ба касе маслиҳат намедиҳам, ки инро ба сӯзондан боз кунед ва ғайр аз он ки интизор шавед, ки он хомӯш мешавад. Агар шумо масеҳ ҳастед, метавонед онро барои худ ба Худо гиред ва дар бораи худ боварии комил пайдо кунед, чунон ки ман низ. Ин аст, ки мо бояд зиндагӣ кунем ва он итминон медиҳад, ки оё шумо омода ҳастед ва кай ин дуруст хоҳад шуд, зеро ман ҳозир самимона бовар мекунам. агар ин тавр нашавад, шумо метавонед ин китобро бо боварӣ аз он дур кунед ва ман ин хатогиро эътироф мекунам ва боварӣ ҳосил мекунам, ки дигар ҳеҷ гоҳ хато накунам. Ин гуфта шудааст, ман то ҳол ба касе маслиҳат намедиҳам, ки инро ба сӯзондан боз кунед ва ғайр аз он ки интизор шавед, ки он хомӯш мешавад. Агар шумо масеҳ ҳастед, метавонед онро барои худ ба Худо гиред ва дар бораи худ боварии комил пайдо кунед, чунон ки ман низ. Ин аст, ки мо бояд зиндагӣ кунем ва он итминон медиҳад, ки оё шумо омода ҳастед ва кай ин дуруст хоҳад шуд, зеро ман ҳозир самимона бовар мекунам. агар ин тавр нашавад, шумо метавонед ин китобро бо боварӣ аз он дур кунед ва ман ин хатогиро эътироф мекунам ва боварӣ ҳосил мекунам, ки дигар ҳеҷ гоҳ хато накунам. Ин гуфта шудааст, ман то ҳол ба касе маслиҳат намедиҳам, ки инро ба сӯзондан боз кунед ва ғайр аз он ки интизор шавед, ки он хомӯш мешавад. Агар шумо масеҳ ҳастед, метавонед онро барои худ ба Худо гиред ва дар бораи худ боварии комил пайдо кунед, чунон ки ман низ. Ин аст, ки мо бояд зиндагӣ кунем ва он итминон медиҳад, ки оё шумо омода ҳастед ва кай ин дуруст хоҳад шуд, зеро ман ҳозир самимона бовар мекунам.

Ҳама чизро тоза карда, биёед бигӯям, ки равише, ки ман гирифтам, кӯшиш мекунам, ки қариб тамоми дониши худро дар ин мавзӯъ ба шумо расонам, гарчанде ки на ҳама онро ба шумо партофта тавонам, ки шояд каме шадидтар бошад, балки инро ба таври афзалиятнок иҷро кунед, то шумо он чизҳоеро хубтар фаҳмед, ки ба шумо бештар ва ба шумо бештар таъсир мерасонанд ва чизҳое, ки баъдтар ман авлавияти камтартари онҳо ҳастам, аммо кам аҳамият медиҳам. Ман гумон мекунам, ки пешрафти ин ҳодисаҳо ва паси сар шудани ин чизҳо пас аз гузаштаро ба ин авлавият табдил хоҳад дод ва аз ин рӯ, ман инчунин навиштаам, ки ба шумо хабар диҳам, ки дар вақташ ба ин чизҳо расидам, то ба қадри имкон ба шумо кумак кунам. вақте ки ба шумо лозим аст.

Як чизе, ки ман ба пешгӯиҳои Библия боварӣ дорам, дар он аст, ки қисми зиёди он маъно дорад, ки ҳанӯз ошкор нашудааст. Масалан, вақте ки ман ба пайғамбарони ноболиғ нигоҳ мекунам, баъзе чизҳо ба назар равшантар менамоянд, ва баъзеҳо тамоман норавшананд. Аксар вақт ин чизҳо паҳлӯ ба паҳлӯ меоянд. Баъзан Аҳди Ҷадид ангушти худро ба пешгӯии Аҳди Қадим месупорад, ки ин маънои муайянеро дорад. Онҳо нишонаҳои муфид мебошанд, ки ба мо дар шарҳи дигарон кӯмак мерасонанд, аммо ба ҳар ҳол бисёр чизҳо мавҷуданд, ки гӯё мо гумон мекунем. Ё ҳадди аққал мо ҳоло ба назар мерасем. Ман имон дорам, ҳатто агар мо ин мушкилро надорем, Худо мекунад. Фаҳмиши мо аз он вобаста аст. Дар асл ин ҳама навиштаҳо рост аст, аммо ман фикр мекунам, вақте ки гап дар бораи масъалаҳои дигар, ба монанди кор бо ҳаёт, мо худро бештар ошно эҳсос мекунем ва аз ин рӯ, мо тавонистем онро мустақилона шарҳ диҳем, ки хатост. Дар ин бора фикр кунед. Агар оятҳо дар асл аз Худо сарчашма гиранд, ки аксар калисоҳо дар ин бобат итминон доранд, пас ин аз ақли донишманд - ақли дониш, ҳикмат ва фаҳмиши бебаҳо пайдо шудааст. Аз ин рӯ, мо бояд ҳатман интизор шавем, ки он чуқурӣ дорад, ки фаҳмидани он барои шиноварӣ ба мисли моӣ чормағз душвор аст. Хуб, ин тафаккури ношинос тасмим гирифт, ки тавассути он шахсан бо мо сӯҳбат кунад, бинобар ин, мо бояд интизор шавем, ки онро то андозае фаҳмида метавонем, аммо набояд ҳайрон шавем, агар он аз чуқуртар чуқуртар бошад. Вақте ки сухан дар бораи пешгӯии End Times меравад, он амиқтар аз ҳарвақта бештар аёнтар мешавад. Дар асл он чизе, ки мо аз Худо дорем, ин ваҳйест, ки Ӯ ба мо барои замони мо медиҳад. аммо боқимондаи он танҳо дар ҳолати зарурӣ рӯй медиҳад ва чун Худо онро медиҳад. Аз ин рӯ, тавре ки ман пештар навишта будам, мо метавонем интизор шавем, ки он чизҳое, ки мо зиндагӣ хоҳем кард, нисбат ба он чизҳое, ки дар оянда ҳастанд ва ё ба давраи мо тааллуқ надоранд, равшантар хоҳанд буд. Мо умедворем, ки вақте ки вақт ба одамоне, ки воқеан тавассути он зиндагӣ мекунанд, ошкор хоҳад шуд. Мо албатта ба ин чизҳо шавқу завқ дорем ва Худо моро пурра қонеъ накардааст, аммо мо бояд қабул кунем, ки барои ин як дараҷаи асрор вуҷуд дорад ва дар ҳақиқат мо бояд аз он хурсанд бошем. Ниҳоят, тасаллии ҳақиқии мо на дар ҳама донистани он аст, балки танҳо донистани он ки Худо медонад. мо метавонем интизор шавем, ки мо чи гуна зиндагӣ хоҳем кард, назар ба он чизҳое, ки дар оянда ҳастанд ва ё ба даврони мо тааллуқ надоранд. Мо умедворем, ки вақте ки вақт ба одамоне, ки воқеан тавассути он зиндагӣ мекунанд, ошкор хоҳад шуд. Мо албатта ба ин чизҳо шавқу завқ дорем ва Худо моро пурра қонеъ накардааст, аммо мо бояд қабул кунем, ки барои ин як дараҷаи асрор вуҷуд дорад ва дар ҳақиқат мо бояд аз он хурсанд бошем. Ниҳоят, тасаллии ҳақиқии мо на дар ҳама донистани он аст, балки танҳо донистани он ки Худо медонад. мо метавонем интизор шавем, ки мо чи гуна зиндагӣ хоҳем кард, назар ба он чизҳое, ки дар оянда ҳастанд ва ё ба даврони мо тааллуқ надоранд. Мо умедворем, ки вақте ки вақт ба одамоне, ки воқеан тавассути он зиндагӣ мекунанд, ошкор хоҳад шуд. Мо албатта ба ин чизҳо шавқу завқ дорем ва Худо моро пурра қонеъ накардааст, аммо мо бояд қабул кунем, ки барои ин як дараҷаи асрор вуҷуд дорад ва дар ҳақиқат мо бояд аз он хурсанд бошем. Ниҳоят, тасаллии ҳақиқии мо на дар ҳама донистани он аст, балки танҳо донистани он ки Худо медонад. Мо умедворем, ки вақте ки вақт ба одамоне, ки воқеан тавассути он зиндагӣ мекунанд, ошкор хоҳад шуд. Мо албатта ба ин чизҳо шавқу завқ дорем ва Худо моро пурра қонеъ накардааст, аммо мо бояд қабул кунем, ки барои ин як дараҷаи асрор вуҷуд дорад ва дар ҳақиқат мо бояд аз он хурсанд бошем. Ниҳоят, тасаллии ҳақиқии мо на дар ҳама донистани он аст, балки танҳо донистани он ки Худо медонад. Мо умедворем, ки вақте ки вақт ба одамоне, ки воқеан тавассути он зиндагӣ мекунанд, ошкор хоҳад шуд. Мо албатта ба ин чизҳо шавқу завқ дорем ва Худо моро комилан қонеъ накардааст, аммо мо бояд қабул кунем, ки барои ин як дараҷаи асрор вуҷуд дорад ва дар ҳақиқат мо бояд аз он хурсанд бошем. Ниҳоят, тасаллии ҳақиқии мо на дар ҳама донистани он аст, балки танҳо донистани он ки Худо медонад.

Ин ҳама он чизеро ифшо мекунад, ки нисбати баъзе оятҳои охири замон назар ба дигарон дақиқтар бошанд. Ман ба он чизҳое равона мекунам, ки ба фикри ман барои мо муҳим аст. Қисми боқимонда ман ба чизҳое, ки ман боварӣ дорам, шарҳ медиҳам ва каме мулоҳизаҳо баён мекунам, аммо ман низ возеҳ хоҳам буд, ки барои ин чизҳо ман маънои бештари онҳоро намедонам. Ман умедворам, ки шумо инро қабул карда метавонед - маҳз ҳамин тавр аст ва чунин мешавад.

Як чизе ки шумо фаҳмида метавонистед, ман аслан инро барои масеҳиён навишта будам, чуноне ки ман интизор будам, ки онҳо шунавандагони паёманд. Аммо пас аз анҷом додани кор ман фаҳмидам, ки ин як паёми муҳим барои тамоми мардум аст ва шояд барои касоне, ки имон надоранд ё барои онҳое, ки эътиқоди дигар доранд, ҳатто бештар аст. Агар шумо ҳамин хел бошед, пас пеш аз давом додани он шумо таваҷҷӯҳи хондани замимаи манро ба охири ниҳоят муҳим ба даст меоред ( Замимаи 1).). Он чизҳоеро шарҳ медиҳад, ки шумо дар ҳақиқат бояд донед, на танҳо барои беҳтар фаҳмидани китоб, балки дар бораи ҳаёт ва воқеиятҳое, ки дар паси ин олами моддӣ, ки ҳама чиз аз ин ҷо пайдо шудааст, чӣ гуна ҳаст. Баъзан мо масеҳиён бо корҳое машғул мешавем, ки фаромӯш намекунем, на ҳама таҷриба доранд, бинобар ин забон ва jargon мо барои эҷоди як фарқияти байни мӯъминон ва скептикҳо эҷод мекунанд. Онро хондаед, ки он на танҳо ба шумо иттилоъ медиҳад, балки он метавонад ба шумо ба манбаи ашёе, ки ман бояд бо шумо мубодила кунам, оварда расонад, яъне шумо метавонед дар ин ва бисёр чизҳои дигар "ваҳй" пайдо кунед. барои худ.

1. Пешгӯиҳои соли 2020

Биёед ба қафо монем. Пешгӯии ман аз барои шумо чунин аст:

Дар моҳҳои миёнаи соли 2020 як лаҳзаи ЗИЁД хоҳад шуд, ки дар корҳои ҷаҳонӣ тағироти SEA хоҳад овард.

Аввалин чизе, ки бояд бигӯям, ин пешгӯии ман дар шакли соф аст. Бо бисёр роҳҳо ин версияи сарлавҳа аст, аммо ман ҳам мехоҳам каме шарҳи он чизеро, ки ба фикри ман, маънои онро дорад, пешниҳод кунам ва ба шумо таърихро дар бораи он, ки кай вацт гирифтаам, бидиҳам. Исо бо масал сухан мегуфт, аммо баъдтар маънои онро фаҳмонд. Ин одатан ин буд, ки онро баъзеҳо пинҳон кунанд ва ба дигарон ошкор кунанд, аммо дар ин ҳолат, ман бештар дар бораи он, ки паёми асосиро дар саросари ҷаҳон бигирам, пеш аз кӯшиши ба шумо додани тафсилотҳое, ки метавонистанд ба ҷои ифшо кардани масъала, бо калимаҳо ғайбат кунанд. Дар ин ҳолат тавзеҳи истилоҳҳо ҳатмӣ аст, зеро дар он якчанд метафораҳо мавҷуданд, ки ба тавзеҳ ниёз доранд.

WATERHED - ҳодиса ё давраест, ки ба тағирёбии вазъияте ишора мекунад.

Тағйироти баҳрӣ тағироти амиқ ё назаррасро дорад.

Моҳҳои миёна - Ман фикр мекунам, ки ин маънои онро дорад, ки дар нимсолаи шашум ва эҳтимолан дар чор моҳи соли 2020, гарчанде ки ин санаи бадастомада аст, ба наздикӣ шарҳ хоҳам дод.

Пеш аз ҳама бояд бигӯям, ки ин калимаи нубувватӣ ҳамчун як паёми пурра гирифта шудааст, ба даст наомадааст, бинобар ин даъвои ман ин суханон аз они ман нест ва ман фақат фариштам. Аз ин рӯ, онҳо шояд маънои дигареро дошта бошанд, ки ман то ҳол дарк накардаам.

Пас, лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки баръакс, шарҳҳое, ки баъд аз ин оварда мешаванд, қисман ҳосили ман ҳастанд, аммо ман то ҳол ба онҳо бовар дорам, ки ман бояд ин чизҳоро ба шумо бо ин масъулият пешкаш кунам - ин он чизе аст, ки ман фикр мекунам ин ҳама маъно дорад. Он чизе ки ман мегӯям, эҳтимол дорад, ки калимаи мазкур дуруст навишта шавад, аммо шарҳ метавонад хато бошад ва мо бояд ба ин иҷозат диҳем. Масалан, баъдтар ман маънои имконпазири калимаи "ҳавзаи обҷамъшав" -ро ҳис мекунам, ки вақте бори аввал калимаи нубувватиро қабул кардаам, ба вуқӯъ наомадааст, аммо як далели қавӣ барои он вуҷуд дорад, ки ин метавонад ҳақиқат бошад, аз ин рӯ ман ҳастам рафта онро мубодила кунам, гарчанде ки ман одатан шуморо ҳушдор медиҳам, агар ин ягон фикру андешаронӣ бошад. Албатта, унсурҳои зиёде ҳастанд, ки барои ман аниқ ҳастанд, зеро онҳо ба назарам ба мисли ваҳйи мустақим бештар омада буданд, на ба воситаи таҳсил ё фосилагӣ, ман кӯшиш мекунам ҳиссиёти худро оид ба итминони шахсии ман нисбати чизҳо ҳангоми муҳокимаи онҳо баён кунам. Ҳамин тавр ин ҳамеша барои тамоми пайғамбарон аст. Сабаб дар он аст, ки Худо ба мо иҷозат намедиҳад, ки танҳо фаъолият кунем ё пурра ба ягон каси дигар такя кунем. Мо бояд ӯро дар ҷараён гирем, бинобар ин ҳар яки шумо аз Худо ниёз доред, ки маълумотро бевосита ба шумо ошкор кунад, то ки ин ба шумо фоида оварад. Суханони ман танҳо барои он сӯзишворӣ ҳастанд, аммо Худо дар дохили шумо оташест, ки онро ҳама мехӯрад. бинобар ин ҳар яки шумо аз Худо ниёз доред, ки онро бевосита ба шумо ошкор кунад, то ки ин ба шумо фоида оварад. Суханони ман танҳо барои он сӯзишворӣ ҳастанд, аммо Худо дар дохили шумо оташест, ки онро ҳама мехӯрад. бинобар ин ҳар яки шумо аз Худо ниёз доред, ки онро бевосита ба шумо ошкор кунад, то ки ин ба шумо фоида оварад. Суханони ман танҳо барои он сӯзишворӣ ҳастанд, аммо Худо дар дохили шумо оташест, ки онро ҳама мехӯрад.

Калимаи рамзии "баҳр" дар китоби Ваҳй маънои муайяне дорад, аммо он маънои дигар маъноҳо низ дорад. Он рамзи оммаи мардум аст. Аз ин рӯ, баҳр ба баҳри шишагӣ ё булӯр метавонад рамзи шумораи зиёди одамон дар ҷои сулҳ ё истироҳат бошад ё бо ғавғо ё кафккунӣ рамзи шумораи зиёди одамонро дар ҷои фаъолият ё бетартибӣ нишон медиҳад. Ман боварӣ дорам, ки ин чӣ маъно дорад, ки дунё дар як нуқтаи мушаххас - ҳавзаи обҷамъшав рух медиҳад - дар он ҷое ки шумораи одамон аз як ҳолат ба давлати дигар мисли ҳолати баҳр аз як ҳолати обу ҳавои дигар мегузарад.

Сеюм, биёед ба вақтҳое, ки ман додаам, моҳи миёнаи соли 2020 ва тавзеҳи манро дар назар дорам, ки он маънои 6 моҳи миёнаи соли 2020 ва эҳтимолан миёнаи 4 моҳи солро дорад.

Чаро ман ба ин боварӣ надорам? Сабаб ин мӯҳлат аст, тавре ки ман пештар гуфта будам, бинобар ин ман бояд ба шумо нишон диҳам, ки онро чӣ гуна ба даст овардаам ва чаро ман ба шумо санаи аниқ дода наметавонам. Албатта, агар Худо мехост, ки санаи аниқеро ба мо диҳад, вай ин корро карда метавонист, аммо ин маънои онро дорад, ки вай ин тавр намекунад. Вай танҳо мехоҳад, ки мо омода бошем ва дар бораи мавсим тасаввурот пайдо кунем, ки ин ягона вақт нест. Аммо, агар шумо телефони боварӣ ба Худо дошта бошед ва дар ин бора маълумоти бештар гиред, ман аз шунидани он хеле шод мешавам. Акнун биёед ба шумо бигӯям, ки ман ин вақтро чӣ гуна ба даст овардаам.

Замоне дар соли 2020 шумораи аҳолии ҷаҳон ба шумораи назаррас мерасад. Ин шумораи онҳо 7,777,777,777 нафар аст ва ман бовар мекунам, ки ин "ҳавзаи обҷамъшаванда" мебошад. Ҳамин тавр, ман мегӯям, ки ин "тағирёбии баҳр" дар ҳамон ҷое, ки шумораи аҳолӣ ба ин рақам мерасад, рух хоҳад дод. Аммо, мо дақиқан намедонем, ки ин кай аст. Мо чархзаниро танҳо медонем, бинобар ин он метавонад дар ҳама ҷо дар равзанаи вақт, ки ман додаам, рух диҳад. Ин чизе аст, ки ман аз рақамҳои беҳтарине, ки ман барои он ба даст овардаам, ҳисоб кардаам. Ҳамин тавр, қисми вақти пешгӯӣ гирифта шудааст, вале он бо шумораи асосии аҳолӣ вобаста карда шудааст.

Чаро ин рақам? Хуб, ин рақам 10х7 мебошад. Даҳ ин рақами одамест, ки даҳ рақами мост ва системаи рақамҳои даҳонӣ, ки ҳамаи мо истифода мебарем, аз ин бармеояд. Ин инчунин ба итмомрасии он ишора мекунад, зеро вақте ки мо ба даҳ нафар мерасем, навбатҳои адади даҳии худро зиёд мекунем. Пас рақами 7 шумораи Худо ва такомул аст, ҳамон тавре ки дар Библия дида мешавад - масалан, ҳафт рӯҳи Худо. Ҳамин тариқ, 10x7s нуқтаи пурраи Худоро ифода мекунад, ки дар он шумораи одамон ба шумораи Худо мувофиқат мекунанд.

Ин ба назар аҷиб менамояд, аммо ин ягона вақти саривақтӣ нест, ки мо дар Навиштаҷот чунин медонем, ки Худо инро нигоҳ медорад ё ба мо мегӯяд. Дар Библия рақами 10x7s-ро пайдо карда наметавонед, бинобар ин ман гӯё ҳақиқати ошкоршудае барои ин вақт додам, гарчанде ки Худо ба мо санаи аниқ доданро рад мекунад, аммо баъзан ба мо чунин мафҳумҳо медиҳад.

Ҷадвали дигари ин навъи зикршуда аз Навиштаҳо ба мо возеҳ нишон дода шудааст, ки ин поёни ин синну сол аст; охири асри мусибат - ё мусибат; пеш аз он ки гузариш ба замони ғазаб вуҷуд дошта бошад. Ман инро дертар шарҳ хоҳам дод, аммо ин садақа дар охири аср шумораи он аст, ки шумораи одамоне, ки барои имонашон ба Масеҳ кушта шудаанд. Ҳангоми шикастани мӯҳри панҷум дар Ваҳй 6:11 мо мебинем, ки ин ҷонҳои ҷабрдида зери аломати илтиҷо аз Худо мепурсанд, ки интиҳо кай фаро мерасад ва хуни онҳо интиқом мегирад - яъне рӯзи ҷазо ё ҷазо кай мерасад ва онҳо ба онҳо гуфта мешаванд каме интизор шавед, то шумораи пурраи бародарони онҳо, ки бояд ба шаҳодат расиданд, ворид шаванд. Ҳарчанд ки шумораи воқеии шаҳидон ба мо ошкор карда нашудааст ва ин метавонад ба мо кӯмак накунад, агар чунин бошад. бо вуҷуди ин, мӯҳлати охири синну сол мустақиман ба ҳисоби шоҳидони муқовимат оварда шудааст ва охири синну сол вақте ба он «шумораи пурра» мерасад. Аз ин рӯ, комилан мувофиқ аст, ки Худо инчунин дар аввали мусибатҳое, ки охири асрро нишон медиҳанд, вақт ҷудо мекунад ва ман танҳо дар лаҳзае шарҳ медиҳам. Он чизе ки ман мегӯям, ё аниқтараш нубувват мекунам, ин аст, ки ибтидои интиҳо бо шумораи аҳолӣ бо рақами 10x7s ба ҳамон тавре, ки охири синну сол ба шумораи шаҳидон вобаста аст, алоқаманд аст. Дар рӯзҳои мо ҳар сол 100,000+ шаҳидон ҳастанд, то ин рақам мунтазам меафзояд. Ин чунин маъно дорад, ки ҳатто дар ин рӯз ба ҳисоби миёна зиёда аз 250 нафар барои имонашон шаҳодат медиҳанд! Дар гузашта ин шумораи солона зиёдтар буд - ҳатто 3 маротиба зиёдтар,

Чаро Худо бояд ба мо вақти оғози мусибатҳои асрӣ вақт диҳад, на ин ки танҳо худи охири он? Саволи хуб. Ман шодам, ки шумо пурсидам. Сабаб дар он аст, ки Навишта ин синну солро ҳамчун ҳомиладорӣ нишон медиҳад, ки дар охири он синну сол вуҷуд дорад (Рум 8: 19 ва 22). Он махлуқро ҳамчун дастгоҳ тасвир мекунанд, ки мунтазири ин воқеа ҳангоми ба зуҳур омадани «фарзандони Худо» хоҳад буд. Ин чунин маъно дорад, ки ҳамаи мо якҷоя таваллуд шуда, дар Масеҳ таваллуд мешавем; Бадани Масеҳ - фарзандони Худо ҳастанд. Тавре ки мо медонем, ки ҳомиладории муқаррарӣ ба ин ҷараёни ниҳоии якутум оғоз меёбад, яъне вақти сар кардани дарди таваллуд аст. Ин вақтест, ки ман нубувват мекунам, аз ҷониби Худо бо вақти соати 10x7 нишон дода шудааст,

Дар ин лаҳза, ман бояд каме дигар пешгӯиҳои ҳозиразамонро, ки аз ҷониби одамон эътироф шудаанд ва қабул карда шудаанд, то ваҳйҳои Худоро дар замони мо қабул кунанд. Дар хотир доред, ки Юил пешгӯӣ карда буд, ки рӯзҳои охирро одамон пешгӯӣ мекунанд, рӯъёҳо мебинанд ва хобҳо мебинанд (Юил 2:28) - дар асл, ҳамаи мо ин чизҳоро дорем ё онҳо дастрас мегарданд. Петрус тасдиқ кард, ки айёми он рӯзҳост, ки бори аввал таъмид гирифтани Рӯҳ ба амал омад ва ӯ иқтибос овард, ки ояти Юил аст (Аъмол 2: 17-18). Овози пешгӯикунандаи ман дар ин ҷо марде бо номи Боб Ҷонс астӯ соли 2014-ро хатм кард (яъне вафот кард). Ӯ бисёр чизҳоро пешгӯӣ кард ва бисёр иҷро шудани суханони ӯро дидааст, аммо эҳтимол пешгӯиҳои аз ҳама муҳиме, ки ӯ ба мо додааст, "пешгӯии 100-сола" ном дошт, ки ниятҳои Худоро дар тӯли ҳар даҳсолаҳо аз солҳои 1950 то соли 2015 фаро гирифтааст. солҳои 2050. Ман ба ин муроҷиат мекунам, зеро ман ин қадар чизеро, ки худам гирифтаам ҳамоҳанг месозам ва паёми он барои пур кардани норасоиҳо дар фаҳмиши ман дар куҷо дар ин синну замон, дар айни замон ва чӣ интизор шуданро то ба охир мерасонад. . Ғайр аз он, ба назари ман дуруст аст, ки фавран таъкид кардани суханони ӯ бояд танҳо пас аз 5 соли марги ӯ ба амал ояд. Ман мушоҳида кардам, ки иҷро шудани суханони баъзе пайғамбарон аксар вақт ҳангоми марги онҳо ё пас аз андаке баъдтар ба амал меояд.

Як чизи бузург ин аст, ки пешгӯиҳои Боб дар ин бора на аслан апокалиптикӣ мебошанд, балки комилан мусбӣ мебошанд, ки ман фикр мекунам он барои баъзеи мо сабукӣ хоҳад овард. Ман боварӣ дорам, зеро ин нуқтаи назар пешрафти Малакути Худо дар ин замонҳо мебошад. Охир, чизи ногаҳонӣ чизи даҳшатнок аст, аммо ин ҳамзамонест, ки боиси хурсандӣ ва баракатҳои азим мегардад. Дар ҳоле ки ҷаҳон аз мушкилот гузашта истодааст, калисо рушд мекунад ва ба сӯи пешрафт идома меёбад, дар он ҷое, ки чизи охирин чизе барои он маълум мешавад. Барои дидани тасвири пурраи пешгӯиҳои Боб, бояд бо навиштаҷот мувофиқат карда шавад, то фаҳмем, ки ин чизҳо бо ҳам чист ва ба ҳам мувофиқанд.

Шумо метавонед ин паёмро мустақиман аз ҷониби Боб дар YouTube фиристед, аммо биёед ба гуфтаҳои ӯ таваҷҷӯҳ кунем. Дар ҳар даҳ сол Боб пешрафти бузурги Малакути Худоро қайд мекард, ки бояд амалӣ мешуданд. Аввалан, бигзор ман танҳо даҳсолаҳоеро қайд кунам, ки аз гузашта - 1950 гузаштаанд: Қудрати Худо; 1960 - Рӯҳи Худо; 1970s: Каломи Худо; 1980s: ПЕШГИРИИ Худо; 1990: ҲУКУМАТИ Худо; 2000с: Ҷалоли Худо; 2010s: Имони Худо.

Ман худам дарк мекунам, ки ин ҳодисаҳо чӣ гуна рух додаанд ва ман дар ҳар даҳсолаҳо ҷанбаҳои Малакутро, ки то ба имрӯз идома дорад, нигоҳ медоштанд. Ин моро ба он чизе ки Боб дар бораи оянда гуфта буд, меорад. Биёед ба ин каме бештар таваҷҷӯҳ кунем:

2020 - РЕСТОРИ Худо

2030 - Оилаи Худо

2040s - Подшоҳи Худо

Соати 20-50 - «Писарони Худо»

Ман ба шумо хоҳиш мекунам, ки бевосита дар ин ҷо Боб Ҷонс бишнавед, зеро вай тафсилотро илова мекунад, ки баъзе холигоҳҳоро пур мекунад ва ба мо дар фаҳмидани маънои ин калимаҳо кӯмак мекунад.

Аввалин нуқтаи ман ин аст, гарчанде ки ман қайд мекунам, ки Боб онро дар клипи YouTube-и худ мустақиман нагуфтааст, чунин ба назар мерасад, ки ин пешгӯӣ то замони охир - охири аср аст. Сабаби он мегӯям, ки он дар тӯли даҳсолаҳо ба охир мерасад ва он чизе, ки Павлус ба мо мегӯяд, охири ин синну солро ифода мекунад, ки вай ҳамчун як раванди чуқурие мебошад, ки дар охири он «фарзандони Худо зоҳир хоҳад шуд» - яъне хӯриш (Рум 8: 19 ва 22). Павлус инчунин мегӯяд, ки махлуқот дар лаҳзаҳои таваллуди кӯдак то ба имрӯз, дар лаҳзаи таваллуди ӯ, оҳу нола мекунад.

Он чизе ки ман ҳамчун тафсири пешгӯие, ки дар якҷоягӣ бо пешгӯии Павлус дар Румиён ва Боб Ҷонс додаам, пешниҳод мекунам: ин тамоми инкишофи бадани Масеҳ ҳомилагӣ аст, ва ман инро қайд карда метавонам. аз ҳаввориёни Павлус вақти бештаре интизор буд, зеро ин мӯҳлат ба охир нарасидааст. На он буд, ё ба Исо ваҳй шудааст, ё Рӯҳи Муқаддас ба назар мерасад, аммо инро танҳо Падар медонад - бениҳоят! Аммо Исо ба мо гуфта буд, ки мо медонем, ки вақти он расидааст, ки аломатҳои дидем, ки ба он чи ӯ пешгӯӣ карда буд дар ҷаҳон меояд. Дар бораи ин ҳама чизҳои зиёде навишта шудаанд, аз он ҷумла чизҳои аҷоиб ба монанди бозгашти Исроил ҳамчун миллат пас аз тақрибан 2000 сол, аммо азобҳо ва таъқибот.

Чӣ тавре ки аксари занҳое, ки ҳомиладорӣ кардаанд, ба шумо гуфта метавонанд, ки ҳомиладорӣ ҳамеша мушкилиҳои худро дорад. Аммо осеби асосии тамоми ин раванд бешубҳа ҳангоми ба дунё омадани кӯдак ба амал меояд. Барои таваллуди нахуст, ин раванд одатан ба ҳисоби миёна тақрибан 8 соатро мегирад. Шарҳи ман дар бораи каломи пешгӯӣ, ки ман меоварам ин аст, ки он нишон медиҳад, ки саршавии охири он, вақте дарди воқеӣ ва осеби воқеӣ оғоз мешаванд. Дар ин бобат воқеан дуруст ба назар мерасад, ки пешгӯии Боб ба мо танҳо 40 сол ё баъд аз он, ки он ҷо хамираи пурра ва «фарзандони Худо» ошкор мешавад - яъне таваллуд шудааст. Барои касоне, ки Китоби Муқаддаси худро медонанд, мо фавран дарк хоҳем кард, ки 40 шумораи зиёди Библия аст, ки аксар вақт ба давраи ниҳоӣ пеш аз тағирот вобастаанд. Ман ин таҳқиқотро ба ту хоҳам гузошт, аммо ин ' s арзиш. Оё Боб Ҷонс даъво мекунад, ки оё замони охир медонад? - аниқ нест, аммо ин ба мо имкон медиҳад, дар тӯли мавсиме, ки мо интизор мешавем, бо назардошти нишонаҳои мавҷуда барои тасдиқи он; ҳарчанд мо бояд огоҳӣ дошта бошем, ки ҳангоме ки он фаро мерасад, ягон чизи ғайричашмдошт рӯй хоҳад дод ва он ногаҳон хоҳад буд. Ман боварӣ дорам, ки ин танҳо аз он сабаб аст, ки ҳарчанд Рӯҳи даруни мо ба мо дар бораи бисёр чизҳо шаҳодат медиҳад, ҳатто ҳама чизҳо - истисно вақти воқеии охир аст. Мо дар бораи Худо ҳеҷ гуна маълумоте надорем, зеро Рӯҳулқудс ҳатто инро намедонад. Бо ин сабаб, шумо метавонед пешгӯиҳоро аз ҷониби одамоне, ки онро муддати дароз ё ҳатто садсолаҳо пеш мегузоранд, рад кунед. Онҳо ин чизро намедонанд ва агар ин корро мекарданд, онҳо қисми Худоро мағлуб мекарданд ' Мақсад аз нигоҳ доштани ин маълумот аз мо - ҳушёр кардани мо. Қисми дигари онҳо шояд пинҳон доштани душман бошанд. Ин чунин маъно дорад, ки дар ин ҳама ҳайратоварӣ то ба ҳол вуҷуд дорад, аммо дар инҷо мо дар бораи чизи воқеӣ дар охири аср гап мезанем, дар ҳоле ки пешгӯие, ки ман меоварам, ба ибтидои дарди таваллуди давраи охирин то охир дахл дорад. ки ман онро пешниҳод мекунам, дар соли 2020 - оғози чил соли ниҳоӣ - ибтидои дарди таваллуд аст.

Ман дар бораи калимаи "ҳавзаи обҷамъшав", ки дар аввал ба ман рух надодааст, ёдрас кардам, гарчанде ки ин чизи возеҳ аст. Ҳавзаи обҷамъшав маҳз ҳамон вақте сурат мегирад, ки гандум оғоз меёбад. Ин одатан ҳодисаи аввал дар аввали контраксияҳо аст ё ин ки пас аз сар шудани контраксияҳо зуд рух медиҳад. Аз ин рӯ, ин калима метавонад на танҳо маънои маҷозӣ, балки оғози ҷараёни офариниш дар байни фарзандони Худо, тавре ки Павлуси ҳавворӣ навишта буд, маънои мустақим дошта бошад (Рум 8:19 ва 22).

Ғайр аз он, агар мо ин қиёсро каме бештартар ба назар гирем ва тамоми давраи аз марги Масеҳ ҳамчун оғози ҳомиладоршавӣ то солҳои 2050-ум ва охири онро ба назар гирем; охирон чиҳил соли охир мутаносибан ба тақрибан 5 рӯзи охирини таваллуд баробар аст. Аз ин рӯ, он дар ҳудуди як чизи муқаррарӣ хуб шуда истодааст.

Як чизи дигар, ки маро итминон медиҳад, ки мо дар охири ин тартибот ҳастем, ин шумораи аҳолии ҷаҳон мебошад. Ҳоло мо ба ҳисоби миёна як майдони замин ба як нафар тақрибан 82м х 82м поён фаровардаем, ё агар мо танҳо минтақаҳои зистро ҳисоб кунем, он ба ҳар яке 70 м х 70 м мерасад. Албатта, мо воқеан дар ҷойҳое ҷамъ мешавем, ки он ҷо бештар ҷой вуҷуд дорад ва он манзараи комил нест, аммо он чизе ки ба мо мегӯяд, мо ҷаҳонро фаро гирифта будем ва ин ҷаҳон ба пуррагӣ пур шуда истодааст ва манобеъи он хеле васеъ шуда истодаанд. . Бо ин сабаб, ман танҳо интизорам, ки Худо ин корро муддате пеш аз ба анҷом расонидани он анҷом медиҳад.

Акнун, ман мехоҳам таърихи худро бо ин калима, аз он ҷумла чизҳое, ки ман дар қисми боқимондаи китоб мубодила мекунам, ба шумо бидиҳам. Пештар ман қайд кардам, ки Худо маро дар соли 1985, вақте ки ман ҳамчун масеҳӣ ҳафтсола будам, ба мавсими омӯзиш ва ваҳй хотима бахшид. Ин бахусус шикастани мӯҳрҳо дар китоби 6-и китоби Ваҳй, пешгӯиҳои Исо, алахусус дар Матто 24, Марқӯс 13 ва Луқо 21, бобҳои мухталифи китоби Дониёл ва қисмҳои Закарёро дар бар мегирад, ки ба назарашон то андозае бо ин мувофиқат мекунанд. китоби Ваҳй. Ман зикр кардам, ки пас аз чанд моҳ дар он давраи соли 1985, ман ба пеш ҳаракат кардам, аммо ман маънои амиқи ин дониш ва фаҳмишро мақсад доштам, гарчанде ки вақти он замон он қадар дур ба назар мерасид.

Ҳоло ба тақрибан даҳ сол пеш, тақрибан дар соли 2010, пеш рафта, аз соли 1985 обҳои зиёде зери пул рафтанд; як инкишофи пурраи рӯҳонӣ ва таҷрибаи пурраи қудрати Рӯҳ бо роҳҳои гуногун дар давраи муваққатӣ. Баъд, дар ин мавзӯъ, вақте ки аҳолии ҷаҳон ба 7 миллиард аломат гузашт, ман аз Худо мепурсидам, ки оё ин рақам дар шумораи зиёди Китоби Муқаддас барои ин ягон аҳамият дорад? Ман дар бораи ин рақам ягон эътиқоде надоштам, аммо чизе гирифтам, ки бо рақами аҳолӣ 7,777,777,777. Аз ин рӯ, ман ба ин калима дидам, ки ҳеҷ коре накардам, ба ғайр аз ҳисоб кардани он вақте ки он ба амал меояд (ин маҳз ҳамон чизест, ки Худо дар ман гузоштааст). Ман онро танҳо хеле кам нақл мекардам, зеро аксари вақтҳо он фикр карданро дуруст ҳис намекард ва ман ҳеҷ гоҳ эҳсос намекардам, ки ба он диққати асосӣ дода мешавад. Он вақт ман чунин намекардам t дар ҳақиқат маълумоти муфассал дар бораи ҳадафи он доранд. Ман гумон мекунам, ки дар хаёли худ ман фикр кардам, ки ин метавонад охирзамон бошад. Дар моҳҳои охир ман он чизеро ёфтам, ки ин мавзӯи охири охири аср дар замони шахсии ман дар назди Худо эҳё шуд, зеро ман ҳис мекардам, ки ӯ боз ба сӯи он ишора мекунад, мумкин аст аз он, ки аҳолӣ ба ин рақам наздик шуда истодааст. вақти он буд, ки онро боз аз назар гузаронем. Бисёр вақтҳо ман дар бораи навиштани он чизе ки дар бораи китоби Дониёл дар соли 1985 навишта будам, фикр мекардам, зеро то ҳол касе ба ин ваҳй нарасидааст; на ҳатто дар интернет. Дигар аз ваҳйи калидӣ барои ман аз китоби Ваҳй омадааст - хусусан дар китоби Ваҳй 6 ва 7 дар бораи шикастани мӯҳрҳо ва ҳақиқати асосӣ ин буд, ки дар онҷо ду фасл вуҷуд дорад. Яке давраи давраи мусибат аст, ва дигар вақти ғазаби Худо аст. Бори дигар ба ин диққат медиҳам, аммо ин ваҳйи муҳим ва муҳим барои фаҳмидани тамоми китоби Ваҳй мебошад. Гузариш аз як вақт ба давраи дигар дар шикастани 6 аст^-уми мӯҳри Вақте ки мо нахеҳед ки рӯзи ғазаби Барра гуфт фаро расидааст (Ваҳй 6:17). Ҳар он чизе, ки қабл аз ин ҷо меояд, мусибат аст (яъне изтироб) ва ман инро дақиқан ба ҷараёни якут анҷом медиҳам. Тавре ки ман гуфтам, мо инро дар оянда баррасӣ хоҳем кард.

3. Рафтан

Саволи хеле хубе ба миён омад, ки: Савол дар китоби Ваҳй дар куҷост? Ояти асосии рӯйдодҳои эҳёшавӣ ҳангоми бозгашти Масеҳ, ки тамоми чизҳои ба худаш тааллуқдоштаро дар он ҷамъ мекунад, дар 1 Таслӯникиён 4: 13-5: 11 омадааст, аммо ҷойгиршавии онҳо дар китоби Ваҳй мумкин аст бештар бошад як душворӣ.

Калимаи "эҳё" аслан калимаи Библия нест. Павлуси ҳавворӣ ҳеҷ гоҳ як калимаро дар бар нагирифтааст, вай танҳо тасвир кард, ки чӣ рӯй медиҳад. Ин ба Юҳанно дар китоби Ваҳй дахл дорад, ва муайян кардани онро дар он ҷо каме душвортар мекунад, аммо ёфтани он душвор нест. Таъмид ба калимаи маъмул табдил ёфтааст, ки аксарияти масеҳиён онро мефаҳманд, аммо калимаҳои дигар истифода шудаанд. Яке аз онҳо "эвакуатсия" аст, ки бартарии он аст, ки он калимаи маъмуле мебошад, ки маъно дорад ва он кореро, ки дар танка / метавонад мегӯяд, иҷро мекунад. Аммо рӯҳафтодагӣ ҳоло ҳам як калимаи хуб аст, зеро ин чорабинӣ хеле беназир аст, ки барои муайян кардани он ва калимаи махсус сазовори таъриф аст.

Дар Ваҳй 14: 14-20, ки пас аз бисёре аз оятҳое, ки ман дар бораашон ишора мекардам, омадааст, ҳосили баъзе навъҳо вуҷуд дорад, ки аз ду қисм иборат аст. Дар аввал Писари Одам ҳосили худро ҷамъ мекунад. Он гоҳ фаришта шахсе ҷамъ меоварад, ки мисли ангур боқӣ монда, ба фишори шароби хашм медарояд. Бо ин мо боз ғазабро мебинем, ки ба баъзеҳо, ки бо кадом сабабҳо аллакай халқи Худо шуда наметавонанд, ҷазо дода мешавад. Аммо қисми якуми ҳосили ин эҳёи халқи Худо аст? Баъзеҳо ҳастанд, ки таълимоти бадкоронро дарав мекунанд ва калисо ҳукмронии заминро тарк мекунад - чизе ки ман фикр мекунам он як дона ростӣ дорад, ки мо онро баъдтар дарҷ хоҳем кард. аммо ба ин нигоҳ кардан, зеро ба маънои том омадан каме парешон аст, зеро фарқияти байни давраи мусибат ва замони ғазабро намефаҳманд. Ҳоло бошад, биёед фаҳмиши худро дар бораи рӯйдодҳо идома диҳем, пеш аз он ки онро баррасӣ кунем ва мебинем, ки ҳама ба амал меояд.

Он чизе ки ба шумо пешниҳод мекунам, ин ҳосили 14-уми Ваҳй, халосӣ нест, балки фарогирии замони ғазаб аст, ва ҳамаи ин рӯйдодҳо дар рӯи замин рӯй медиҳанд. Озмоиши Павлус дар бораи он навишта буд, ки дар ибтидо, ҳангоми гузариш аз давраи мусибат то замони ғазаб, рух дода буд. Ин гузариш, тавре ки ман қаблан гуфта будам, ҳангоми шикастани мӯҳри 6 ^{ба амал меояд} . Ин матн дар матни Библияи Ваҳй дар куҷост? Дар роҳ аз он изҳори аст, ки дар боби оянда хеле (Ваҳй 7) аст, ки пеш аз шикастани 7 ^-уми мӯҳри - то доварӣ ҳанӯз оғоз надорад, ки мо ба мардуми бисьёре аз ҳар қабила ва сибт, ва қавм забони мебинед, ки истода дар пеши тахти Барра, либосҳои сафед пӯшида, шохаҳои нахлро печониданд ва бо овози баланд нидо мекарданд: " Наҷот аз Худои мост, ки бар тахт ва барра менишинад ».

Дар хотир доред, ки endings боби дар оятҳои як сохтмони одам дод, ки дар матни аслӣ буданд, то рӯйдодҳои мӯҳри шашумро Оё дар охири Ваҳй 6 бас нест, нест, ки онҳо дар бораи то анҷом ба шикастани 7 ^-уми мӯҳри , ҳама ҳоло бо навбат хронологӣ мешаванд, вале ҳоло воқеаҳоеро ҳам дар осмон ва ҳам дар замин нишон медиҳанд. Мулоқот боби 7 дар мобайни 6 ^-уми мӯҳри метавонад дар чорабиниҳои 6 пешниҳод ^-уми охири мӯҳри нест ва худи мо ҳаракат ба 7 ^-уми мӯҳри, балки танҳо як натиҷаи рақамҳои боб clashing бо матни мебошад. Дар асл тамоми Ваҳй 7 аст, то ҳол дар бораи 6 ^-уми мӯҳри ва 7 ^-уми мӯҳри аст, то оғози боби 8 шикаста не.

Ҳамин тавр, ҳангоми пӯшидани мӯҳри ^шашум мо 144 000 нафарро "мӯҳр задаем" мебинем, ки маънояш барои мақсадҳои махсус нишон дода шудааст ва онҳо зоҳиран ба замин бармегарданд. Онҳо гурӯҳи махсуси одамоне мебошанд, ки ҳоло ҳам дар замони ғазаб дар рӯи замин коре доранд, аммо мо ба онҳо баъдтар хоҳем омад. Аввалан, мо бояд дар бораи ин шумораи зиёди одамоне, ки дар Ваҳй 7 мебинем, бигӯем, зеро ин аксарияти аксарияти мо халқи Худо ҳастанд.

Пеш аз он ки мо ин корро идома диҳем, барои тоза кардани як чиз, агар ин мушкилот бошад - Ин 144,000 на ҳамаи бадани Масеҳ мебошанд, чӣ тавре ки баъзеҳо гуфтаанд. Ин шумораи хеле кам аст. Ба Иброҳим ваъда дода шуд, ки наслҳо ба наслҳо мерасанд, ки Павлус дар Румиён мегӯяд, ки имон доранд ва мувофиқи ваъдаҳои Худо онҳо аз регҳои соҳилҳо ва ситораҳои осмон зиёдтар хоҳанд буд, яъне онҳо ба ҳисоб гирифта намешаванд. Ин анбӯҳи бузург маҳз бо ҳамин ном гирифта шудааст, зеро, чунон ки гуфта мешавад, онҳо низ шумори хеле кам мебошанд (Ваҳй 7: 9). Шубҳае нест, ки ин калисо аст, халқи Худо - ИМА! Дар ин ҷо, дар Rev 7, ҳанӯз ҳам дар шикастани ^шашуммӯҳр мениҳанд, онҳо нав аз замин ва қабр бардошта шуданд ва акнун дар пеши тахт дар осмон пайдо мешаванд, ки онҳо дар ҳолати ҳайратангези ситоишкардаи Худо қарор доранд, вақте ки онҳо фарёд мезананд: “ Наҷот аз ҷониби Худое меояд, ки нишастааст дар тахт ва барра ». Онҳо медонанд, ки онҳо аз ғазаби Барра, ки бояд дар рӯи замин рехта шавад, наҷот ёфтанд, аммо Барра аллакай барои касоне, ки Ӯро қабул карданд, ҳозир шуд - мардум акнун дар назди тахт ҷамъ омадаанд. Ин ҷойест, ки дар он рӯз бояд бошад, бинобар ин он ҳизбро аз даст надиҳед - ба ман бовар кунед!

Ҳоло барои тоза кардани чизи дигаре, ки ҳоло фарқи байни вақти мусибат ва замони ғазаби Барраро қайд кардем ва фурӯзониро дар гузариш байни ин ду ҷой дод - Маълум мешавад, ки чаро забон аксар вақт барои муайян кардани хотимаи гуногун истифода мешуд. Ғояҳои Times ба тамға мувофиқат намекунанд. Ба пеш-хунрезӣ ва баъди хунрезӣғояҳо хусусан гумроҳ мешаванд, дар сурате ки онҳо мекӯшанд, ки тахаллусро пеш аз мусибат ё пас аз мусибат, вақте ки онҳо онро муайян мекунанд, пайдо кунанд. Сабаби он аст, ки мушкилии калон дар он аст, ки таърифи истилоҳи онҳо ҳамчун давраи мусибати воқеӣ (мӯҳрҳо) ва вақти якҷоя шудани хашм. Он чизеро, ки ман нишон медиҳам, дар он аст, ки эҳё воқеан дар як мобайн дар марҳилаи гузариш аз як вақт ба давраи дигар - аз мусибат то ғазаб сурат мегирад, бинобар ин ин ғояҳо ва истилоҳот ҳатто ин имконро надоранд. Он чизе ки пеш аз он нуқтаи гузариш рӯй медиҳад, мусибат аст. Баъд аз хашм чӣ рӯй медиҳад ва ин ду дар бисёр ҷиҳатҳо ба ҳам фарқ мекунанд. Агар мо мехоҳем, ки як истилоҳ дуруст муайян карда шавад, ки дар он ҷо раҳоӣ дар куҷо рух медиҳад, вақте ки ман инро шарҳ медиҳам, он гоҳ ин имконпазир хоҳад шудТаълимоти пас аз мусибат / пеш аз ғазаб , албатта, мо таърифи дурусти мусибатро истифода мебарем.

Барои муайян кардани истилоҳот ҳоло кофӣ аст. Биёед бори дигар такрор кунем, ки ҳангоми шикастани мӯҳри шашум чӣ мешавад. Аввалан, муқаддасон, халқи Худо, дар асорат ҷамъ мешаванд ва дар пеши тахти Худо, дар байни халқи сершумор аз ҳар миллат, сибт, қавм ва забон. Дуюм, дар рӯи замин як ҳодисаи нохуши зилзилаи табиӣ ва одамони дар он ҷой буда, ки халқи Худо нестанд, дарк мекунанд, ки ин рӯзи тӯлонии доварӣ - рӯзи рӯзи ғазаби Барра аст. Ниҳоят, 144 000 нафар барои таъиноти махсуси худ дар вақти ғазаби рӯи замин мӯҳр зада мешаванд ва ин омодагӣ ба шикастани ^{ҳафтум ба анҷом мерасад}мӯҳри дафтар, ки мӯҳри ниҳоӣ аст, аз ин рӯ он гоҳ ниҳоят кушода мешавад ва доварии ғазаби Худо дар рӯи замин оғоз меёбад.

Як нуктае, ки бояд пеш аз он ки ба пеш ҳаракат кунем, ин дуруст будани Барра барои кушодани ин китоб аст. Мо Юҳанноро сахт ашк дидем, зеро касе ёфт нашуд, ки китобро воз кунад. Ӯро Рӯҳ дар ин ҷо эҳсос мекунад, ки дил ва эҳсоси осмонро ба замин эҳсос мекунад. Онҳо халқи муқаддасанд ва онҳо мехоҳанд натиҷаи муқаддаси ин дунёро дар ин дунё ба даст оранд. Онҳо аз наҷот наҷот меёбанд, вақте ки ин рӯй медиҳад, аммо барои касоне, ки тавба намекунанд, онҳо медонанд, ки вақти онҳо бояд маҳдуд бошад. Онҳо медонанд, ки ин китоб дорои қарори муҳим мебошад, зеро чунин ҷаҳонро бепоён таҳаммул кардан мумкин нест ва фикр ҳам дар он аст, ки ҳамчун як ҷовидон абадан барои ҳар як махлуқи муқаддаси осмон азоб хоҳад буд, чун гуноҳ азобест барои ҷони Лути одил дар вақти зиндагӣ дар байни мардуми Садӯм ва Амӯро. Баъд Барраи Худо ба пеш қадам мезанад. Танҳо Ӯ сазовори он аст, зеро ифтитоҳи ин дафтар доварӣ низ бояд як амали муқаддас бошад, то шахсе, ки онро мекушояд, бояд муқаддас бошад ва касе, ки ҳамеша дар муҳаббат кор мекунад - ба манфиати олии ҳама чиз. Масеҳ муҳаббати худро дар салиб собит кард, ки ҳаёти худро қурбон кард ва ҳар чизе, ки барои наҷот додани одами гунаҳкор карда мешуд, анҷом дод. Ва акнун ин корро кард, ки Ӯ сазовори он аст, ки ин дафтарро кушояд; ва ҳеҷ ҷое барои вай айбдор карда намешавад, ки ӯро дар зулм ё айбдоркунӣ сарфи назар кунад ва ба онҳое ки онро доварӣ кардаанд, аллакай азоб кашид, Ҳамин тариқ, ин роҳи хеле шадид пеш аз он ки вай ба дигарон дарду ранҷ оварад. Масеҳ муҳаббати худро дар салиб собит кард, ки ҳаёти худро қурбон кард ва ҳар чизе, ки барои наҷот додани одами гунаҳкор карда мешуд, анҷом дод. Ва акнун ин корро кард, ки Ӯ сазовори он аст, ки ин дафтарро кушояд; ва ҳеҷ ҷое барои вай айбдор карда намешавад, ки ӯро дар зулм ё айбдор кардани ӯ айбдор кунад ва ба онҳое ки онро доварӣ кардаанд, аллакай азоб кашид, Ҳамин тариқ, ин роҳи хеле шадид пеш аз он ки вай ба дигарон дарду ранҷ оварад. Масеҳ муҳаббати худро дар салиб собит кард, ки ҳаёти худро қурбон кард ва ҳар чизе, ки барои наҷот додани одами гунаҳкор карда мешуд, анҷом дод. Ва акнун ин корро кард, ки Ӯ сазовори он аст, ки ин дафтарро кушояд; ва ҳеҷ ҷое барои вай айбдор карда намешавад, ки ӯро дар зулм ё айбдор кардани ӯ айбдор кунад ва ба онҳое ки онро доварӣ кардаанд, аллакай азоб кашид, Ҳамин тариқ, ин роҳи хеле шадид пеш аз он ки вай ба дигарон дарду ранҷ оварад.

Ҳанӯз ҳам дар мавзӯи "ба асирӣ" гирифтор шудан, рӯйдодҳои Ваҳй дар давраи ғазаб сар карда, аз Ваҳй 8 ва карнайҳо, то охири 10-уми китоби 10, ки он ҷо фаришта ба Юҳанно мегӯяд, ки бояд боз пайғамбарӣ кунад, идома дорад дар бораи бисёр халқҳо, забонҳо ва подшоҳон. Ин ба мо мегӯяд, ки баъзе аз он чизе, ки пас аз он ба ҳамон як майдон меравад, баръакс мо он воқеаҳоро, ки аллакай аз нуқтаи назари дигар фаро гирифта шудаанд, мебинем. Ҳатто пас аз ин изҳорот ҳодисаҳои хронологӣ то ^{карнайи} 7 ^-ум ва ниҳоӣ идома медиҳанд, то ки мо дар охири Ваҳй 11 ба ин сӯ бароем, аммо баъдтар Rev 12 ба назар мерасад, ки моро боз фаро гирифтааст, то ин заминаро боз фаро бигирем, ин дафъа ба мо назари осмонӣ медиҳад. тавре, ки мо дар Ваҳӣ 7 пас аз шикастаи ^шашум дар он дидем, воқеаҳо аллакай фаро гирифта шудаандмӯҳр.

Дар Ваҳй 12 мо зани ҳомиладорро мебинем, ки ҳангоми таваллуди писаре таваллуд мешавад, ки бо асои оҳанин ҳукмронӣ мекунад. Мо инро аз дигар оятҳо медонем, ки ин Исо аст ва он ба қоида дар рӯи замин, ки бояд ҳоло муқаррар шуда бошад, ишора мекунад. Мо аз навиштаҳои Павлус инчунин медонем, ки қисми сарнавишти мо ҳукмронӣ бо Масеҳ аст. Мо нақшеро дар нақшаи ҷовидонаи Худо дорем, ки дар он ҷо бо Ӯ ҳукмронӣ мекунем. Чӣ тавре ки мебинем, тамоми воқеаҳое, ки пас аз эҳёшавӣ дар рӯи замин ба амал меоянд, ба кадом андоза алоқаманданд. Баъд дар Ваҳй 12 мо аждаҳои сурхро мебинем, ки дар болои он зан истода истодааст, то таваллудро интизор шавад, то ки вай кӯдакро хӯрад. Ин аждаҳо ба таври равшан иблис ё шайтон аст. Дар ин лаҳза вай дар осмон ҷойгоҳро ишғол мекунад, ки он ба суханони Павлус дар бораи мо на бо гӯшт ва хун, балки бо ҳукуматҳо ва қудратҳо дар олами осмон мувофиқат мекунад. Ҳангоми таваллуд, пеш аз он ки аждаҳо кӯдакро хӯрад, он нест мешавад. Ин ҷо бори дигар ишора ба эҳёи рост аст, ки дар яке аз ин лаҳзаҳои сахттарин, ки мо дар ҳама сатҳҳо аз ҳаёти шахсии худ мебинем, чун Худо эҳтиёҷоти моро дар дақиқаи охирин, то сатҳи ҷаҳонӣ дар рӯйдодҳои дунё. Ҳамин тавр, кӯдак решакан мешавад. Ин модарро тарк мекунад. Ва инчунин, вақте ки кӯдакро аз зарари замин раҳо карданд, дар осмон бар зидди аждаҳо ҷанг ба амал омад ва ӯ дар осмон ҷои худро аз даст дод. Ин нуқтаи бениҳоят муҳим аст. Ҳангоме ки мо эҳё мешавем, мо, халқи Худо, ба осмонҳо ва тахти Худо ворид мешавем, аммо дар айни замон Шайтон ва ҷаҳони вай афтида, ҷойгоҳи худро дар осмонҳо гум мекунанд, пас мубодила низ пайдо мешавад,

Оқибатҳои ҳамаи ин радикалӣ мебошанд. Барои фаҳмидани он, мо бояд аввал дарк кунем, ки Шайтон кайҳост, ки заминро дар осмон нигоҳ дошта, кӯшиш мекард, аммо ба воситаи намоз, шафоат ва хидмати калисо дар рӯи замин, бо ҳамроҳии онҳо монеъ шавад. кори фариштагони тавоно. Дар Тесси 2: 7, дар он ҷо, ки Павлус дар бораи ҳамаи ин рӯйдодҳо сухан меронад, ба мо гуфта мешавад, ки чизе ё касе ба Дунёи Анҷуман аз пайдоиши замин монеъ мешавад, то он даме ки "бардошта шавад", ё ин ки ба тариқи дақиқтараш тарҷумашуда ӯ "аз байн меравад". Он чизе ки зидди Антихрист дар замин нигоҳ медорад, ин Масеҳ аст ва маънои онро дорад, ки мо дар Масеҳ зиндагӣ мекунем. Вай, Масеҳ, танҳо як тавоност, ки ин корро кунад. Бори Навиштаҷот Зак 5: 5-11 Ман фикр мекунам, ки он як ҷиҳати қавӣ дорад ба ин чизи муҳим, махсусан ба Зак 6: 1-8 дода шудааст, ҳамоҳангии қавӣ ба Rev 6 ва шикастани мӯҳрҳо тавре ки ман баъдтар шарҳ хоҳам дод. Дар Зак 5 мо занеро мебинем, ки ба бадӣ дар сабад партофта мешавад, ва он гоҳ сабадро фариштагон бардоштаанд, то он дар ҳаво (осмон) боздошта шавад, то он даме, ки он дар замин дар ҷои муқарраршуда дар замин гузошта шавад. Бобилия '. Ин тамоми ҳайкали тасвири мавқеи Шайтон ва олами вай дар осмонҳо боздошта шудааст, аммо озодона ишғол кардани замин то даме ки ба ӯ иҷозат дода нашудааст. он гоҳ сабадро фариштагон бардоштаанд, ва онҳо дар ҳаво (осмонҳо) боздошта мешаванд, то он даме, ки он дар замин дар «замини Бобилия» гузошта шавад. Ин тамоми ҳайкали тасвири мавқеи Шайтон ва олами вай дар осмонҳо боздошта шудааст, аммо озодона ишғол кардани замин то даме ки ба ӯ иҷозат дода нашудааст. он гоҳ сабадро фариштагон бардоштаанд, ва онҳо дар ҳаво (осмонҳо) боздошта мешаванд, то он даме, ки он дар замин дар «замини Бобилия» гузошта шавад. Ин тамоми ҳайкали тасвири мавқеи Шайтон ва олами вай дар осмонҳо боздошта шудааст, аммо озодона ишғол кардани замин то даме ки ба ӯ иҷозат дода нашудааст.

Ман дар ёд дорам, ки дар солҳои аввали зиндагиам як масеҳии хеле шафоаткунанда дар бораи марде бо номи Рис Хоуэллс китоби хеле таъсирбахшро хонда будам . Ин бача дар бисёр ҷиҳатҳо шахси аҷоиб буд. Ҳарду тарзе, ки ӯ зиндагии худро дар замин бо сарпаноҳҳо ба сар мебурд, балки дар даъвати худ ба шафоат кардан. Вай дар замонҳои ҷангҳои бузург, Ҷанги Якуми Ҷаҳон ва Ҷангҳои 2, ки шарҳи худро дар бораи он рӯйдодҳо махсусан амиқ ва ҷолиб баён кардааст, зиндагӣ мекард. Як чизе, ки ӯ мегуфт: " Сталин марди худаш аст, аммо Гитлер ба шумо гуфта метавонад, ки ҳамон рӯзе ки рӯҳ ба вай ворид шуд ". Дигаре, ки ман махсус қайд кардан мехоҳам, ин шарҳи тамоми WW2 буд. Вай гуфт, ки Худо ӯро ба дуо даъват кард ва шафоат кард, зеро Шайтон мекӯшид, ки замонҳои охирро пеш аз вақти муқарраркардаи худ пешгирӣ кунад . Ман гумон мекунам, ки ин каме ба як генерал расидааст, ки дар ҷанги интизорӣ ба хашм омадааст ва ҳис мекунад, ки вақти беамалии сарфшуда бар зидди ӯ кор мекард. Чӣ тавре ки ман мебинам, он ҷангҳои эпикӣ дар бораи Шайтон буданд, ки бо тамоми қувва кӯшиш мекарданд, ки мавқеи осмонии худро барои васеъ кардани қаламрав дар рӯи замин иҷро кунанд, аммо вақте ки вай ин корро мекунад, вай ин корро мекунад. дар осмон ва ин як тағирдиҳандаи кулл барои ӯ хоҳад буд. Гарчанде ки шайтон ҳоло дар рӯи замин аст ва ин ба вай монеъ намешавад домени худро дар ин ҷо барпо кунад. Вақте ки мо ба миқёси рӯйдодҳо, ба монанди Ҳолокост, назар мекунем, фаҳмидани онҳо душвор аст, бе сенарияи ин гуна ҳолатҳо. Онҳо маҳсули ҷанги эпикии осмонӣ мебошанд, ки дар он ранҷу азоб ва талафоти зиёд мавҷуданд. Шайтон дар ин ҷо дар рӯи замин аст, аммо расул Юҳанно ба мо мегӯяд, ки гарчанде ки зиддимасеҳ меояд, ҳоло танҳо рӯҳи Антихрист амал мекунад. Ин аз он сабаб аст, ки ба вай иҷозат дода нашудааст, ки ба шакл наояд ва мо, ё Масеҳ дар мо, ӯро боздорем.

Вақте ки ман инро менависам, ин метавонад шуморо дар бораи романҳои навишташуда ва филмҳои одамоне, ки дар ин бора чизе медонистанд ва истеъдодҳои эҷодии худро барои ин ё он тарз ифода кардан истифода кардаанд, водор кунад, аммо дар паси он воқеиятҳои воқеӣ мавҷуданд.

Дар ниҳояти кор, албатта, дар давоми ҷанги осмонӣ Шайтон ин кӯшиши ташкили қудрати худро аз даст дод ва ин ба барқароршавии деринаи интизоршудаи Исроил оварда расонид, гарчанде ки Исроил дар рӯзҳои мо миллати атеист аст, ба андозаи зиёд оқибати Ҳолокост, ки ба монанди озмоишҳои Айюб, барои онҳо бидуни ин нуқтаи назари рӯҳонии ҷангро фаҳмидан душвор аст. Ин низ як қисми омодагӣ ба охирзамон аст.

Ҳангоми ба асорат дучор шудан ба нуқтаи асосие, ки ман тайёр мекардам, калисо ва шайтон ва мавқеи мубодилаи домейнро иваз мекунам. Муқаддасон заминро тарк мекунанд ва ба осмонҳо меоянд, ва Шайтон ҷои худро дар осмонҳо аз даст медиҳад ва ба замин мерасад, ҳоло бо озодии мустақилона дар рӯи замин шакл додан ва ҳукмронӣ кардан, ҳарчанд ҷои худро дар осмон аз даст додааст, дигар наметавонад тавре рафтор кунед, ки вай то ин лаҳза иҷро мекард, ва ин албатта нақшаи он набуд. Ҳоло чунин шуд, ки ӯ бояд стратегияи худро мутобиқ кунад ва коре кунад, ки барои ғалаба кардан дар ҷанг талош мекунад, аммо акнун ӯ медонад, ки дар ҳолати беҳуда аст ва вақти худро кӯтоҳ кардааст, яъне маънои махлуқи пур аз мағрур акнун хор шуд, вай пур аз ғазаб ва ғазаб аст. Он чизе ки мо ҳоло дарк мекунем, ин аст, ки Худо заминро бо Шайтон ва тамоми олами бадие, ки барои тамоми бадиҳо дар рӯи замин масъул аст, доварӣ хоҳад кард, бинобар ин олами шарир ҳоло ба оқибатҳои нохуш дучор оварда шудааст. исёни онҳо. Ҳамин тавр, замони ғазаби Барра дар бораи доварӣ дар бораи Шайтон ва олами баде, ки нисбати одамони рӯи замин аст - на як нуқтаи олӣ эътироф карда мешавад, балки як сабаби бузург барои ҳузур надоштани он вақте ки ин ҳодиса рух медиҳад. Аммо, бо вуҷуди он ки Худо ғазаби худро бар замин рехт хоҳад кард, ниятҳои Ӯ дар рӯи замин то ҳол анҷом наёфтаанд. Аввалан 144 000 нафар бо мақсади махсус дар рӯи замин мӯҳр гузошта шудаанд ва дуюм, шумораи зиёди одамон хатогиҳои худро дарк намуда, ба ҷустуҷӯи Худо сар мекунанд,дар водии қарор ; онеро, ки онҳо ба таври мусбӣ маҷбур месозанд, вақте ки Шайтон бо истифода аз қудрати ҳозира дар рӯи замин саросема шуданро сар мекунад. Баъзе одамоне, ки дар ақиб мондаанд, касоне ҳастанд, ки дилашон назди Худо сард шуда буд ва интизор набуданд, ки омадани ӯ, чуноне ки Исо ба мо гуфт, лозим аст. Зеро бисёриҳо ба чизҳои ин ҷаҳон рӯ оварданд ва дар қатори касоне хоҳанд шуд, ки Исо гуфтааст: « дар айёми Нӯҳ, то он рӯзе ки Нӯҳ ба киштӣ даромад, мехӯрд ва менӯшид, издивоҷ мекард ва издивоҷ мекард». '. Инҳо ҳамонҳоянд, ки дуруст гуфта шудааст, ки "пушти сар гузошта шудааст", аммо ҳарчанд он чизе ки дар оянда рӯй медиҳад, барои онҳо нисбат ба чизе, ки қаблан медонистанд, чандин маротиба сахттар хоҳад шуд, имкони охирини онҳо нарасидааст, аммо ин ҳоло арзиши онҳоро хоҳад дошт комилан ҳама чиз ва барои онҳо душвории бениҳоят зиёд меорад, гарчанде ки он омада ва зинда монад. Бисёре аз инҳо барои азоб кашидан бо азобҳои ваҳшӣ дучор хоҳанд шуд.

Нуқтаи ниҳоӣ дар бораи ин ҳама ин аст, ки аз ин мубодилаи мавқеи осмонӣ ва заминӣ, ба назар чунин менамояд, ки калисои таҳқиршуда дар ин лаҳзаи ғазаб аз мавқеи нави худ, ки осмонҳоро ишғол мекунад, ба мисли Шайтон замоне буд, ки нақши муҳим бозидааст пештар онро ишғол карда буд. Ҳамон тавре ки Шайтон мавқеи осмониро барои фиреб додан, фиреб додан ва фишор овардан ба халқи Худо истифода бурд, пас муқаддасоне, ки таъмид мегиранд, шояд нақше дошта бошанд, то онҳоеро, ки ҳоло дар рӯи замин ба Масеҳ муроҷиат мекунанд, рӯҳбаланд кунанд ва роҳнамоӣ кунанд. Бо ин роҳ, дар якҷоягӣ бо ёрии дигаре, ки Худо барояшон омода кардааст, муқаддасон дар замин бо вуҷуди ин давраи фавқулоддаи ғазаб ва ғалаба бар шайтон ғолиб хоҳанд шуд, гарчанде ки вай ҳоло дар рӯи замин озодии комил дорад. Дар поёни кор, Шайтон немисест аз калисо, бинобар ин калисо вай ва усулҳои ӯро хеле хуб медонад. Кӣ беҳтар аст ба халқи Худо дар рӯи замин кӯмак кунад, то аз калисое, ки аллакай Шайтонро мағлуб кардааст? Барои ин ғоя адолати амиқе ҳаст, зеро ҳоло Шайтон ва ҳамроҳони ӯ доруҳои шахсии худро аз дасти мо мегиранд. Ба воситаи ин воқеаҳо, Худо бори дигар қудрати худро пурра мағлуб мекунад Шайтон дар муборизаи худ бо халқи Худо дар рӯи замин, ҳатто дар ин вазъҳо. Вақте ки ин синну сол ба охир расида ва хок рехта мешавад, тамоми махлуқот мебинанд ва мефаҳманд, ки ҳеҷ кас ва ҳеҷ кас наметавонад ба Малакути Худо муқобилат кунад ва ба ҳеҷ тарз муваффақ нашавад. Ҳамин тавр, Худо ин синну соли аввали одамиро истифода мебарад, то ягон хатаре ба вуҷуд ояд, ки ҳеҷ як махлуқи Ӯ абадан ба сурати абадӣ афтодааст, мисли Шайтон ва одам дар ибтидо. Ана барои чӣ муҳим аст, ки ин синну сол ба таври комил печида аст ва ин ҳамон аст, ки Шайтон ҳамеша дар ғурури худ кӯшиш мекунад, ки онро вайрон кунад. Баъзан ҳатто исбот кардан мумкин аст, ки Худо ғалат аст, зеро Шайтон мехоҳад, ки ӯро ҳал кунад ва чизеро давом диҳад, ки ӯ бисёр вақт гумон мекунад, ки дар ин муваффақ аст ва ин ба мисли тарқиш дар сарбанд табдил меёбад. Аммо Худо аз он қадар тавонотар аст, ки ҳатто Шайтон тасаввур мекард ва монанди дигарон, ӯ низ дар бораи кӣ ва чӣ будани Худо чизҳои зиёдеро меомӯзад. Ин нақшаи Худо барои иҷрои ниятҳои худ то абадият аст, ки дар он мо шаҳодати ин асри бебаҳо ҳастем, ки Худо барои абадӣ офаридани офаридаҳояш чӣ кор карда буд ва Ӯ ин кори бузургро бо азобҳои камтарин анҷом додааст. имконпазир аст. Ва ин аст шайтон пайваста дар ғурури худ кӯшиш мекунад. Баъзан ҳатто исбот кардан мумкин аст, ки Худо ғалат аст, зеро Шайтон мехоҳад, ки ӯро ҳал кунад ва чизеро давом диҳад, ки ӯ бисёр вақт гумон мекунад, ки дар ин муваффақ аст ва ин ба мисли тарқиш дар сарбанд табдил меёбад. Аммо Худо аз он қадар тавонотар аст, ки ҳатто Шайтон тасаввур мекард ва монанди дигарон, ӯ низ дар бораи кӣ ва чӣ будани Худо чизҳои зиёдеро меомӯзад. Ин нақшаи Худо барои иҷрои ниятҳои худ то абадият аст, ки дар он мо шаҳодати ин асри бебаҳо ҳастем, ки Худо барои абадӣ офаридани офаридаҳояш чӣ кор карда буд ва Ӯ ин кори бузургро бо азобҳои камтарин анҷом додааст. имконпазир аст. Ва ин аст шайтон пайваста дар ғурури худ кӯшиш мекунад. Баъзан ҳатто исбот кардан мумкин аст, ки Худо ғалат аст, зеро Шайтон мехоҳад, ки ӯро ҳал кунад ва чизеро давом диҳад, ки ӯ бисёр вақт гумон мекунад, ки дар ин муваффақ аст ва ин ба мисли тарқиш дар сарбанд табдил меёбад. Аммо Худо аз он қадар тавонотар аст, ки ҳатто Шайтон тасаввур мекард ва монанди дигарон, ӯ низ дар бораи кӣ ва чӣ будани Худо чизҳои зиёдеро меомӯзад. Ин нақшаи Худо барои иҷрои ниятҳои худ то абадият аст, ки дар он мо шаҳодати ин асри бебаҳо ҳастем, ки Худо барои абадӣ офаридани офаридаҳояш чӣ кор карда буд ва Ӯ ин кори бузургро бо азобҳои камтарин анҷом додааст. имконпазир аст. Баъзан ҳатто исбот кардан мумкин аст, ки Худо ғалат аст, зеро Шайтон мехоҳад, ки ӯро ҳал кунад ва чизеро давом диҳад, ки ӯ бисёр вақт гумон мекунад, ки дар ин муваффақ аст ва ин ба мисли тарқиш дар сарбанд табдил меёбад. Аммо Худо аз он қадар тавонотар аст, ки ҳатто Шайтон тасаввур мекард ва монанди дигарон, ӯ низ дар бораи кӣ ва чӣ будани Худо чизҳои зиёдеро меомӯзад. Ин нақшаи Худо барои иҷрои ниятҳои худ то абадият аст, ки дар он мо шаҳодати ин асри бебаҳо ҳастем, ки Худо барои абадӣ офаридани офаридаҳояш чӣ кор карда буд ва Ӯ ин кори бузургро бо азобҳои камтарин анҷом додааст. имконпазир аст. Баъзан ҳатто исбот кардан мумкин аст, ки Худо ғалат аст, зеро Шайтон мехоҳад, ки ӯро ҳал кунад ва чизеро давом диҳад, ки ӯ бисёр вақт гумон мекунад, ки дар ин муваффақ аст ва ин ба мисли тарқиш дар сарбанд табдил меёбад. Аммо Худо аз он қадар тавонотар аст, ки ҳатто Шайтон тасаввур мекард ва монанди дигарон, ӯ низ дар бораи кӣ ва чӣ будани Худо чизҳои зиёдеро меомӯзад. Ин нақшаи Худо барои иҷрои ниятҳои худ то абадият аст, ки дар он мо шаҳодати ин асри бебаҳо ҳастем, ки Худо барои абадӣ офаридани офаридаҳояш чӣ кор карда буд ва Ӯ ин кори бузургро бо азобҳои камтарин анҷом додааст. имконпазир аст. ӯ низ дар бораи кӣ ва кӣ будани Худо чанд чизро медонад. Ин нақшаи Худо барои иҷрои ниятҳои худ то абадият аст, ки дар он мо шаҳодати ин асри бебаҳо ҳастем, ки Худо барои абадӣ офаридани офаридаҳояш чӣ кор карда буд ва Ӯ ин кори бузургро бо азобҳои камтарин анҷом додааст. имконпазир аст. ӯ низ дар бораи кӣ ва кӣ будани Худо чанд чизро медонад. Ин нақшаи Худо барои иҷрои ниятҳои худ то абадият аст, ки дар он мо шаҳодати ин асри бебаҳо ҳастем, ки Худо барои абадӣ офаридани офаридаҳояш чӣ кор карда буд ва Ӯ ин кори бузургро бо азобҳои камтарин анҷом додааст. имконпазир аст.

Баъдтар, мо ба Шайтони дигар менигарем - ӯ кист ва чӣ чиз ӯро афтид, аммо аввал мо бояд дар мавзӯи асосии рӯйдодҳои воқеӣ истодагарӣ кунем, ки онро рӯзи ғазаби Барра интизор аст.

4. Рӯзи ғазаб

Дар хотир доред, ки вазъият дар осмон ва замин дар оғози рӯзи ғазаби Барра инҳоянд:

Дар 6 ^-уми мӯҳри аз тарафи Барра ҳамчун мӯҳри penultimate канда шуда, чунон ки Ӯ порчаеро аз ғазаби Худо мекушояд.

· Халқи Худо дар лаҳзае аз замин ғайб зада, дар пеши тахт ва Барра дар осмон зоҳир шуданд, ба тавре ки шумораи зиёди онҳо ҳисоб карда намешаванд, ки дар ҳолати ҳамду сано ҳастанд.

· Бисёриҳо аз он ҷо мондаанд, ки баъзеи онҳо дар имон сард шуда, барои худ зиндагӣ мекунанд, гарчанде дар байни онҳо бисёр касон ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ ба Масеҳ рӯ наовардаанд, вале Инҷилро шунидаанд ва ба он эътибор надодаанд.

· Дар замин як ҳодисаи мудҳиши заминҷунбӣ рух дод;

Худо 144 000 мӯҳр задааст, ки онҳо дар замони ғазаби рӯи замин нақши махсус доранд. Онҳо шояд ҳамаи исроилиён бошанд ва эҳтимолан дар Исроил ҷойгиранд, ҳарчанд дар ибтидо онҳо дар саросари ҷаҳон буданд.

· Шайтон ва олами иблисӣ ба замин партофта шуданд, ҳамчун асосҳо ва қудрати оламҳои осмонӣ ҷои худро аз даст доданд.

· Калисои таслимшуда ҳоло оламҳои осмониро якбора аз ҷониби Шайтон забт карда буд, ки онро барои вайрон кардани он истифода бурд. Аз ин вазифа халқи тасарруфшудаи Худо метавонад ҳамон нақшеро иҷро кунад, ки ба одамоне, ки ҳоло дар рӯи замин ба Худо муроҷиат мекунанд, ҳамон тавре ки шайтон қаблан ба калисо монеъ шуда буд. Калисо инчунин метавонад бар зидди ҳайвоноти шарире, ки ҳоло дар рӯи замин ҳастанд, амал кунад, то онҳоро рӯҳафтода кунад ва тарсонад ва онҳоро дар тағири нақш гумроҳ кунад, то ба онҳое, ки ба Худо рӯ оварданд, кӯмак кунад. Агар ин тавр бошад, он вақт ин лаҳзаҳои душвор дар робита бо коре, ки мо бояд анҷом диҳем, ва ҷанг хоҳад буд, аммо адолат ба душмани мо хоҳад буд ва барои мо чӣ ғалаба мекунад!

Рӯзи ғазаб ҳоло омода шудааст, ки ғазаби Худо рехта шавад, аммо он чӣ қадар давом мекунад? Чӣ возеҳ аст, ки ин аслан як рӯз нест - ин як метафора аст барои гуфтани он вақти нисбатан кӯтоҳ аст. Бадӣ дар рӯи замин муддати дароз ҳукмронӣ нахоҳад кард. Он чизе, ки онҳо фикр мекарданд, онҳо зуд гум мешаванд ва он ба таври ногаҳонӣ ба охир мерасад.

Вақте ки Исо хидмати худро оғоз кард ва истода, дар ибодатхона дар шаҳри Носира, шаҳри худ, китобҳои Ишаъёро гирифт ва Ишаъё 61: 2-ро хондам: « Ман соли файзи Худовандро эълон кардам» ва дар он ҷо вай истод нимаи ҳукм, бинобар ин, ӯ ибораи дигареро, ки мегӯяд "... ва рӯзи ғазабро иқтибос накард . '(Луқо: 4:19). Сипас, он китобро, ки шояд шоиста бошад, баргардонд ва дар куништ нишаста ба ҳозирон гуфт: « Имрӯз ин навишта иҷро шуд.'(Луқо 4:21). Муҳим он аст, ки ин лаҳзаи илтифоти Худованд як сол тӯл мекашад ва вақти ғазаб як рӯз давом мекунад, ба таври маҷозӣ. Сабаби хондани Исо дар он буд, ки омадани ӯ ба сифати марди фурӯтан, дуредгар ибтидои замони файз буд, ки мо имрӯз дар он зиндагӣ мекунем. Юҳанно мегӯяд, ки ӯ ' бо файз ва ростӣ омадааст"(Юҳанно 1:14), ки дар он файз файзи файзро дорад. Аммо омадани дуюмаш, ки худи Исо пешгӯӣ карда буд (масалан Матто 24: 37-39), оғози вақти дигарро хоҳад овард; рӯзи ғазаб, ки маънои соли файз пас тамом мешавад ва ба рӯзи ғазаб роҳ медиҳад. Ин давраи файз ҳоло тақрибан 2000 солро дар бар мегирад ва ҳисоб мекунад. Рӯзи ғазаб дар рӯи замин ба таври аниқ як муддати нисбатан кӯтоҳ хоҳад буд, ба монанди соле, ки ба як рӯз. Дар ҳақиқат, вақте ки он ба амал меояд, он ҳамагӣ сеюним сол давом мекунад.

Вақте ки хашм рехта мешавад, дар замин офатҳои мусибатҳо ва мусибатҳои зиёде рух медиҳанд ва бисёриҳо мемиранд. Аммо, аз ҳама даҳшатангез ин рӯйдодҳои рӯҳонии рӯи замин аст. Антихрист ҳамчун одаме пайдо мешавад, ки ӯҳдадориҳои одамони заминро бо сабабҳои гуногун сабт мекунад - баъзеҳо бо роҳи фиреб, вале бештари он метарсанд. Мо бо ӯ дар боби оянда муҳокима хоҳем кард. Ҳоло мо бояд як чизро дарк кунем, ки он фишор пас аз он ба одамони рӯи замин пайравони Антихрист меояд. Ба мо дар Ваҳйи 13 дар бораи тамғаи ҳайвони ваҳшӣ гуфта шудааст, ки ном ё рақами он дар дасти рост ё пешони ҷойгир аст ва бидуни хариду фурӯш он имконнопазир аст. Ин чунин маъно дорад, ки ҳаёт барои халқи Худо бениҳоят душвор хоҳад буд, ки танҳо дар савдо кардан байни онҳо, ки метавонад онҳоро дар якҷоягӣ ва эҳтимолан дар иёлоти худ ё ҳукуматдорони худ маҷбур кунад, ки наҷот ёбанд. Аммо, ки метавонад диққати режими умумиҷаҳониро ба худ ҷалб кунад, ба тавре ки онҳо то ҳадди имкон беном нигоҳ доранд. Чунин ба назар мерасад, ки Исроил маконе хоҳад буд, ки онҳо дар ниҳоят кӯшиши наҷот ёфтанро доранд ва ин ба фариштаи дигар дар охири рӯзҳои ғазаб оварда мерасонад, вақте ки онҳо зери фишори шадиди режими ҷаҳонии зиддимасеҳ мебошанд ки ният дорад онҳоро нобуд кунад, то ки вай бар ҷаҳон ҳукмрон шавад. Аммо, ки метавонад диққати режими умумиҷаҳониро ба худ ҷалб кунад, ба тавре ки онҳо то ҳадди имкон беном нигоҳ доранд. Чунин ба назар мерасад, ки Исроил маконе хоҳад буд, ки онҳо дар ниҳоят кӯшиши наҷот ёфтанро доранд ва ин ба фариштаи дигар дар охири рӯзҳои ғазаб оварда мерасонад, вақте ки онҳо зери фишори шадиди режими ҷаҳонии зиддимасеҳ мебошанд ки ният дорад онҳоро нобуд кунад, то ки вай бар ҷаҳон ҳукмрон шавад. Аммо, ки метавонад диққати режими умумиҷаҳониро ба худ ҷалб кунад, ба тавре ки онҳо то ҳадди имкон беном нигоҳ доранд. Чунин ба назар мерасад, ки Исроил маконе хоҳад буд, ки онҳо дар ниҳоят кӯшиши наҷот ёфтанро доранд ва ин ба фариштаи дигар дар охири рӯзҳои ғазаб оварда мерасонад, вақте ки онҳо зери фишори шадиди режими ҷаҳонии зиддимасеҳ мебошанд ки ният дорад онҳоро нобуд кунад, то ки вай бар ҷаҳон ҳукмрон шавад.

Баъдтар мо маънои 666-ро муҳокима хоҳем кард, аммо барои пурра фаҳмидани ин аломати ҳайвон, мо бояд аввал ба он чизе ки дар бораи мо, калисо - халқи Худо гуфта шудааст, муроҷиат кунем, яъне ҳамаи мо ба вай тааллуқ дорем. мӯҳри Худоро ба мо супорад (Эфсӯсиён 1:13) ва 144 000 нафар, ки моро ҳамчун халқи Худо қайд мекунанд. Чӣ тавре ки мо аз Ваҳй 7 мебинем, мӯҳр дар пешонии халқи Худо мебошад. Ин мӯҳр чизи рӯҳонӣ аст, на чизи ҷисмонӣ ва он шаҳодат медиҳад, ки мо Рӯҳи Худоро ба ҳаёти худ қабул кардаем ва аз ин рӯ мо ба Ӯ содиқем ва ба ӯ тааллуқ дорем. Далели он ки дар пешонӣ низ мӯҳр ва муҳофизати ақл нишон дода шудааст.

Ба ҳамин монанд, ин аломати ҳайвон як мӯҳр аст ва он барои он дорои аҳамияти рӯҳонӣ мебошад, ҳатто агар он шакли ҷисмониро ҳамчун нишонаи воқеии бадан дошта бошад. Равшан аст, ки ин тамға танҳо ба шахси гузоштани тамға ба ғулом гузошта намешавад - ин розигии онҳоро талаб мекунад. Ин розигӣ ба аҳамияте мебошад, ки мо ба Масеҳ додаем ва дар он вақте ки Рӯҳи Ӯро даъват мекунем. Одамоне, ки ин тамғаро мегиранд, дар ин раванд даъват мекунанд ва худро барои девонагӣ муҳайё мекунанд, аз ин рӯ як ё якчанд ашёи ҷудокардашудаи олами баде, ки ҳоло ба замин партофта шудааст, қодир аст, ки дар ҷаҳон низ ҳамин тавр шакл гирад. ки Антихрист мекунад. Ҳамон тавре ки таслим шудани мо ба Масеҳ ӯҳдадориҳои ихтиёриро талаб мекунад, бинобар ин таслим ба Антихрист ва тамғаи ҳайвон ӯҳдадории ихтиёриро талаб мекунад, зеро ин таслими соҳибихтиёрист, ки бе розигии озод интиқол дода намешавад. Дар асл, Антихрист метавонад як инсоне бошад, ки ҷисми ӯ интихоби зироати одамоне мебошад, ки дар рӯи замин девҳоро дар рӯи замин дастрас карда метавонанд, бинобар ин худи Шайтон бешак шакли одамизодеро мегирад, ки вай барои одамони ҷолибтарин ё судмандтарин ба шумор меравад. мехоҳад фиреб кунад ва роҳбарӣ кунад. Ҳақиқати даҳшатноки замони ғазаб на танҳо мусибатҳои доварии ҷисмонӣ аст, балки одамоне, ки ба сӯи Худо рӯ меоранд, дар ҷаҳони пур аз девонагӣ зиндагӣ хоҳанд кард, ки дар он истисно танҳо халқи Худо мисли худашон ё онҳое ҳастанд, ки ҳанӯз Барои ба даст овардан ва бо аломати ҳайвони ваҳшӣ таъмин шудан,

Дар Аҳди Қадим мо ҳолатҳоеро мушоҳида мекунем, ки Худо роҳҳои бадии мардумро пеш аз доварӣ кардани онҳо иҷозат медиҳад. Ин ба Садӯм ва Амӯро дахл дошт ва дар бораи он навишта шудааст, ки амориён, ки ба корҳои ҷиддии гунаҳкорона гирифтор шуда буданд. Мақсади Худо дар тамоми ин синну сол он аст, ки ба амиқтарии умқи бад равшанӣ дода шавад, то дар ҳақиқат ин аст, ки Ӯ ба онҳое, ки соҳаҳои ба бадӣ дохилшударо ба сатҳи пасттарин медароянд ва ба пуррагӣ нишон медиҳанд, ки чӣ бадӣ аст ва чӣ онҳо одамоне мешаванд, ки онро қабул мекунанд. Ин синну соли ғазаб зуҳуроти абадӣ барои абадият дар он аст, ки дар ҷаҳони комилан бад ҳукмфармост ва чун комил аст, он қисми ҷудонашавандаи сабти рӯйдодҳои бадии ин ҷаҳон хоҳад буд. Эҳтимол, мо ба ин синну сол аз асрҳои оянда (абадӣ) назар хоҳем гузошт, чӣ тавре ки барои таърихи Исроил ҳоло дар навиштаҷот кор мекунем. Он ҳамчун сабти доимии бадӣ ва корҳои бад сабт хоҳад шуд ва аз ин рӯ таърихи пурраи харобиро нақл мекунад, ки дар якҷоягӣ бо дигар шаҳодатҳое, ки Худо муқаррар кардааст, моро ҳамеша аз шикасти дигар муҳофизат мекунад.

Мо мебинем, ки ғазаби Худо бар замин рехта шудааст, ва дар он ҷо сухан дар бораи он меравад, ки одамон дигар бимир наметавонанд, яъне худкушӣ мекунанд. Зеро девҳое, ки онҳоро назорат мекунанд, пешгирӣ мекунанд. То ин лаҳза марг барои онҳое, ки ин роҳро интихоб карданд, осонтар буд, зеро девҳо одамони дигарро, ки аломати ҳайвонро гирифта буданд, интихоб карданд. Мисли хирс гӯсфанди лӯбиёи шикоршударо партояд, зеро вай чизи беҳтареро мебинад, девҳо низ ҳамин тавр мекунанд. На танҳо онҳо мехоҳанд соҳиби инсон бошанд, балки нафрати онҳо ба онҳо маънои онро дорад, ки онҳо низ мехоҳанд онҳоро нобуд кунанд, алалхусус мӯъминон, аз ин рӯ онҳо хоҳиши хун доранд ва ин дискҳои мухталиф дар низоъҳои абадӣ мебошанд. Онҳо ба мисли харчанг заҳролуд хона меҷӯянд ва пайваста мекӯшанд, ки снарядро барои беҳтар мувофиқат кунанд. Аммо дар ин замон, дар замонҳои охир, имконоти онҳо маҳдуданд, зеро шумораи зиёди одамон аз рӯи ҳукмҳои физикии Худо нобуд карда мешаванд. Барои одамон ин вақт марг тамомшавии озодӣ хоҳад буд, аммо дар рӯи замин ин маънои онро дорад, ки ҳар як одам, ки нишони ҳайвони ваҳширо дорад, ба девҳои бешумор ё легионҳои онҳо мисли девона, ки Исо дар онҳо вохӯрдааст, сар мешавад. Герасенес (Марк 5).

Ва девҳо аз Ҷалилиён ба Исо илтимос карданд, ки онҳоро ба варта партояд, ки он мисли зиндони даҳшатноки бисёр девҳо нест, балки ба ҷои он гусфандони хукро дошта бошанд. Тавре ки Исо хуб медонист, ин як қадами амиқ барои таҳқиромез аст, зеро онҳо шахсони хеле мағрур ҳастанд ва то ҳол онҳо ин одамро, ки ба сурати Худо сохта шудаанд, ишғол кардаанд ва ба ин васила дар олами бад мақоми баландтар доданд. Аммо хукҳо аз тарафи дигар ҳақиқатро дар бораи арвоҳи шарир ҳамчун мавҷудоти афтода инъикос мекунанд, ва аз ин рӯ, онҳо мекӯшанд одамро ишғол кунанд, зеро онҳо ба пайкари Худо, ки омили ибтидоии онҳо афтодаанд, чӣ тавре ки бо Шайтон дар ҳамон лаҳза афтоданд. ибтидо. Вақте ки Исо аз соҳиби хукҳо иҷозат гирифт, онҳо фавран онҳоро маҷбур карданд, ки аз болои кӯҳ ба кӯл ғарқ шуда, худро ғарқ кунанд. он девҳоро ба тангӣ ва нороҳатиҳои хушк дар ҳолати хушкшудаи озодкардашуда, ки Исо тасвир кард, вақте ки онҳо барои ба даст овардани ҷой надоранд. Аммо барои онҳо таҳқир дар ҷаҳони бади хукон, ҳатто як лаҳза афзалтар буд. Ҳоло дар ин замони ғазаб, девҳо барои сайёҳат дар рӯи замин бо ташкили кооперативҳо, ки легионашон як нафарро ташкил медиҳанд, мубориза мебаранд. Аз ин рӯ, акнун онҳо нисбати шахсе, ки мемирад, сахт муқобиланд, зеро агар ҷои худро аз даст диҳанд, ҷои дигаре барои рафтан ба онҳо нахоҳад буд. Мо дида мебароем, ки вайроншавии ҷиддии интизом дар ҷаҳони шарир чун девҳо худписандӣ мекунанд ва бо ҳамдигар мубориза мебаранд, то дар рӯи замин ҷойгоҳе бошанд, ки онҳо орзуи худро доранд. Аз ин рӯ, доварӣ на танҳо як инсон, балки тамоми олами бад аст. Он чизе, ки онҳо дар муддати кӯтоҳ мехостанд, дода мешаванд, аммо баъд аз он, доварӣ ва ғазабро доварӣ карданд ва ба майдоне бурданд, ки принсипҳои саг-хӯрдани саг дар муқоиса бо фарҳанги нисбатан тамаддунӣ ба назар мерасанд. Онҳо дар осмонҳои худ аз даст рафта, агар онҳо низ дар замин ҷои худро аз даст диҳанд, онҳо дар сафи торикии беруна ҳастанд, ва ҳеҷ гуна ифодае боқӣ намемонад, ба монанди каламушҳо дар киштии ғарқшуда онҳо барои нигоҳ доштани ҷои худ мубориза хоҳанд бурд. Ғаму андӯҳи одами мизбон дар чунин ҳолатҳо ғайриимкон аст - онҳо пур аз нафрат, ғазаб, изтироб, тарс, азоб, лаънат ва бисёр чизҳои дигар хоҳанд буд - чизеро, ки мо танҳо дар достони девони Герасенс медидем. Ин аст, ки он дараҷаи бадӣ ба авҷи замон дар рӯи замин мерасад, пеш аз он ки Худо ниҳоят вақти ба ғазаб хотима бахшиданро нишон диҳад. Дар он замон, тамоми одамоне, ки тамғаи ҳайвонро зинда мондаанд, танҳо мурдан мехоҳанд. Девҳо ҳамеша мекӯшиданд, ки заминро дар бадани одамоне, ки ба сурати Худо сохта шудаанд, ба даст оранд, то онҳо барои озодона барои ҳукмронӣ ва гуноҳи гуноҳкорона истифода баранд. Дар замони ғазаб Худо онҳоро ба ҳамон ҷо афтонда, ҷойгоҳро дар осмон аз даст дод ва сипас онро дар замин гум кард, ба тавре ки ҷасадҳои одамизоде, ки онҳо дар якҷоягӣ бо онҳо доварӣ карда мешаванд. Ҳолати охирини онҳо торикии берунӣ аст ва ҳеҷ гуна ифодае боқӣ намондааст ва ҷое барои рафтан нест. Девҳо ҳамеша мекӯшиданд, ки заминро дар бадани одамоне, ки ба сурати Худо сохта шудаанд, ба даст оранд, то онҳо барои озодона барои ҳукмронӣ ва гуноҳи гуноҳкорона истифода баранд. Дар замони ғазаб Худо онҳоро ба ҳамон ҷо афтонда, ҷойгоҳро дар осмон аз даст дод ва сипас онро дар замин гум кард, ба тавре ки ҷасадҳои одамизоде, ки онҳо дар якҷоягӣ бо онҳо доварӣ карда мешаванд. Ҳолати охирини онҳо торикии берунӣ аст ва ҳеҷ гуна ифодае боқӣ надорад ва ҷое барои рафтан нест. Девҳо ҳамеша мекӯшиданд, ки заминро дар бадани одамоне, ки ба сурати Худо сохта шудаанд, ба даст оранд, то онҳо барои озодона барои ҳукмронӣ ва гуноҳи гуноҳкорона истифода баранд. Дар замони ғазаб Худо онҳоро ба ҳамон ҷо афтонда, ҷойгоҳро дар осмон аз даст дод ва сипас онро дар замин гум кард, ба тавре ки ҷасадҳои одамизоде, ки онҳо дар якҷоягӣ бо онҳо доварӣ карда мешаванд. Ҳолати охирини онҳо торикии берунӣ аст ва ҳеҷ гуна ифодае боқӣ намондааст ва ҷое барои рафтан нест.

Дар ҳоле ки ин девонаи ҷаҳонӣ халқи Худоро, ки аз аломати ҳайвони ваҳшӣ саркашӣ карданд ва ҳаёти худро ба Масеҳ супурданд, дар як ҷо ҷамъ меоянд, ки онҳо дар муқобили қувваҳои бар зидди онҳо задашуда охирин меистанд. Ин ҷой замини Исроил хоҳад буд; эҳтимолан ҳамроҳи 144 000 нафар, ки бо мақсади кӯмак ба онҳо дар замони ғазаб мӯҳр зада шудаанд. Гарчанде ки душман ҳамеша ҳангоми ба даст овардани замин пурра таҳти фишори онҳо қарор хоҳад гирифт, балоҳои ғазаб ба онҳо борон хоҳад овард, эҳтимол ба халқи Худо, вақте ки онҳо ба ин бештар ниёзманданд. Ва чӣ тавре ки дар рӯзҳои Миср барои исроилиён кард, он балоҳо ба замини онҳо нахоҳанд борид. Балоҳои Миср танҳо як инъикос ё пешгӯӣ будандИн ҳодисаи вақти хотимавӣ, аммо ин созишномаи воқеист, ки ҳама ба он ишора мекарданд. Худо барои онҳо то худи деворҳои кӯҳи охирин мубориза мебарад, вақте ки рӯз қариб фаро расид. Мисли фиръавн дар он рӯз, қувваҳои бади замин минбаъд низ кӯшиш ба харҷ медиҳанд, ки халқи Худоро нест кунанд, ки онҳоро ба ҳалокати худ барад. Пас аз он дахолати охирин ва ниҳоии Худо фаро мерасад, ки баъзе касоне ки китоби Ваҳйро мехонанд, тасаввур карданд, ки фарқияти мусибат ва замони ғазабро дарк накардаанд ва далели он, ки асорат дар ҳақиқат ҳангоми барҳам хӯрдан рух медиҳад. мӯҳри 6 ^-ум дар нуқтаи гузариш.

Ман ба он воқеаҳое, ки пешгӯии Ҳармиҷидӯн ва ҳосили ниҳоиро дар охири Ваҳӣ 14 ишора мекунанд, муроҷиат мекунам, аммо ҳоло мо бояд Антихристро минбаъд тафтиш кунем.

5. Антихрист

Рӯҳи Антихрист аллакай дар ҷаҳон амал мекунад ва аз замони афтидани инсон сар шудааст. Аммо зуҳуроти мукаммали шахсияти ҷисмонии Антихрист ҳоло нест. Дар айни ҳол Масеҳ дар ҷаҳон аст, ки Антихристро аз омадан ва ба шакл гирифтани чунин роҳ боздорад (2Тес 2: 7). Вай метавонист худро ба даст орад ва ӯ бар зидди Худо мубориза бурд, то ин василаро ба даст орад, аммо сарфи назар аз баъзе муборизаҳои эпикӣ, то ба ҳол муваффақ нашудааст, ба ғайр аз чизе монанди ҷанги партизанӣ, ки дар он қудрати ҳукмрон нест соҳибӣ кардани қаламрави замин. Худо ва Масеҳ, ки дар мо аст, бо вай мубориза хоҳад кард, то ки Ӯро дар замони муайян нигаҳ дорад. Вақте ки он вақт меояд, Масеҳ аз олам боло бурда мешавад, яъне халқи Худо, ки дар дохили онҳо Масеҳ ҳастанд, берун карда мешаванд. ва дар айни замон, Шайтон аз қаламрави осмон хориҷ карда мешавад ва ба замин фуруд оварда мешавад, ки ин мавқеъро дар осмоние, ки муддати дароз кор кардааст, аз даст медиҳад. Пас, бидуни ибодат ва шафоати муқаддасон дигар ин домен дар рӯи замин ё ягон хидмати наҷотро ҳифз намекунад, вай озодона метавонад заминро ишғол кунад, ки дар он ҷо мардумро бовар кунонад, ки ӯро пайравӣ кунанд, ба ӯ таслим шаванд ва нишони худро гиранд. . Вақте ки онҳо таслим мешаванд, онҳо роҳро барои девҳо мекушоянд. Худи Антихрист шахсест, ки худи ҳозир Шайтон девҳоро девона мекунад ва ӯ шахс ва баданеро интихоб мекунад, ки беҳтарин мақсадҳои худро иҷро мекунад, яъне шахсеро, ки вай довар аст, барои ҷаҳониёнро пайравӣ кардан беҳтар аст. Ин як ҷамъбаст буд. бе ибодат ва шафоати муқаддасон дигар ин домен дар рӯи замин ё ягон хидмати наҷотро ҳифз намекунад, вай озодона метавонад заминро ишғол кунад, ки дар он ҷо мардуми зиёдро ба ӯ пайравӣ карда, ба ӯ таслим хоҳанд шуд ва нишонаи худро гузоранд. Вақте ки онҳо ба ин таслим меоянд, онҳо роҳро барои девҳо мекушоянд. Худи Антихрист шахсест, ки худи ҳозир Шайтон девҳоро девона мекунад ва ӯ шахс ва баданеро интихоб мекунад, ки беҳтарин мақсадҳои худро иҷро мекунад, яъне шахсеро, ки вай довар аст, барои ҷаҳониёнро пайравӣ кардан беҳтар аст. Ин як ҷамъбаст буд. бе ибодат ва шафоати муқаддасон дигар ин домен дар рӯи замин ё ягон хидмати наҷотро ҳифз намекунад, вай озодона метавонад заминро ишғол кунад, ки дар он ҷо мардуми зиёдро ба ӯ пайравӣ карда, ба ӯ таслим хоҳанд шуд ва нишонаи худро гузоранд. Вақте ки онҳо таслим мешаванд, онҳо роҳро барои девҳо мекушоянд. Худи Антихрист шахсест, ки худи ҳозир Шайтон девҳоро девона мекунад ва ӯ шахс ва баданеро интихоб мекунад, ки беҳтарин мақсадҳои худро иҷро мекунад, яъне шахсеро, ки вай довар аст, барои ҷаҳониёнро пайравӣ кардан беҳтар аст. Ин як ҷамъбаст буд. Вақте ки онҳо таслим мешаванд, онҳо роҳро барои девҳо мекушоянд. Худи Антихрист шахсест, ки худи ҳозир Шайтон девҳоро девона мекунад ва ӯ шахс ва баданеро интихоб мекунад, ки беҳтарин мақсадҳои худро иҷро мекунад, яъне шахсеро, ки вай довар аст, барои ҷаҳониёнро пайравӣ кардан беҳтар аст. Ин як ҷамъбаст буд. Вақте ки онҳо таслим мешаванд, онҳо роҳро барои девҳо мекушоянд. Худи Антихрист шахсест, ки худи ҳозир Шайтон девҳоро девона мекунад ва ӯ шахс ва баданеро интихоб мекунад, ки беҳтарин мақсадҳои худро иҷро мекунад, яъне шахсеро, ки вай довар аст, барои ҷаҳониёнро пайравӣ кардан беҳтар аст. Ин як ҷамъбаст буд.

Биёед ҳоло бубинем, ки Антихрист чӣ гуна хоҳад буд ва низоми ӯ чӣ гуна хоҳад буд. Барои ворид шудан ба боби мувофиқ дар китоби Дониёл - Дони 7, рӯъёи чор ҳайвонро меомӯзем.

Баъзе аз хобҳо ва рӯъёҳое, ки дар китоби Дониёл навишта шудаанд, пешгӯиҳо оиди пешгӯиҳои режими оянда ва хронологияи онҳо мебошанд. Масалан, орзуи аввалини (Дон 2) шоҳ Набукаднесарро, ки Дониёлро таълим гирифта ба хизмат тайёр кардааст, бо ҳамроҳии ҳамаи дигар доноҳо, аз он ҷумла се рафиқи яҳудӣ - Шадрак, Мешак ва Абеднего, гиред.

Дониёл дар натиҷаи тафсири ин хоб дар Дони 2 дар Малакути Бобил шӯҳрат пайдо кард. Ин орзуи ҳайкали сари тиллоӣ, бозуи нуқрагӣ ва тангаҳо, шикам ва ронҳои биринҷӣ, пойҳои оҳанин ва пойҳои он буд. омехтаи оҳан ва гили пухта. Аз пешгӯиҳои мо, ин пешгӯӣ аз соли 570 пеш аз милод, равшан дидан мумкин аст, ки пайдарҳамии империяҳои ҷаҳонро ҳукмрон мекунад - Вавилон, Месҳо ва Форсҳо, Юнониҳо, Румиён, Қисматҳои Империяи Рум, ки то имрӯз дар Аврупо боқӣ мондаанд. . Пешгӯӣ дар замони аввали он, вақте ки империяи Бобил буд, дода шуда буд. Ин ба дигар қисмҳои пешгӯиҳои Дониёл низ дахл дорад, масалан рӯъёи Рам ва бузро дар Дан 8 - онҳо метавонанд дар таърих ҷои муайяне дошта бошанд. Аз ин сабаб, бисёриҳо кӯшиш карданд, ки подшоҳии дар чор ҳайвони ваҳшӣ дар Дан 7 тасвиршударо якхела муайян кунанд, аммо ба назар чунин мерасид, ки ин ба он чизе ки мо медонем, таърихро ба тариқи якхела нест. Албатта саъю кӯшиши зиёд ба харҷ дода шудааст, аммо ба ҷои он ки лаҳзаи бузурги Cinderella evrika аз Дан 2 бо ҳайкали азиме, ки шишаи шиша ба он мувофиқ аст, мо як таҷрибаи хоҳари зиштиеро пайдо мекунем, ки ҳеҷ чиз ба назар намерасад, бе он ки "шӯхи накун" , бинобар ин мо ба тафсир шубҳа дорем. Барои он ки ин танҳо як такрори Dan 2 дар шакли дигар нест, ба андешаи баъзеҳо - ин чизи дигар аст ва ҳадафи дигаре дорад. чунин менамояд, ки ба он чизе ки мо дар бораи таърих медонем, ба як андоза мувофиқат мекунанд. Албатта саъю кӯшиши зиёд ба харҷ дода шудааст, аммо ба ҷои он ки лаҳзаи бузурги Cinderella evrika аз Дан 2 бо ҳайкали азиме, ки шишаи шиша ба он мувофиқ аст, мо як таҷрибаи хоҳари зиштиеро пайдо мекунем, ки ҳеҷ чиз ба назар намерасад, бе он ки "шӯхи накун" , бинобар ин мо ба тафсир шубҳа дорем. Барои он ки ин танҳо як такрори Dan 2 дар шакли дигар нест, ба андешаи баъзеҳо - ин чизи дигар аст ва ҳадафи дигаре дорад. чунин менамояд, ки ба он чизе ки мо дар бораи таърих медонем, ба як андоза мувофиқат мекунанд. Албатта саъю кӯшиши зиёд ба харҷ дода шудааст, аммо ба ҷои он ки лаҳзаи бузурги Cinderella evrika аз Дан 2 бо ҳайкали азиме, ки шишаи шиша ба он мувофиқ аст, мо як таҷрибаи хоҳари зиштиеро пайдо мекунем, ки ҳеҷ чиз ба назар намерасад, бе он ки "шӯхи накун" , бинобар ин мо ба тафсир шубҳа дорем. Барои он ки ин танҳо як такрори Dan 2 дар шакли дигар нест, ба андешаи баъзеҳо - ин чизи дигар аст ва ҳадафи дигаре дорад. бинобар ин мо ба тафсир шубҳа дорем. Барои он ки ин танҳо як такрори Dan 2 дар шакли дигар нест, ба андешаи баъзеҳо - ин чизи дигар аст ва ҳадафи дигаре дорад. бинобар ин мо ба тафсир шубҳа дорем. Барои он ки ин танҳо як такрори Dan 2 дар шакли дигар нест, ба андешаи баъзеҳо - ин чизи дигар аст ва ҳадафи дигаре дорад.

Чор ҳайвони ваҳшӣ, ки дар Дониёл буданд, ҳама намуди салтанат ё империяро, ки дар ин ҷаҳон ёфтан мумкин аст, муайян мекунанд. Аз рӯи намудҳои салтанатҳо, ман принсипҳои мухталифи асосии ин низомҳоро дар назар дорам. Ҳар як миллат дар рӯи замин ва дар тамоми таърих дида мешавад, ки ба ин ё он гурӯҳи ин гурӯҳҳо дохил мешаванд.

Ҳадафи ҳама як ҳукумати ҷаҳонӣ аз он иборат аст, ки мардумро ба тавре роҳбарӣ кунад, ки мақомоти ҳокимият тартиботро нигоҳ дорад ва қудрати худро муқаррар ва нигоҳ дорад. Ба ибораи дигар, онҳо мекӯшанд, ки рафтори одамони таҳти назорати он қарордоштаро назорат кунанд, то ҳукумат ҳукмронии худро нигоҳ дорад. Ин ҳамоҳангии одамонро тақозо мекунад ва якчанд роҳи бунёдии он мавҷуданд, ки мутобиқати онро таъмин кардан мумкин аст. Ин моро ба рамзҳои чор ҳайвон меорад, ки усулҳои гуногунро нишон медиҳанд. Ё на, се нафари аввал ба мо ҳама асосҳоро нишон медиҳанд. Ҳайвони охирин хосе мебошад, ки дорои хислатҳои дигарон мебошад, аммо он танҳо ба охират алоқаманд аст.

Арсал - Ҳайвони ваҳшии якум шер аст бо болҳои уқобҳо. Ва ҳангоме ки Дониёл дид, ки болҳояш канда шуданд ва он дар ду поҳои қуттии он, мисли одаме буд. Ва ба ақли инсонӣ дода шуд.

Шер бо нақши худ ва ифтихор дар атрофи он рамзи подшоҳӣ ва бузургӣ аст ва одатан ҳамчун рамзи ин мақсад истифода мешавад. Ин ҳайвоне мебошад, ки дар мағрур зиндагӣ мекунад, ки иерархияи қатъӣ ва сарвар дорад. Ин рамз дар бораи ҳайвони тавоност, бинобар ин он дорои қуввае мебошад, ки маънояш ҳукумати инсониро ҳамчун қувваҳои мусаллаҳ тарҷума мекунад. Принсипи подшоҳ амр кардани эҳтироми мардум ва ба ин васила тавассути таъмини ӯҳдадориҳои ихтиёрии онҳо дар асоси эътиқод ба ӯ ва тарси боисрор аз ӯ ҳукмронӣ кардан аст. Халқ ба подшоҳи худ бовар мекунад. Аз ин рӯ вай бояд ҳамчун ҳокими хуб бо хирад, ростқавлӣ ва инсоф ба назар расад. Маҳз ин тасвир бо одамоне, ки ӯро назорат мекунанд. Вақте ки подшоҳон чун фасодкор ба назар мерасанд, онҳо фурӯ меғалтанд.

Мо метавонем ба бисёр монархияҳои гузашта, ки аз рӯи ин принсип кор мекарданд, ишора кунем. Албатта, имрӯз ҳам якчанд монархияҳо ҳастанд, аммо дар байни миллатҳои калонтарини ҷаҳон нисбат ба монархияҳои воқеӣ, ки дар он ҷо қудрат зиндагӣ мекунад, шахсиятҳои бузургтаре буданд. Онҳо то ба ҳол аз рӯи ин принсипи фармонбардорӣ аз эҳтиром ва таърифу тавсифи мардум амал мекунанд, вале дар баробари парлумоне, ки амалан барои онҳо қоида аст, амал мекунанд. Маҳз дар ҳаминҷо қисми боқимондаи ин рамзҳо ба кор медароянд.

Пеш аз ҳама, биёед ба он ишора кунем, ки ин шер рамзӣ дорад. Болҳо аз империя сухан мегӯянд. Болҳо паҳн мешаванд ва тавассути минтақаҳои калон, ки масоҳати калон ё васеъ доранд, нақлиётро таъмин мекунанд. Онҳо инчунин паҳн мешаванд, вақте ки паҳнкунӣ ва муҳофизати подшоҳро дар тобеони худ дар ҳама ҷо нигоҳ медоранд.

Тамоми Аврупо чунин монархияҳо доштанд - Англия, Фаронса, Испания, Португалия, Ҳолланд, Пруссия, Россия ва ғайра. Ва ин монархияҳо тамоми кӯшишҳоро барои барпо намудани империя карданд. Дар асл, бо гузашти вақт Англия иттифоқе таъсис дод ва ба Бритониё табдил ёфт ва сипас барои барпо кардани бузургтарин империяи ҳамеша маълум, ки аз чор як ҳиссаи майдони курраи замин ва сеяки аҳолии ҷаҳонро фаро гирифт, идома ёфт. Қисми боқимондаи он дар шакли Иттиҳоди Давлатҳои Мустақил мавҷуд аст, ки то ба имрӯз ҳам бо роҳҳои истисноӣ якҷоя кор мекунанд. Далели болҳои шер нишонаи он аст, ки монархияҳои ҷаҳон болҳои худро паҳн карда ба империяҳо паҳн хоҳанд шуд. Ин далелҳо онанд, ки болҳо пора шуда ва шер ба пойҳои пушти худ рост меистад, ки ин монархияҳо ба чизи дигаре табдил хоҳанд ёфт, ва онҳо империяҳои худро аз даст хоҳанд дод. Ин як чизи дигаре аз демократия, бо парламентҳо аст, ки дар он шер ба тавре монанд мешавад, ки ба марде монанд шуда, ақли одамро пешкаш мекунад.

Инсон мавҷудияти маънавӣ аст, на ҳайвон. Аз ин бармеояд, ки ин монархияҳо кӯшиши зиёд ба харҷ медиҳанд, то дар шакли маънавӣ баландтар бошанд, на ҳамеша бо ҳукми ҳукмҳои подшоҳӣ ҳукмронӣ мекунанд, аз ин рӯ ахлоқ принсипи роҳнамои он мебошад. Ин дар ҳақиқат нигаронии асосии ҳама демократияҳои муосир аст. Онҳо ҳадафҳое доранд, ки подшоҳи аслӣ бояд ҳукмронӣ кунад, аммо аз ҷониби мардум барои мардум ҳукмронӣ карда шуд, ки монархияи рамзӣ кам кор мекунанд, аммо ба назар намерасанд. Он дорои бартарие мебошад, ки шоҳ метавонад худро аз қарорҳои бади парлумон дур кунад ва ҳамеша ба манфиати тобеонаш бошад. Аммо, сарфи назар аз тамоми кӯшишҳои худ, ин чӣ мегӯяд, ки он то ҳол ҳайвони монархия аст, гарчанде ки вай ҳамчун одами ахлоқӣ дида ва амал кардан душвор аст.

Сабаби асосии ин муҳоҷират ба демократия дар он аст, ки он вақт ва таърих ба мо нишон дод, ки ҳеҷ кас вазифаи подшоҳиро иҷро кардан наметавонад. Бисёр вақт қудрат ба ришвахор нишон дода мешуд, ё ин ки подшоҳон барои дуруст идора кардан хирад надоранд. Агар аз ҷониби подшоҳи воқеан оқил ва хайрхоҳе идора мешуд, ки онро қудрат вайрон карда натавонист, пас ин метавонист вазъияти беканор бошад ва нисбат ба ҳама гуна шаклҳои дигари ҳукмфармост. Аммо, ҳукми Сулаймон ба таври махсус ба мо нишон дода шудааст, ки ҳатто оқилтарин дар рӯи замин метавонад қудрати фасодро дар ниҳоят вайрон кунад ва ба монанди дигар одамон ба интизоми Худо ниёз дошта бошад.

Хирс - ҳайвони дуюм хирс аст. Дар робита бо як навъи ҳукумати инсонӣ, он қуввати бераҳм аст. Одамон дар ин салтанат бо зулм ҳукмронӣ мекунанд. Агар онҳо мувофиқат накунанд, онҳо азоб мекашанд, аз ин рӯ онҳо мувофиқат мекунанд ё аз дасти ҳукумат мемуранд. Албатта, вақте ки мо як рамзро ҳамчун рамз мешуморем, Русия дар ҷои аввал ба назар мерасад, ки Русия ба таври комил ба мо намунаи олии ин гуна қоидаҳоро додааст, гарчанде ки мо боз ба бисёр чизҳо ишора карда метавонем. Ба назар мерасад, ки хирс дар даҳони он қабурғаҳо дорад ва гӯшти одамони зиёдро мехӯрад. Чунин низомҳо бераҳмона мебошанд. Онҳо аз хуни одамон хуни худро талаб мекунанд, агар онҳо ба хат кашанд ё баъзан ҳатто агар ин кор кунанд ҳам. Роҳбар тақрибан дар бораи симои ахлоқии худ бо мардум ба мисли шер монархӣ нигарон нест. Тарс ё террор, ангезаи онҳост, на эҳтиром, бинобар ин, онҳо бештар аз он метарсанд, ки одамон аз онҳо метарсанд, нисбати онҳо. Ин хирс низ як ҳайвони пурқудрат аст, аз ин рӯ боз қувваҳои ҳарбӣ бо фармони худ дорад. Ин қувваҳо метавонанд барои дифоъ аз сарзамин бошанд, аммо онҳо ҳамеша ҳамчун воситаи амалӣ кардани зулму ситам ба мардуми худ истифода мешаванд.

Як нуктаро бояд қайд кард, ки хирс дорои бол надорад, ки ҳеҷ гуна империяи назаррасро нишон намедиҳад. Умуман, барои нигоҳ доштани империя бо қувваи бераҳмона ҳудуди он ба назар мерасад, зеро он заҳмати азим ва захираҳои азимро талаб мекунад. Он гоҳ дар ҳар фурсат, мардум бархостаанд, ки зулмро партоянд, агар он тавонад, ҳеҷ гоҳ ин қадар дароз идома ёбад. Бритониё як империяи бардавомро бо истифода аз модели шер монархикӣ идора карда, мардумро бовар кунонд, ки он ба фоидаи онҳост. Ин идора кардан хеле арзонтар ва осонтар аст, агар шумо тавонед онро кашед. Баъзеҳо ҳатто ихтиёран ба Империяи Бритониё ҳамроҳ шуданд. Ҳиндустон метавонад намунаи барҷастае бошад, ки дар он 350 миллион нафар аз ҷониби якчанд даҳҳо ҳазор хориҷиён дар тӯли беш аз 200 сол роҳбарӣ карда мешуданд. Пас аз он ки онҳо мутаассир шуданд, то сифатҳои бештарро нишон диҳанд, ки қоидаҳои махсус ба зудӣ хотима ёфтанд. Ин Ганди буд ' дениҳо, ки инро ба хашм оварда ва ошкор карданд ва дарки мардуми Ҳиндустонро нисбати Бритониё тағир доданд, ки ба зудӣ онро ба зудӣ расонд. Дар ҳар сурат, Бритониё омода набуд, ки аз ин роҳ поёнтар биравад, зеро он аллакай ба сӯи демократия ҳаракат карда буд ва пас маҷбур шуд Ҳиндустонро бар зидди иродаи худ пас аз муборизаи хеле кам барои нигоҳ доштани қудрат раҳо кунад. Агар Ганди ба хирси ҳақиқӣ шубҳа мекард, вайро аллакай мехӯрданд, ҳарчанд бешубҳа мардум ба зулм бароварда мешуданд. Дар ҳар сурат, Бритониё омода набуд, ки аз ин роҳ поёнтар биравад, зеро он аллакай ба сӯи демократия ҳаракат карда буд ва пас маҷбур шуд Ҳиндустонро бар зидди иродаи худ пас аз муборизаи хеле кам барои нигоҳ доштани қудрат раҳо кунад. Агар Ганди ба хирси ҳақиқӣ шубҳа мекард, вайро аллакай мехӯрданд, ҳарчанд бешубҳа мардум ба зулм бароварда мешуданд. Дар ҳар сурат, Бритониё омода набуд, ки аз ин роҳ поёнтар биравад, зеро он аллакай ба сӯи демократия ҳаракат карда буд ва пас маҷбур шуд Ҳиндустонро бар зидди иродаи худ пас аз муборизаи хеле кам барои нигоҳ доштани қудрат раҳо кунад. Агар Ганди ба хирси ҳақиқӣ шубҳа мекард, вайро аллакай мехӯрданд, ҳарчанд бешубҳа мардум ба зулм бароварда мешуданд.

Леопард - ҳайвони сеюм паланг аст. Ин боз як роҳи дигареро ифода мекунад, ки дар он ҳукумат метавонад барои халқи худ ҳукмронӣ кунад, ки ба ҳардуи пешин куллан фарқ мекунанд.

Лоф ҳайвони ваҳшӣ аст. Он бо усулҳои маккорона ва маккорона бо роҳи фиреб барои идора кардани мардум амал мекунад. Бо ба мардум эътимод бахшидан ба мақоми махсуси худ ҳамчун ҳукм, онҳо ӯҳдадориҳо ва хидматҳои худро таъмин мекунанд. Аксарияти ин низомҳо шакли шахсияти даъвои илоҳиро мегиранд ва ё ин ё он шакли идеология ё ин чизро тарғиб мекунанд ва дар ин асос онҳо итоаткории ихтиёрии мардумро барои мувофиқати онҳо талаб мекунанд. Барои роҳбаре, ки илоҳиро талаб мекунад, онҳо метавонанд як навъ намоишгари фиребгаронаи қудрати худро барпо кунанд, то даъвои худро исбот кунанд ва мардум ба онҳо бовар кунанд. Ё эътиқоди мардум метавонад танҳо дар заминаи ягон афсона дар бораи он, ки режим барои паҳн кардани он чораҳо меандешад, барқарор карда шавад.

Шакли маъмултарини ин навъи режим дар он аст, ки мардум боварӣ доранд, ки ҳокими онҳо илоҳист. Ҳамчун Худо ё намояндаи таъинкардаи Ӯ, онҳо даъвои фармонбардорӣ ва итоаткории одамонро, ки шояд барои муҳофизат кардани онҳо мурдан талаб карда шавад, талаб мекунанд.

Ин паланг дорои чаҳор бол аст ва боз рамзи он аст, ки он паҳн шудани империяҳоро хоҳад дошт. Агар он чанд ҷуфт бол дошта бошад, империяҳои мухталифро дар асоси ҳамин принсипи фиреб пешниҳод мекунад, ҳарчанд бешак, ҳар кадоме аз афсонаҳои дигар асос ёфтааст.

Лоф инчунин чор сар дорад, ки аз чаҳор зуҳури барҷастаи ин режим шаҳодат медиҳанд. Ин метавонад чор роҳбари ҳукуматро дар назар надорад, аммо бар асоси он, ки ин принсипҳо на ба режимҳои мушаххас сарукор доранд, метавонад чор намуди фиребро дар назар дошта бошад, ки танҳо яке аз онҳо даъво ба илоҳият аст. Масалан, як навъи дигари фиреб метавонад як шакли ҷодугар бошад, дар он ҳолате, ки қоидаҳо дорои қудрати махсус мебошанд - аксар вақт ин гуна амалҳои фиребгарона ё ҳайратоварро талаб мекунад. Сеюм метавонад танҳо ба обрӯ ё шахсият асос ёбад, дар сурате, ки сарвар ҳама аз ҳама одил ё донотар аст ва дар ин асос тақозо талаб мекунад.

Ҳама ҳайвонҳо - Дар ҳамаи ин ҳолатҳо, мо метавонем ба атроф нигарем ё ба таърих баргардем ва намунаҳоеро бинем. Биёед чандтоашро номбар кунем: Императорҳои Рум, ки худро илоҳӣ эълон карданд ва аз он империя сохтанд; Хирохитои Ҷопон, ки илоҳӣ буд ва аз он як империя хост; Ислом ҳамчун мазҳаби мукаммал бо каҳонатҳои сиёсии худ, ки дар гузашта қудратҳо ташкил карда буданд ва ҳоло ҳам мехоҳад ин корро кунад; Насрониҳо дар гузашта низ ҳамин тавр амал мекарданд, дар сурате ки он ба як дини сиёсӣ табдил ёфт ва василаи назорати мардум, сарфи назар аз ҳақиқат дар адабиёти худ; Идеологияи коммунистиро метавон яке аз инҳо ҳисобид, зеро он эътиқод ба атеизмро дар бар мегирад.

Воқеан ҳеҷ яке аз режимҳои воқеӣ дар ҷаҳон танҳо аз рӯи яке аз ин се принсипи мухталиф фаъолият намекунанд. Баръакс, онҳо ҳамаашон ба андозае омезиш доранд, аммо ба таври бешумор ба яке аз онҳо такя мекунанд. Баъзан низомҳо аз як шакл ба шакли дигар мегузаранд, аз ин рӯ, масалан, мо бисёр вақт мушоҳида кардем, ки монархияи шерон ба зудӣ ба хирси бераҳмона интиқол медиҳад, то вақте ки онҳо эҳтироми мардумро аз даст доданд. Лапаре, ки ба дуздӣ машғул аст, метавонад кори ба ин монандро иҷро кунад, агар афсонаи он фош гардад ва боварӣ гум шавад. Мо инро дар ислом, масеҳияти сиёсӣ ва дар коммунизм вақте, ки ба вайроншавӣ оғоз мекунад, мебинем. Мутаассифона, барои ин ҳокимон дар як вақт нигоҳ доштани беш аз ин навъи режимҳо кори мушкил аст. Агар монархия ихтиёриёни худро бо унсурҳои бераҳмона фишор оварад, онҳо бояд онро бодиққат пинҳон кунанд ё ягон роҳи худро аз он дур кунанд, то ба назар чунин расанд, ки одамон айбдор нестанд. Ин амали мувозинатро нигоҳ доштан душвор аст, аммо ин маҳз ҳамон амалияи моҳиронаест, ки мо интизорем дар вақтҳои охир аз ҳайвони ваҳшӣ дар китоби Ваҳй, Антихрист, вақте ки ӯ барои ҳукмронӣ кардани замин меояд, чӣ тавре ки мо инро интизорем. нигаред. Воқеан, ҳайвони ваҳшии охирин, ки дар рӯъёи Дониёл буд, барои ӯ хеле даҳшатнок буд, зеро он назар ба дигарон чизи ношинос ва даҳшатноктар буд. Он аслан ба шакли ҳайвонот айбдор буд - ситамкор, аммо бераҳмии он нисбати хирс ба куллӣ фарқ мекард. Он инчунин бо қувваташ, дандонҳои оҳанин ва чанголҳои биринҷии он ғайритабиӣ буд, ва рафтори он дар бораи поймол кардан ва шикастани қурбониёни худ дар зери пойҳои ӯ. Аз матн маълум аст, ки ин ҳамаи ин салтанатҳо ҳанӯз дар охири мавҷуданд (Дон 7:12), бинобар ин онҳо на танҳо маҷмӯи пайдарпайи салтанатҳо ба монанди ҳайкали Набукаднесар дар Дан 2 мебошанд. Чунин ба назар мерасад, ки ҳайвони ваҳшӣ дар охири худ пайдо мешавад, ки ҳамаи онҳоро бо бераҳмии худ забт ва тобеъ кунад. Пас аз он ки ин ҳайвони ваҳшӣ меояд, он бо омадани Салтанати Худо вайрон карда мешавад, ки ин ҳоло мавриди муҳокима аст, аммо ин ҳоло авлавияти камтаре аст, бинобар ин биёед каме муддате ба рӯйдодҳои заминӣ нигоҳ кунем пеш аз он ки дар замонҳои мусибат ва баъд аз он хашм. Аз матн маълум аст, ки ин ҳамаи ин салтанатҳо ҳанӯз дар охири мавҷуданд (Дон 7:12), бинобар ин онҳо на танҳо маҷмӯи пайдарпайи салтанатҳо ба монанди ҳайкали Набукаднесар дар Дан 2 мебошанд. Чунин ба назар мерасад, ки ҳайвони ваҳшӣ дар охири худ пайдо мешавад, ки ҳамаи онҳоро бо бераҳмии худ забт ва тобеъ кунад. Пас аз он ки ин ҳайвони охирин меояд, он аст, ки он бо омадани Салтанати Худо сарнагун карда мешавад, ки ин ҳоло мавриди муҳокима аст, аммо ин ҳоло вазифаи аввалиндараҷа аст, бинобар ин биёед каме муддате ба рӯйдодҳои заминӣ нигоҳ кунем пеш аз он ки дар замонҳои мусибат ва баъд аз он хашм. Аз матн маълум аст, ки ин ҳамаи ин салтанатҳо ҳанӯз дар охири мавҷуданд (Дон 7:12), бинобар ин онҳо на танҳо маҷмӯи пайдарпайи салтанатҳо ба монанди ҳайкали Набукаднесар дар Дан 2 мебошанд. Чунин ба назар мерасад, ки ҳайвони ваҳшӣ дар охири худ пайдо мешавад, ки ҳамаи онҳоро бо бераҳмии худ забт ва тобеъ кунад. Пас аз он ки ин ҳайвони ваҳшӣ меояд, он бо омадани Салтанати Худо вайрон карда мешавад, ки ин ҳоло мавриди муҳокима аст, аммо ин ҳоло авлавияти камтаре аст, бинобар ин биёед каме муддате ба рӯйдодҳои заминӣ нигоҳ кунем пеш аз он ки дар замонҳои мусибат ва баъд аз он хашм. аммо чоруми ҳайвони даҳшатноки даҳшатнок ба назар мерасанд, ки дар охири он ба воситаи бераҳмии худ забт кардан ва тобеъ кардани онҳо. Пас аз он ки ин ҳайвони охирин меояд, он аст, ки он бо омадани Салтанати Худо сарнагун карда мешавад, ки ин ҳоло мавриди муҳокима аст, аммо ин ҳоло вазифаи аввалиндараҷа аст, бинобар ин биёед каме муддате ба рӯйдодҳои заминӣ нигоҳ кунем пеш аз он ки дар замонҳои мусибат ва баъд аз он хашм. аммо чоруми ҳайвони даҳшатноки даҳшатнок ба назар мерасад, ки дар ниҳоят ба воситаи бераҳмии худ забт кардан ва тобеъ кардани онҳо. Пас аз он ки ин ҳайвони ваҳшӣ меояд, он бо омадани Салтанати Худо вайрон карда мешавад, ки ин ҳоло мавриди муҳокима аст, аммо ин ҳоло авлавияти камтаре аст, бинобар ин биёед каме муддате ба рӯйдодҳои заминӣ нигоҳ кунем пеш аз он ки дар замонҳои мусибат ва баъд аз он хашм.

Байни таъбири Дониёл дар бораи ҳайвони охирини ҳайвон ва Юҳанно дар бораи ҳайвони ваҳшӣ, ки дар Ваҳй ҳавобаландона ва мағрурона аст, як возеҳе ҳам вуҷуд дорад. Аммо пеш аз он ки дар китоби Ваҳй пайравии қавии ин ду дар Ваҳй 13: 2 мавҷуд аст - ин ҳайвон мисли паланг буд, аммо пойҳои хирс ва даҳони шер дошт. . Ин ҳайвони ваҳшӣ бо кадом роҳе, ки ҳайвони дигари Дониёлро, ки мо аллакай дида баромадем, иҷро хоҳад кард. Даҳони шер - вай мисли подшоҳ сухан мегӯяд. Пой мисли хирс - ӯ одамонро фишор медиҳад ва ҷисми онҳоро мехӯрад, аммо ба ҷои он ки хӯрад, на хӯрдан ба хирс ба таври дигар. Вай ба паланг монанд буд - вай ҳайвони ваҳшӣ аст ва аз ин рӯ, мардумро фиреб медиҳад, мумкин аст худро ба мақоми илоҳӣ баланд кунад, шояд тавассути қудрати махсус, шояд бо сохтани дини нав - ки метавонад дини зидди Худо бошад ва шояд аз ҷониби хамаи ин. Ин шакли аслӣ ва табиати Антихрист вақте ки ӯ омада, дар замони ғазаби Худо ҳукмрониро сар мекунад.

Барои ба анҷом расондани ин амал иҷозат диҳед, ки ҳиссиёти худро дар бораи ин оят дар Дан 7 нақл кунам. Барои ман, ваҳйи он чи мебинем, дар ҳамон брошураи Дан 2 ва рӯъёи Набукаднесар дар ҳайкали азиме, ки империяҳои ояндаро ифода мекунад, рост меояд. Ин боби Дан 2 ба он чизе ки мо медонем дар бораи таърих дуруст аст, ҳарчанд ин қадар возеҳ аст, ки он танҳо дар замони аввали салтанати аввал навишта шуда буд, ки ин дурустии пешгӯиҳои Китоби Муқаддасро тасдиқ мекунад. Он ҷо мо он чизе ки ман лаҳзаи Cinderella evrika номидем, вақте мебинем, ки халтаи шиша ба таври комил мувофиқат мекунад. Вақте ки сухан дар бораи Дан 7 меравад ва мо кӯшиш мекунем, ки онро ба худи ҳамон таърих мутобиқ созем, он қадар таҷрибае ба даст намеорем. Ба ҷои ин, тавре ки ман қаблан гуфта будам, он ба монанди хоҳари зишти бадест, ки мо таърихро ба он таҳрик медиҳем - то замоне ки мо ба ин тафсир нарасем. Он гоҳ мо боз як лаҳзаи аҷиби Золушка мешавем, зеро рамзҳои истифодакарда на танҳо асосҳои ҳар салтанати маълумро нишон медиҳанд, ҳатто ба нуқтаи назари демократия назар ба замони муосир менигарад ва ба мо рамзҳои комил медиҳад, то он чизеро, ки ҳоло дар аҳолии муосири мо мебинем, тасвир кунанд. дунё. Аммо ин ягона мисолҳои навиштаҷот нестанд, ки ин моро хурсанд мекунанд. Дигаре, ки ман пеш аз ба итмом расондан, дертар меоям, дар он ҷо мо боз ба аспсаворони апокалипсис менигарем ва бубинем, ки ин чӣ қадаре ки ба таърихе, ки мо ҳоло таърихро медонем, мувофиқат намекунад. вақти навиштани. ба мо рамзҳои комилро барои тавсиф кардани он чизҳое, ки ҳоло дар ҷаҳони муосир зиндагӣ мекунанд, фароҳам меоварем. Аммо ин ягона мисолҳои навиштаҷот нестанд, ки ин моро хурсанд мекунанд. Дигаре, ки ман пеш аз ба итмом расондан, дертар меоям, дар он ҷо мо боз ба аспсаворони апокалипсис менигарем ва бубинем, ки ин чӣ қадаре ки ба таърихе, ки мо ҳоло таърихро медонем, мувофиқат намекунад. вақти навиштани. ба мо рамзҳои комилро барои тавсиф кардани он чизҳое, ки ҳоло дар ҷаҳони муосир зиндагӣ мекунанд, фароҳам меоварем. Аммо ин ягона мисолҳои навиштаҷот нестанд, ки ин моро хурсанд мекунанд. Дигаре, ки ман пеш аз ба итмом расондан, дертар меоям, дар он ҷо мо боз ба аспсаворони апокалипсис менигарем ва бубинем, ки ин чӣ қадаре ки ба таърихе, ки мо ҳоло таърихро медонем, мувофиқат намекунад. вақти навиштани.

Дар ҳақиқат, вақте ки мо ин таърифи асосҳои гуногуни ҳукмрониро мебинем, мебинем, ки ин на танҳо ба миллатҳо, балки ба ҳама шаклҳои муассисаи ҷаҳонӣ дахл дорад. Он бизнесҳо ва дигар ташкилотҳоро дар бар мегирад ва он ба калисоҳо сахт дахл дорад. Мо мебинем, ки ҳар яке аз ин қоидаҳо дар калисоҳо ба амал меоянд, аммо онҳо ҳама табиӣ ҳастанд ва ҳатто шер / подшоҳи намунавӣ. Барои калисо мо ният доштем, ки ба модели тамоман гуногуне, ки дар ҷаҳон ҳукмронии Худо тавассути Рӯҳи Ӯ ба воситаи ҳамаи аъзоён аст, гузарем, бинобар ин Масеҳ сардори калисо мебошад. Ин чиз пас аз калисои ибтидоӣ гум шуд ва қарор аст, ки дар ин рӯзҳои охир барқарор карда шавад, ва аз ин сабаб ба ман супориш доданд, ки дар бораи он китобе нависам - Калисои аслӣ барои омадан. Дар давраи муваққатӣ мо ҳамаи мушкилиҳоеро дар кӯшиши роҳбарӣ кардани яке аз ин моделҳои ҷаҳонӣ аз сар мегузаронем, ки дар ҳақиқат камбудиҳои калисоро тавре ки дар замони мо медонад, мефаҳмонад. Дар ҳар сурат, як ҷойивазкунии сар мавҷуд аст, ки Рӯҳро иваз мекунад ва узвҳои баданро бояд дар бадани худ дур кунад. Намуди калисое, ки мо бояд кор кунем, ба ҳама аъзоён имконият медиҳад, ки дар тамоми онҳо иштирок кунанд, чӣ тавре ки онҳо раҳбарӣ карда мешаванд ва нозирони онҳо таҳти роҳбарии онҳо ҳама чизро месанҷанд. Ин озмоиши кушодест, ки як вақтҳо калисоро аз таълимоти бардурӯғ ва ҳаввориёни бардурӯғе, ки онҳоро истифода мекарданд, муҳофизат мекард. Дар айни замон ин кор ба анҷом нарасидааст ва ҳамаи инҳо бе мушкилот ба калисо меоянд ва ба ин ҳама шаклҳои ҷаҳонии калисо роҳ медиҳанд ва дарро барои таълимоти бардурӯғ ва пешгӯиҳои бардурӯғ мекушоянд. Идеалӣ, монанди тамоми ин хабар тамоми баданро тарҳрезӣ мекунад, то он чизеро, ки аз ҷониби Худованд аст, фаҳмад ва ҳама чизи дигар бояд анҷом дода шавад. Он гоҳ фиребгар мағлуб мешавад. Худи ҳозир мо ин масъулиятро ба роҳбарони худ вогузор кардаем, аммо ин он гуна нест, ки дар ибтидо буд ё бояд ҳоло бошад.

Ҳангоми охирин Антихрист, биёед ба рақами машҳури ӯ 666 назар андозем. Ин чӣ маъно дорад? Дар Ваҳй ба мо гуфта шудааст, ки маънои миқдори номи ӯро ҳисоб кардан мумкин аст ва аз он вақт инҷониб тахминҳои зиёде мавҷуданд. Дар ин ҷо ман танҳо фикрҳои худро дар бораи он пешниҳод мекунам.

Ман гумон мекунам, ки таъиноти 666 ба Антихрист мебошад, зеро шумораи номи ӯ умқи зиёд дорад. Аммо, як қоида дар бораи ман барои тафсири ҳама пешгӯиҳо, аввал бояд шарҳи содда ва возеҳро пайдо кунад. Вақте ки чизҳои баландфалутин ба даст меоянд, пас барои ман ин як огоҳӣ аст, ки он тамом намешавад. Ин маҳз чунин оддӣ аст, ки ман дар Дан 2 ва Дан 7 ин қадар эътимодбахшро мебинам ва чунон ки баъдтар дар Rev 6 ва чор аспсавор хоҳед дид. Айнан ҳамин чизро мо дар омӯзиши математика вақте мебинем, ки олами моддии моро тафсир мекунад. Масалан, муодилаи машҳури Эйнштейнро гиред E = mc ². Ин муодилаи соддатарин аст, аммо чун физикҳо ба шумо мегӯям, ки оқибатҳои он бузурганд ва бисёр олимонро банд нигоҳ медоранд ва дар тӯли тамоми умр кор мекарданд. Ин қудрат ва ҳайратаи риёзиёт аст. Мо барои Исҳоқ Нютон ва кашфи ӯ дар бораи қонунҳои ҳаракат, ки барои пешгӯии роҳи сайёраҳо истифода мешуданд, ҳамон чизро меёбем. Вазифаҳои ӯ баробар оддӣ буданд, аммо таъсири амиқ доштанд. Ман ҳамчун муҳандиси механикии ботаҷриба ва соҳибихтисос ман қудрати риёзиётро кашф намудам ва ҳамеша аз ин ба ӯ ҳайрон будам. Муҳандиси механикӣ дар ҳақиқат як математики амалӣ аст, ки 90% курс математика аст ва дар соли охир математика 100%. Мо онро барои тафсири ҷаҳони воқеӣ, коркарди он ва баъдан натиҷаҳое, ки чизе барои мо пешгӯӣ ё шарҳ медиҳанд, истифода мебарем. Аксар вақт нишон медод, ки мо дар роҳи рост истодаем, содда будани он. Тавре ки баъзеҳо гуфтаанд, Худо ба таври возеҳ математик аст, аммо вай инчунин офарандаи падидаи математика мебошад. Ба гумони ман, мо набояд аз он ҳайрон шавем, ки ӯ ба мо рақамҳои ғайриоддии рақамиро пешниҳод мекунад, то ки зайнаб кунанд - чун волидони мо ӯ мехоҳанд, ки моро дарозтар ва моро каме озмоиш кунанд.

Ҷойи хуби оғоз бояд ба рақами Худо, ки ба 777 рақам медарояд, ҳамон тавре ки 666 Антихристро ифода мекунад. Ба мо гуфта шудааст, ки рӯҳи Худо рӯҳи ҳафт баробар аст. На ҳафт рӯҳ, балки ҳафт рӯҳи палид. Вай дар Рӯҳ ягонагии ҳафт тараф дорад. Ҳамзамон мо инчунин медонем, ки вай якдилии се шахс - Падар, Писар ва Рӯҳ мебошад - аз ҳамин сабаб дар он ҳафт ҳафт нафар ҳаст. Ҳар яке аз ҳафт нафар яке аз он шахсонро нишон медиҳад, ки ҳар яки онҳо комил ва дар ҳамбастагӣ бо дигарон мебошанд. Албатта, мо медонем, ки ин як ҷузъи асрори Худо аст, зеро вай як тан мебошад, ҳарчанд ки ӯ худро ҳамчун се нафар муаррифӣ мекунад. Худо яктост. Вай якдил аст. Дар вай тақсимот нест. Ҳамаи ин ифодаҳо ҳамоҳангии комил ва ваҳдат мебошанд. Ин барои мо сирри ҳайратангез аст, зеро Худо ба вуҷудияти мо аз шаклҳои гуногуни Ӯ хеле бузургтар аст. Вақте ки мо ба Худо наздик мешавем, мо низ онро ҳис мекунем якРӯҳ, пас мо қисми ин иттиҳод мешавем. Баъд аз он ки ҳамаи мо дар имон ба воя мерасем, ба сӯи ягонагии имон ноил мешавем (Эфсӯсиён 4:13), ки мо ҳақиқатро мебинем ва дар он муттаҳид мешавем. Ҳамаи ин маънои рақами 7-ро ба таври комил Худоро ифода мекунад. Аввалан ин рақами аслӣ мебошад, ки он тақсимнашаванда аст. Албатта 2, 3 ва 5 инчунин рақамҳои ибтидоӣ мебошанд. Ғайр аз 2 рақамҳои дигар, рақамҳо аниқ нестанд, зеро онҳо ба ду тақсим шудаанд. Барои рақами тоқ 7 баландтарин ададҳои ададӣ мебошад, пеш аз он ки мо ба тақсимшаванда тақсим шавем - 9 аст, ки ба 3 тақсим мешавад аммо Худо яктост, бинобар ин рақами 7 ӯро ба хубӣ муаррифӣ мекунад. Аз ин рӯ шумораи рақами 777 омезиши ду адад мебошад - 3 ва 7 - дар он ҳар се ҳафт нафар яке аз он шахсонеро ифода мекунад, ки Худо худро ба мо - Падар, Писар ва Рӯҳ нишон медиҳад, ва ҳар яки онҳо комиланд. Хулоса, ин ҳама ба ман аз ваҳдати тақсимнашавандаи Худо сухан мегӯяд.

Ҳоло шумораи рақами 6-ро дида мебароем. Аввалан он ба 7 кам мерасад ва аз ин ҷиҳат он ҳақиқатро дар бораи шайтон инъикос мекунад. Вай орзу мекард, ки « аз ҳама баландтарин » шавад ва мисли Худо ибодат карда шавад, аммо ӯ аз ин нишона нарафт. Агар 7 рақами Худо бошад, дар бораи мукаммал ва муқаддас буданаш сухан меронад, бинобар ин, 6 дар бораи он меравад, ки ин норасоӣ ва бадӣ, фасодро нишон медиҳад. Сипас дар ҳоле ки 7 сарвазири ва тақсимнашаванда аст, 6 дорои молу мулки нодири ҳамаи рақамҳоики ин бениҳоят тақсим аст. Бо ин маънои онро дорам, ки ҳар рақамро то нисфи нисф (нуқтаи максималӣ) барои тақсим кардани 6 истифода бурдан мумкин аст - он ба 1, 2 ва 3 тақсим карда мешавад. Ягон рақами дигар наметавонад чунин фахр кунад. Он чизе ки сухан дар бораи тақсимоти воқеӣ меравад - подшоҳии Шайтон комилан баръакси муттаҳидӣ аст. Ин тааҷҷубовар нест, зеро вай ба Худо монанд нест, ки вай ҳамаи одамони ба вай тааллуқдоштаро пур кунад ва онҳоро дар ягонагӣ муттаҳид кунад. Салтанати Шайтон пур аз шахсиятҳои худпарасте мебошад, ки ҳар яки онҳо нақшаи худпарастонаи худро доранд. Ӯ онҳоро танҳо ба воситаи идоракунии манфиатҳои худ, тавассути ваъда додани мукофот ё таҳдид муттаҳид мекунад, аммо Шайтон комилан тақсим карда мешавад - ва ин дар ниҳояти кор суқути салтанати ӯ хоҳад буд. Далели он, ки дар шаш ҷо дар 666, Шайтон боз кӯшиш менамояд, ки дар се шакл омада, Худоро тақлид кунад. Вай аввал Шайтон, Антихристи дуюм аст ва пас мо мебинем, ки вай дар шакли сеюм дар Ваҳй ҳамчун ҳайкали ҳайвони ваҳшӣ зиндагӣ мекунад ва мардумро ба ҳайрат овард. Қисми гумроҳ шудани Шайтон дар он аст, ки вай ҳамчун Худо ҳамчун илоҳӣ ғалаба мекунад ва бинобар ин одамонро фиреб медиҳад. Худо комилан ҳақиқат аст, аммо Шайтон дар ҳама ҷиҳат дурӯғгӯй аст - шакли шаклдор - леопард - фиребгар. Ана барои чӣ Исо гуфт, ки дурӯғгӯӣ забони модарии Шайтон аст - вай онро ихтироъ кард ва устоди бадеии он шуд. Аммо Шайтон дар ҳама ҳолат дурӯғгӯй аст - шакли шаклдор - леопард - фиребгар. Ана барои чӣ Исо гуфт, ки дурӯғгӯӣ забони модарии Шайтон аст - вай онро ихтироъ кард ва устоди бадеии он шуд. Аммо Шайтон дар ҳама ҳолат дурӯғгӯй аст - шакли шаклдор - леопард - фиребгар. Ана барои чӣ Исо гуфт, ки дурӯғгӯӣ забони модарии Шайтон аст - вай онро ихтироъ кард ва устоди бадеии он шуд.

Саволи хубе, ки ба шумо медиҳад, ин аст, пас чаро шайтон ин рақамро барои муаррифии худ истифода мебарад, вақте ки рӯзи Антихрист меояд ва бо назардошти он ки ҳамаи мо медонем, ки ин чӣ маъно дорад. Ҷавоб чунин аст, ҳамчун фиребгар онро дубора муайян хоҳад кард ва ман мебинам, ки ин муайянкунӣ аллакай дар онҷо мавҷуд аст. Вай эҳтимолан мегӯяд, ки 6 ин шумораи одам аст ва сеи 666 якҷоя дар бораи инсони комил сухан мегӯянд, ки ӯ худро муаррифӣ хоҳад кард ва эҳтимолан ҳамзамон як мақоми ҷолибе барои ҷолибе муаррифӣ кунад - баръакси Исо, ки ҳеҷ шакле надошт ин табиатан моро ба Ӯ ҷалб мекунад (Ишаъё 53: 2). Дар асл, вай Худоро бо одам иваз мекунад. Ҷаҳон, ки мо медонем, он аллакай дар тасвири устувор карда шудааст ва ин корест Антихрист. Қисми фиреби ӯ ин муайян кардани чизҳои 666 мебошад, ки онро ба манфиати худ истифода мебаранд.

Ҳамон тавре ки ман гуфтам, вақте ки ман ба муҳокимаи рақами ӯ шуруъ кардам, 666 метавонад бо маънои дигар амиқтар бошад, то ғояҳои дигар низ эътибор дошта бошанд, аммо барои ман дар ин лаҳза ин маънои асосии он аст.

7. Киҳо аз пушти сар мондаанд

Вақте ки мо ба рӯзи ғазаб берун аз шикастани 6 даст ^уми мӯҳр дар китоби Ваҳй, ҳастанд бисёре аз мардум Худоро мазкур дар замин қайд тавассути нозилшавии ғазаб дар бораи таъсиси, ва ба воситаи замони ваҳшӣ вуҷуд дорад ва нишони ӯ. Аммо агар калисо он лаҳза эҳё шавад, пас онҳо кистанд?

Пеш аз ҳама ба назар чунин мерасад, ки дар рӯи замин 144 000 мӯҳр бо мақсади махсус гузошта шудааст. Ин гуфтаҳо наслҳои сибтҳои Исроил мебошанд. Мо барои ин ба маънои аслӣ чизе гирифта наметавонем, гарчанде ки халқи яҳудӣ имрӯз намедонад ба кадом қабила мансуб аст. Ба назар чунин менамояд, ки маҳз ҳамон шахсоне, ки Павлус дар бораи бақияи бо файз интихобшуда менависад ва ба Баал зону назадаанд, ба онҳо муроҷиат карда буд (Рум. 11: 5). Онҳо барои хидмати махсус дар рӯи замин вақте ки замони ғазаб фаро мерасад, нигоҳ дошта мешаванд. Онҳо метавонанд дар Исроил зиндагӣ кунанд ё дар саросари ҷаҳон паҳн шаванд ва дар замони ғазаб ба Исроил гиранд, то аз ҳамлаҳои Шайтон канорагирӣ кунанд.

Ба ақидаи шахсии онҳо, инҳо одамоне буданд, ки Шайтон кӯшиши нобуд сохтани Ҳолокост дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳон ва ё онҳое, ки аз онҳо ба миён меоянд, зеро дар шикасти ӯ дар ниҳоят муҳим хоҳад буд. Монанди Ҳиродус кӯдаки Исоро чун кӯдакаш нест карданӣ буд, бинобар ин Шайтон кӯшиш кард, ки ин махсусиятҳои онҳоро ба зарба занад. Дар ниҳоят, ин метавонад бетоқатии қувваи девони Ҳитлерро, ки ба талафи ҷанг оварда расонд, оварда бошад - баъзан Худо Шайтонро бо маълумоти нодуруст роҳнамоӣ мекунад ва ин ӯро беақлона ба амал меорад, аз ин рӯ баъзан мо ҳам қисмати пурра дорем - то ки шайтон аз мо фаҳмида натавонад, ки дар асл чӣ рӯй дода истодааст - аз ин рӯ, мо бояд танҳо қисме аз аскаронро дар майдони ҷанг дар муқоиса бо фармондеҳи худ қабул кунем.

Гузариши Гитлер ба Русия хатои бузурге буд, ки пеш аз ҳама он буд, ки дар он минтақа шумораи зиёди яҳудиён буд, ки онҳо нобуд кардан мехостанд. Албатта, худи яҳудиён инро намебинанд, зеро онҳо Исоро чун Масеҳ эътироф намекунанд ва дар Ваҳй дар китоби илоҳии худ китоби Ваҳй надоранд. Пас, холокост барои онҳо як сирри бузург аст - барои чӣ Худо онҳоро аз он муҳофизат накард? Онҳо намедонанд, ки дар осмон ҷанг рафта истодааст ва дар натиҷа имрӯзҳо бисёриҳо атеист гаштаанд ва дини яҳудии худро тамоман тарк кардаанд.

Надонистани Исо кист ва ҳайрон будани онҳо ба рӯйдодҳо ба гуфтаҳои Павлус ишора мекунад, ки Исроил қисман сахтиро аз сар гузаронид, то даме ки шумораи зиёди халқҳо ба Исо имон наоварданд (Рум. 11: 25-31). Дар ин ҷо мо бори дигар замонро аз рӯи шумораи одамон ҳисоб мекунем. Шумораи муайяни ғайрияҳудиён мавҷуданд, ки бояд пеш аз он ки Исроил ба Инҷили Масеҳ таъсири назаррас расонад ва ба Масеҳ ҳамчун Масеҳ, ки онҳоро дер боз интизор буданд, биёяд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, аломати дарахти анҷир аломати баргҳои онро мегузорад, ки Исо дар борааш гуфта буд - ин дарахти анҷир рамзи халқи Исроил аст ва ин аломати калидии охир хоҳад буд. Албатта аз соли 1948 Исроил аз нав ҳамчун миллат дубора барқарор шуд, ба таври бениҳоят, дубора асосан дар натиҷаи натиҷаи Ҳолокост, аз ин рӯ, мо дар онҷо нақшаи дастгирии душманро дар роҳи калон мебинем, ки он аксар вақт амалӣ мешавад. Баъзеҳо чунин мешуморанд, ки эҳёи миллат дарахти анҷирест, ки баргҳояшро медиҳад, аммо ман фикр мекунам, ки бояд нуқтае бошад, ки онҳо хатогиҳои худро дарк карда, ба Масеҳ ҳамчун Масеҳи ҳақиқии худ рӯ оранд - вақте ки онҳо барои шахсе, ки онҳо маҷрӯҳ кардаанд, гиря карданд. (Зак 12:10). Ин нуқта метавонад ба охири ин вақт / соли имтиёз, ки мо ҳоло дорем, - вақти файз наздик шавад.

Ғайр аз 144 000 дар рӯзи ғазаб бисёриҳо хоҳанд омад, ки омадани дуввуми Масеҳро, ки ваъда додааст, интизор нестанд ва интизор мешаванд, онҳо мисли бокираҳои нодон дар Матто 25, ки омадани домодро пазмонанд, монанд хоҳанд буд. Исо ба онҳо гуфт: "Ман ҳаргиз шуморо намешинохтам" - онҳо касоне ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ бо ӯ дар рӯзи файз, рӯзи файз муносибате надоштанд.

Баъзе аз занҳое ҳастанд, ки мисли Лутҳо ҳастанд, ки умеду орзуҳояшон дар ин ҷаҳон ва дар зиндагӣ муқаррар карда шудаанд, ва онҳо ба ақиб бингаранд. Ин баъзе касонеро дар бар мегирад, ки Исоро мешиносанд ва бо ӯ муносибатҳои наздик доранд. Онҳо дидгоҳи худро дар бораи тақдири осмонӣ гум карданд ё ҳеҷ гоҳ надоштанд ва ба ин замин ва ҳар он чизе, ки бояд пешниҳод кунад, пайвастанд. Инҳо ҳамонҳоянд, ки ҳангоми офати табиӣ ба қафо менигаранд. Худо шахсонеро меҷӯяд, ки имон ва рӯъёи онҳо на барои ин ҳаёт, балки барои шаҳре беҳтар аст, ба мисли Иброҳим (Ибриён 11:10).

Ҳангоме ки ман ба одамони гуногун бо умеди мухталифи онҳо назар мекунам, чанд фирқае ҳастанд, ки чунин биниши дорои заминро нишон медиҳанд. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки апокалипсис дар даҳсолаи 70AD рӯй додааст ва аз ин рӯ умеди худро дар ин ҷо рӯи замин гузоштаанд. Дигарон умедворанд, ки Худо онҳоро дар вақти ғазаб мегирад, зеро боварӣ доранд, ки ин як қисми мусибатест, ки ҳамаи мо бояд аз сар гузарем. Барои ҳамаи инҳо ман боварӣ дорам, ки онҳо дар давраи ғазаб мемонанд ва хатоҳои худро дарк намекунанд, то он даме ки онҳо худро паси сар карда, рӯ ба рӯ нашаванд. Дар байни онҳо бисёр Шоҳидони Яҳува ҳастанд, ки интизори рӯйдодҳо ҳастанд, аммо ман фикр мекунам, ки баъзеи онҳо ба таври ҷиддӣ иштибоҳ мекунанд.

Шоҳидони Яҳува халқи худро ба ду гурӯҳ тақсим мекунанд - касоне, ки умеди осмонӣ доранд ва онҳое, ки умеди заминӣ доранд. Онҳо ба он шахсоне имон доранд, ки умеди осмонӣ танҳо 144 000 нафар доранд, ки онҳо шумори хеле кам аз 8 миллион пайравони худро доранд, бинобар ин аксарияти умеди онҳо умеди заминӣ доранд. Вақте ки JW-ҳо муошират мекунанд, ҳамаи онҳое, ки умеди заминӣ доранд, косаи шаробро бе нӯшидан мегиранд, зеро ин косаро танҳо барои онҳое, ки умеди осмонӣ доранд, мешуморанд. Ман то ҳол ҳайронам, ки ин бояд шавад, зеро онҳо ба маънои аслии коса тасдиқ мекунанд, ки онҳо узви бадани Масеҳ нестанд ва аз ин рӯ на барои наҷот, балки барои ғазаб омода мешаванд. Онҳо инчунин фикри тамоми «аз нав таваллуд» -ро шарҳ медиҳанд чӣ тавре ки Исо дар Юҳанно 3 дар бораи онҳое, ки умеди осмонӣ доранд, вақте ки онҳо ба осмон мераванд, гуфтааст, аммо дар асл Исо гуфт, ки аз нав таваллуд шудан ин чизи заминӣ аст, агар шумо бодиққат нигоҳ кунед (Юҳанно 3:12), ки ин маънои онро дорад, ки он дар замин рӯй медиҳад, он рӯҳонӣ ва аз осмон аст. Ҳамин тариқ, JWҳо наҷоти Худоро сарфи назар карданд ва косаро, ки рамзи рамзи он аст, нагузоштанд. Бинобар ин, ман ҳеҷ шак надорам, ки инҳо барои аз асорат ба даст даровардан таъин шуданд ва ба давраи ғазаби пешгӯишуда гузаранд, аммо ман умедворам, ки вақте ки халосӣ ба вуқӯъ меояд, бисёриҳо хатогиҳои худро дарк намуда, ба Масеҳ барои воқеӣ табдил меёбанд. бори аввал. Он гоҳ онҳо халқи Худо хоҳанд буд, ки онҳо бояд дар замони ғазаб аз сар гузаранд ва бар ҳайвони ваҳшӣ ғолиб оянд ва нишони худро рад кунанд, ҳатто ба ҷони худ. аммо дар асл Исо гуфт, ки аз нав таваллуд шудан чизи заминӣ аст, агар шумо бодиққат нигоҳ кунед (Юҳанно 3:12), ки маънои он дар замин рӯй медиҳад, ҳарчанд он рӯҳонӣ ва аз осмон. Ҳамин тариқ, JWҳо наҷоти Худоро сарфи назар карданд ва косаро, ки рамзи рамзи он аст, нагузоштанд. Бинобар ин, ман ҳеҷ шак надорам, ки инҳо барои аз асорат ба даст даровардан таъин шуданд ва ба давраи ғазаби пешгӯишуда гузаранд, аммо ман умедворам, ки вақте ки халосӣ ба вуқӯъ меояд, бисёриҳо хатогиҳои худро дарк намуда, ба Масеҳ барои воқеӣ табдил меёбанд. бори аввал. Он гоҳ онҳо халқи Худо хоҳанд буд, ки онҳо бояд дар замони ғазаб аз сар гузаранд ва бар ҳайвони ваҳшӣ ғолиб оянд ва нишони худро рад кунанд, ҳатто ба ҷони худ. аммо дар асл Исо гуфт, ки аз нав таваллуд шудан чизи заминӣ аст, агар шумо бодиққат нигоҳ кунед (Юҳанно 3:12), ки маънои он дар замин рӯй медиҳад, ҳарчанд он рӯҳонӣ ва аз осмон. Ҳамин тариқ, JWҳо наҷоти Худоро сарфи назар карданд ва косаро, ки рамзи рамзи он аст, нагузоштанд. Бинобар ин, ман ҳеҷ шак надорам, ки инҳо барои аз асорат ба даст даровардан таъин шуданд ва ба давраи ғазаби пешгӯишуда гузаранд, аммо ман умедворам, ки вақте ки халосӣ ба вуқӯъ меояд, бисёриҳо хатогиҳои худро дарк намуда, ба Масеҳ барои воқеӣ табдил меёбанд. бори аввал. Он гоҳ онҳо халқи Худо хоҳанд буд, ки онҳо бояд дар замони ғазаб аз сар гузаранд ва бар ҳайвони ваҳшӣ ғолиб оянд ва нишони худро рад кунанд, ҳатто ба ҷони худ. ин маънои онро дорад, ки он дар рӯи замин, ҳатто рӯҳонӣ ва аз осмон рух медиҳад. Ҳамин тариқ, JWҳо наҷоти Худоро сарфи назар карданд ва косаро, ки рамзи рамзи он аст, нагузоштанд. Бинобар ин, ман ҳеҷ шак надорам, ки инҳо барои аз асорат ба даст даровардан таъин шуданд ва ба давраи ғазаби пешгӯишуда гузаранд, аммо ман умедворам, ки вақте ки халосӣ ба вуқӯъ меояд, бисёриҳо хатогиҳои худро дарк намуда, ба Масеҳ барои воқеӣ табдил меёбанд. бори аввал. Он гоҳ онҳо халқи Худо хоҳанд буд, ки онҳо бояд дар замони ғазаб аз сар гузаранд ва бар ҳайвони ваҳшӣ ғолиб оянд ва нишони худро рад кунанд, ҳатто ба ҷони худ. ин маънои онро дорад, ки он дар рӯи замин, ҳатто рӯҳонӣ ва аз осмон рух медиҳад. Ҳамин тариқ, JWҳо наҷоти Худоро сарфи назар карданд ва косаро, ки рамзи рамзи он аст, нагузоштанд. Бинобар ин, ман ҳеҷ шак надорам, ки инҳо барои аз асорат ба даст даровардан таъин шуданд ва ба давраи ғазаби пешгӯишуда гузаранд, аммо ман умедворам, ки вақте ки халосӣ ба вуқӯъ меояд, бисёриҳо хатогиҳои худро дарк намуда, ба Масеҳ барои воқеӣ табдил меёбанд. бори аввал. Он гоҳ онҳо халқи Худо хоҳанд буд, ки онҳо бояд дар замони ғазаб аз сар гузаранд ва бар ҳайвони ваҳшӣ ғолиб оянд ва нишони худро рад кунанд, ҳатто ба ҷони худ. Бинобар ин, ман ҳеҷ шак надорам, ки инҳо барои аз асорат ба даст даровардан таъин шуданд ва ба давраи ғазаби пешгӯишуда гузаранд, аммо ман умедворам, ки вақте ки халосӣ ба вуқӯъ меояд, бисёриҳо хатогиҳои худро дарк намуда, ба Масеҳ барои воқеӣ табдил меёбанд. бори аввал. Он гоҳ онҳо халқи Худо хоҳанд буд, ки онҳо бояд дар замони ғазаб аз сар гузаранд ва бар ҳайвони ваҳшӣ ғолиб оянд ва нишони худро рад кунанд, ҳатто ба ҷони худ. Бинобар ин, ман ҳеҷ шак надорам, ки инҳо барои аз асорат ба даст даровардан таъин шуданд ва ба давраи ғазаби пешгӯишуда гузаранд, аммо ман умедворам, ки вақте ки халосӣ ба вуқӯъ меояд, бисёриҳо хатогиҳои худро дарк намуда, ба Масеҳ барои воқеӣ табдил меёбанд. бори аввал. Он гоҳ онҳо халқи Худо хоҳанд буд, ки онҳо бояд дар замони ғазаб аз сар гузаранд ва бар ҳайвони ваҳшӣ ғолиб оянд ва нишони худро рад кунанд, ҳатто ба ҷони худ.

Бо гуфтани ин ҳама, ман то ҳол бовар дорам, ки ғояҳои ҳақиқат ё заминӣ ё осмонӣ вуҷуд доранд. Онҳое ки дар замони ҳозира ба наҷот меоянд, қисми бадани Масеҳ - арӯси Масеҳ мебошанд, ки ҷойгоҳи ӯ дар Масеҳ дар Ерусалими нав - Осмон аст. Ин дар дилҳои онҳост. Аммо, онҳое, ки аз давраи ғазаб сар мезананд, тақдири дигар доранд, ки дар ин замин аст. Ҳамин тавр, онҳо аз давраи ҳазорсола ба он чи ки дар рӯи замин аст, мегузаранд. Аз ин рӯ, дар асл мо ду гурӯҳи одамон дорем, ки тақдирҳои гуногун доранд ва танҳо яке аз онҳо ба назар мерасад, ки Арӯси Масеҳ аст.

Ман он чизеро ёфтам, ки ба тақдири осмонӣ умед ва рӯъёе ҳаст, ки осмонро пазироӣ мекунад ва ба он такя мекунад Аммо аксар вақт барои онҳое, ки умеди осмонӣ надоранд, вале умеди заминӣ доранд, онҳо шояд чизеро, ки онҳо интихоб мекунанд, дарк накунанд, аммо баъзеи онҳо дар ниҳоят дар вақти ғазаб ба ёфтани тақдири заминӣ ғолиб мешаванд. Ғамхории асосии ман ба он одамон ин аст, ки баъзеи онҳо ақида доранд, ки ҳама чиз дар рӯи замин, новобаста аз навиштаҳои апокалиптӣ, решакан хоҳад шуд, дар ҳоле ки он муддате ба ҷаҳони дӯзах бо ранҷу азоби зиёд хоҳад афтод ва ман фикр мекунам дар он замонҳо онҳо метавонанд аз хатогии худ пушаймон шаванд, аммо онҳо инчунин метавонанд касоне бошанд, ки бисёриҳо ба Масеҳ содиқ мемонанд, вақте ки онҳо сенарияи худро ба ғазаб ва доварӣ меоранд. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, ман шубҳа мекунам, ки ин одамон ба роҳбароне, ки он ҷо онҳоро роҳбарӣ мекарданд, хеле ба ҳаяҷон меоянд ва аксарияти онҳо эҳтимол бо онҳо хоҳад буд. Ман фикр мекунам, вақте ки баъзеи онҳо бо мусиқӣ дучор меоянд, онҳо мехоҳанд, на ба назари пешрафта, ба нуқтаи ортодокс часпиданд ва бедор буданд ва ба омадани Худованд умедвор буданд.

Акнун барои ин одамон дар замони ғазаб, 144 000 нафаре ки мӯҳр зада шудаанд, ба онҳо кӯмак хоҳанд кард; ба онҳо калисо кӯмак мекунад, ки ҳоло осмонҳоеро, ки замоне Шайтон карда буд, ишғол мекунад; Ва ба онҳо балоҳо кӯмак карда мешаванд ва Худо ба душманони худ, ки ҳамлаи худро дар рӯи замин суст ё қатъ мекунанд, рехт. Ғалаба дар ниҳоят эҳтимол аст, ки монеаи воқеӣ бошад, аммо онҳое, ки ба имон ба Худо содиқ мемонанд, чуноне ки Исроил пас аз балоҳо ба Миср рехта буданд, аз он убур хоҳанд кард. Шайтон, мисли фиръавн, нобуд карда мешавад, вақте ки вай халқи Худоро дар ин замон бо роҳи мағрурӣ ва ғурури худ, ки ҳамеша ӯро ба хатогиҳои худ тела медиҳад, пайгирӣ мекунад.

8. Дақиқ будани пешгӯиҳои Китоби Муқаддас

Ин як бобест, ки ман қаблан ваъда дода будам, вақте ки аз дақиқи рамзҳо дар 2 ва Дан 7, ки ба ҷаҳони муосири мо хеле мувофиқанд, гарчанде ки ин калимаҳо қабл аз пайдоиши он навишта шуда буданд. Чӣ тавре ки ман пештар гуфта будам, онҳо барои тасдиқи дурустии пешгӯиҳои Библия як нуқтаи назаррас мебошанд, аммо онҳо танҳо аз оятҳое мебошанд, ки ба ин тамға ишора кардаанд. Гуфта мешавад, ки то ҳадде ҷузвҳои зиёди пешгӯиҳои Китоби Муқаддас мавҷуданд, ки бояд барои мо маънои пурра фаҳмонида шаванд, аммо дида баромадани қисмҳои ин оят ба ин ба мо кӯмак мекунад, ки онҳо дуруст бошанд, гарчанде ки мо намедонем маънои онҳо, ва Худо маънои онҳоро дар вақте, ки ба мо лозим аст, ошкор хоҳад кард. Ҳозир, ба манфиати мо, ки минбаъд дар арзиши пешгӯӣ илҳом мебахшем,

Як нуктаро, ки ман борҳо такрор кардаам ин аст, аспсаворон ба ин / давраи ҳозираи мо, яъне давраи мусибат мансубанд, бинобар ин ба таври қатъӣ ин аспсаворон бояд ҳамчун аспсари мусибат шинохта шаванд.

Албатта баъзе шубҳаоварон танқидро дар бораи он ки Апостол Юҳанно ояти Закарёро ҳангоми навиштани китоби Ваҳй медонистанд, ба назар мерасанд, то ин ки мавзӯи идома додани ин мавзӯъро бештар аз он ҷой диҳад, ки ба ҷои ваҳй шуданро навишта бошад. Аммо бори дигар чизи бузург дар ин бора, ба монанди Дан 7, ин он қисмҳоест, ки ба ҷаҳони муосири мо чунон мувофиқ ҳастанд, ки муаллифони ҳардуи ин матн ҳеҷ гоҳ набояд интизор буданд. Биёед ин оятҳоро дида мебароем.

Дар Нашри 6 мо шикастани мӯҳрҳоро ба даст меорем, ки ҳар яке аз чор мӯҳри аввал аз аспсаворон баровардани апокалипсист ва ҳар як асп ба мо гуфта шудааст, ки ранги дигар дорад. Дар Zech 6 мо саҳнаи дигареро пайдо мекунем, ки аспҳо бо ранги якхела ё ҳамҷинсбоз сурат мегиранд.

Як чизе, ки ман дар бораи рамзҳо ва пешгӯиҳои Китоби Муқаддас фаҳмидам, дар он аст, ки истифодаи рамзҳо дар саросари ҷаҳон як қатор пай дар пай вуҷуд дорад. Ин чизест, ки шумо бояд барои худ бифаҳмед ва ин боз як чизи дигарест, ки имони шуморо ба дурустии Навиштаҳо ҳамчун калимаҳое, ки аз ҷониби Худо оварда шудаанд, зиёдтар мекунад, бинобар ин сазовор аст. Дар ин ҳолат, таносуб нофаҳмо аст ва мо ҳайрон мешавем, агар дар ду матн чунин тасвирҳои ба ҳам монанд дошта бошанд ва ягон иртибот ё иртиботе надоранд. Вақте ки мо ин ду оятро якҷоя мекунем, мо пайдо мешавем, ки ин саволҳо ба миён меорад, аммо он инчунин ба мо маълумоти бештареро медиҳад, ки тасвири пурраро ранг мекунанд, ҳамин тавр мо низ кор хоҳем кард. Ин аслан бо мақсади пешрафти донишамон нест - гарчанде ки дигарон метавонанд бо ин розӣ бошанд,

Вақте ки гап дар бораи аспсаворон аст, бояд равшан бошад, ки ин чизҳо аз ҷониби Худо мебошанд. Ин маънои онро надорад, ки Худо ин корро мекунад, балки қувваҳои шарирро дар ҷаҳон, ки барои иҷрои корҳои худ мераванд, раҳо мекунад. Тавре ки ман борҳо гуфта будам, ин қисми апокалипсис доварӣ ё рӯзи ғазаб нест. Ин мусибат аст. Ҳар коре, ки Худо мекунад, амали муқаддас аст. Зеро ӯ ҳаргиз золим нест. Худо ба мо равшан нишон дод, ки ин синну соли шарир маҳдуд аст, аммо он вақт хоҳад ва бояд тамом шавад. Исо муддате вақти зиёдеро харид, ки ин лаҳзаи файз аст, дар ҳоле ки вай барои ба даст овардани ҳосили одамон ба назди Худо меояд, аммо ин наметавонад вазъияти доимӣ бошад. Бадӣ ва фасод бояд бартараф карда шаванд ва он бояд ба таври комил иҷро карда шавад, ки Худо комилан муқаддас ва одил бошад. Ман инро пештар гуфта будам. ва дар ин бора як китоби пурра навиштааст - Худо ин тирамоҳро барои пешгирии такрори он дар асрҳои оянда - абадан истифода мебарад. Аз он ҳама муҳофизате лозим мешавад, ки мо бояд ҳамчун аблаҳони иродаи озод дар абадият, ки ҳамроҳи дигар мавҷудоти иродаи озод зиндагӣ мекунем, ҳама дарсҳои омӯхтаамонро омӯхтем. Худо ҳатто мехоҳад, ки дар ин синну сол ба мо бо қудрати бузурге эътимод кунем, то ки тарбияи мо мустаҳкам бошад - онгоҳ мо мисли Шайтон дар ибтидо афтодан осеб нахоҳем дошт.

Вақте ки Юҳанно дар китоби Ваҳй (Ваҳй 4) рӯъёи худро дар бораи осмон мекушояд, ӯ чор « махлуқи зинда» -ро дар пеши тахт тасвир мекунад, ки ҳар яки онҳо чашмони тамоми баданашон ва чеҳраи дигар доранд - Арс, Окс, Одам, Уқоб. Инҳо махлуқоти офаридаи Худо ҳастанд ва бар болои онҳо қудрат доранд. Ин яке аз ин чор ҳайвон аст, ки ҳар як чор аспсаворро ба навбати худ даъват мекунад ва ба онҳо нишон медиҳад, ки ба онҳо дар оянда чӣ кор карданӣ хоҳанд шуд.

Онҳое, ки ин аспсаворҳоро ба мисли аспони торик дар Парвардигори ҳалқаҳо мебинанд, шояд дарк накунанд, ки инҳо фиристодагони Худо ҳастанд, на шайтон. Онҳо барои пӯшонидани синну сол заруранд. Шайтон қодир нест, ки ба пеш ҳаракат кунад ва чунин корҳоро кунад. Зеро ки ҳоло вай дар миёни замин ва замин ба дом афтодааст, ва сахт ба қадри имкон малакути худро бартарӣ додааст, аммо аз ҷониби Масеҳ ин заминро, ки ӯро нигоҳ медорад, боздошт. Имкониятҳои ягонаи ӯ дар он аст, ки одамон ба Худо қудрати заминро дар замин барои бадӣ додаанд, аммо дар рӯи замин бисёрҳо ҳастанд, ки фаъолияти ӯро тавассути дуо, шафоат ва хидматҳои наҷот маҳдуд мекунанд. Исо ба ҳамаи мо ёдрас кард, ки « Малакути Ту, чунон ки дар осмон аст , дар замин бишавад » ва моро аз бадӣ халос кунад'. Ҳамаи ин ба мардоне дахл дорад, ки қудрати худро барои аз бадӣ бозистодан истифода мебаранд. Аммо ҳоло ин маҳдудиятҳо моҳирона кам карда шуда истодаанд ва пас аз ба охир расидани синну сол, ин бадӣ озод шудан ва зоҳир шудан дар рӯи замин оғоз меёбад.

Тавре ки дар Rev 6 гуфта шудааст, вақте ки ҳар як чор мӯҳри аввали китоб шикаста мешавад, яке аз он ҳайвонҳо “Биёед” мегӯяд ва яке аз аспсаворон аз рӯи ранги худ - сафед, сурх, сиёҳ ва Сабз.

Вақте ки ин мӯҳрҳо кушода мешаванд ва аспсаворон озод карда мешаванд, гарчанде ки доварӣ ҳанӯз нарасидааст, заминларзаҳои он доварӣ ва рӯзи ғазаб дар тамоми ҷаҳон мегузаранд. Аз бисёр ҷиҳатҳо ин як кори раҳмдилона аст, зеро вақте ки доварӣ фаро мерасад, ногаҳон ва даҳшатнок хоҳад буд ва халосӣ нест.

Вақте ки мо ба рӯз наздик мешавем, ин ларзишҳои доварӣ ба он оварда мерасонанд, ки шумораи ҳарчи бештари одамон рӯзҳоро дар он зиндагӣ мекунанд. Ин ба ҳамаи одамон имконият медиҳад, ки наҷот ёбанд, пеш аз он ки хеле дер. Мо ба таври равшан ба Худо гуфтаем, ки он чизеро, ки Ӯ ваъда додааст, саривақт иҷро намекунад, аммо вай пуртоқат аст, зеро намехоҳад, ки касе нобуд шавад, балки ҳама бояд тавба кунанд ва наҷот ёбанд (1 Петрус 3: 9). Ин шамоли суст то ба охир ба ҳама имконият медиҳад, ки Худоро барои худ ёбанд. Бе он одамон одамон дар лаҳзаҳои бароҳат ва лаззат мебурданд, то ҳадди имкон онҳо аз табиати хатарноки онҳо бехабаранд. Аз бисёр ҷиҳатҳо, ҳамаи мо шахсиятро дар ҳама гуна ҳолатҳо зери як сояи зиндагӣ қарор медиҳем, зеро ҳеҷ кас намедонад, ки кай дар рӯи замин ин вақт - вақти марги онҳо фаро расидааст. Ин раҳмати Худо аст, ки бисёриҳо ба таври ногаҳонӣ дучор намешаванд, зеро ба онҳо вақт медиҳад, то мавқеи худро баррасӣ кунанд ва ба Худо ва раҳмати Ӯ муроҷиат кунанд. Бобои ман марди мағрур буд, ки ҳеҷ гоҳ ба таври ошкоро Худоро эътироф намекунад, аммо модари ман дар ҳаққи ӯ барои ӯ бисёр дуо гуфт ва дар марги маргаш ӯ дидори фаришта дошт, ки ӯро маҷбур сохт, ки чизҳои дидаашро ба мо иқрор кунад. Ман медонам, касони дигареро медонам, ки дар маргашон эҳё шуда буданд ва мехостанд, ки роҳи наҷотро нишон диҳанд, сипас ба қафо хобида мурданд. Ҳеҷ кадоме аз мо намедонад, ки Худо барои дароз кардани шумораи ҳар чӣ бештари одамон рафтааст. Хуни Исо барои ҳама кофист, аммо на ҳама онро мегиранд. Ин аспсаворон ҳамон раҳмати Худо дар миқёси ҷаҳонӣ аст. Роҳе, ки одамон барои ба Худо муроҷиат кардан наҷот меёбанд ва ҳангоми имконпазир наҷот меёбанд. ва ба сӯи Худо ва раҳмати ӯ бирасем. Бобои ман марди мағрур буд, ки ҳеҷ гоҳ ба таври ошкоро Худоро эътироф намекунад, аммо модари ман дар ҳаққи ӯ барои ӯ бисёр дуо гуфт ва дар марги маргаш ӯ дидори фаришта дошт, ки ӯро маҷбур сохт, ки чизҳои дидаашро ба мо иқрор кунад. Ман медонам, касони дигареро медонам, ки дар маргашон эҳё шуда буданд ва мехостанд, ки роҳи наҷотро нишон диҳанд, сипас ба қафо хобида мурданд. Ҳеҷ кадоме аз мо намедонад, ки Худо барои дароз кардани шумораи ҳар чӣ бештари одамон рафтааст. Хуни Исо барои ҳама кофист, аммо на ҳама онро мегиранд. Ин аспсаворон ҳамон раҳмати Худо дар миқёси ҷаҳонӣ аст. Роҳе, ки одамон барои ба Худо муроҷиат кардан наҷот меёбанд ва ҳангоми имконпазир наҷот меёбанд. ва ба сӯи Худо ва раҳмати ӯ бирасем. Бобои ман марди мағрур буд, ки ҳеҷ гоҳ ба таври ошкоро Худоро эътироф намекунад, аммо модари ман дар ҳаққи ӯ барои ӯ бисёр дуо гуфт ва дар марги маргаш ӯ дидори фаришта дошт, ки ӯро маҷбур сохт, ки чизҳои дидаашро ба мо иқрор кунад. Ман медонам, касони дигареро медонам, ки дар маргашон эҳё шуда буданд ва мехостанд, ки роҳи наҷотро нишон диҳанд, сипас ба қафо хобида мурданд. Ҳеҷ кадоме аз мо намедонад, ки Худо барои дароз кардани шумораи ҳар чӣ бештари одамон рафтааст. Хуни Исо барои ҳама кофист, аммо на ҳама онро мегиранд. Ин аспсаворон ҳамон раҳмати Худо дар миқёси ҷаҳонӣ аст. Роҳе, ки одамон барои ба Худо муроҷиат кардан наҷот меёбанд ва ҳангоми имконпазир наҷот меёбанд. аммо модари ман дар ҳаққи ӯ барои ӯ бисёр дуо гуфт ва ҳангоми маргаш, вай як намуди дидани фаришта буд, ки ӯро маҷбур сохт, ки чизҳои дидаашро ба мо иқрор кунад. Ман медонам, касони дигареро медонам, ки дар маргашон эҳё шуда буданд ва мехостанд, ки роҳи наҷотро нишон диҳанд, сипас ба қафо хобида мурданд. Ҳеҷ кадоме аз мо намедонад, ки Худо барои дароз кардани шумораи ҳар чӣ бештари одамон рафтааст. Хуни Исо барои ҳама кофист, аммо на ҳама онро мегиранд. Ин аспсаворон ҳамон раҳмати Худо дар миқёси ҷаҳонӣ аст. Роҳе, ки одамон барои ба Худо муроҷиат кардан наҷот меёбанд ва ҳангоми имконпазир наҷот меёбанд. аммо модари ман дар ҳаққи ӯ барои ӯ бисёр дуо гуфт ва ҳангоми маргаш, вай як намуди дидани фаришта буд, ки ӯро маҷбур сохт, ки чизҳои дидаашро ба мо иқрор кунад. Ман медонам, касони дигареро медонам, ки дар маргашон эҳё шуда буданд ва мехостанд, ки роҳи наҷотро нишон диҳанд, сипас ба қафо хобида мурданд. Ҳеҷ кадоме аз мо намедонад, ки Худо барои дароз кардани шумораи ҳар чӣ бештари одамон рафтааст. Хуни Исо барои ҳама кофист, аммо на ҳама онро мегиранд. Ин аспсаворон ҳамон раҳмати Худо дар миқёси ҷаҳонӣ аст. Роҳе, ки одамон барои ба Худо муроҷиат кардан наҷот меёбанд ва ҳангоми имконпазир наҷот меёбанд. Ҳеҷ кадоме аз мо намедонад, ки Худо барои дароз кардани шумораи ҳар чӣ бештари одамон рафтааст. Хуни Исо барои ҳама кофист, аммо на ҳама онро мегиранд. Ин аспсаворон ҳамон раҳмати Худо дар миқёси ҷаҳонӣ аст. Роҳе, ки одамон барои ба Худо муроҷиат кардан наҷот меёбанд ва ҳангоми имконпазир наҷот меёбанд. Ҳеҷ кадоме аз мо намедонад, ки Худо барои дароз кардани шумораи ҳар чӣ бештари одамон рафтааст. Хуни Исо барои ҳама кофист, аммо на ҳама онро мегиранд. Ин аспсаворон ҳамон раҳмати Худо дар миқёси ҷаҳонӣ аст. Роҳе, ки одамон барои ба Худо муроҷиат кардан наҷот меёбанд ва ҳангоми имконпазир наҷот меёбанд.

Пештар ман гуфта будам, ки мусибатҳо ва мусибатҳои замони мо ҷузъи мусибати рӯзи охирин мебошанд. Оё ин маънои онро дорад, ки аспсаворон аллакай озод шудаанд? Ман боварӣ дорам, ки он як ҷузъи абадӣ аст, зеро ҳама вақт он чизҳоест, ки дар Худо мавҷуд аст - масалан, изҳорот дар бораи он, ки Барра аз ибтидои ҷаҳон кушта шудааст (Ваҳй 13: 8), гарчанде ки мо онро воқеан мебинем. хеле дертар дар синну сол рӯй медиҳад - ва Ӯ (Худо) моро аз пеш аз офариниши олам интихоб кардааст (Эфсӯсиён 1: 4), гарчанде ки мо имрӯз ва замони худ ба Худо меоем. Ба ин монанд, ман фикр мекунам, ки як ҷанбаи ин аспсаворон вуҷуд дорад ё ояндаи онҳо, ки ҳоло рух дода истодааст, аммо боз ҳам зуҳуроти бештари «охири замонҳо» вуҷуд дорад. Ман мушкилотҳои ҳозираро ба мушкилиҳои муқаррарии ҳомилагӣ монанд кардам,

ФАРХОР

Пешгӯӣ чизе аст, ки мо дар тамоми Навиштаҷот мебинем, ки дар он рӯйдодҳо ба чизи бузургтари оянда ишора мекунанд. Биёед дида бароем, ки Иброҳим Исҳоқро дар кӯҳи Мӯриё қурбонӣ мекунад, зеро он эҳтимолан Calvary буд, ҳамон ҷое ки салиби ояндаи Масеҳ буд. Ин пешгӯӣ кард, ки чизи бузургтаре, ки баъд аз 2000 сол рӯй хоҳад дод, ба тавре ки он пешгӯӣ буд.

Исо ба Нӯҳ аз обхезӣ наҷот ёфтанро ёдоварӣ кард ва онро бо замони қиёмат муқоиса кард. Бисёриҳо мебинанд, ки киштӣ аз болои довар боло бардошта шудааст, ки ҳамчун тимсоли таҳқир аст (Матто 24: 37-39).

Ба ин монанд, рӯйдодҳо ба монанди ҷанги дуюми ҷаҳонӣ, мумкин аст ояндаи ояндаи пешгӯишаванда бошанд, алахусус агар он кӯшиши иблис буд, ки подшоҳии худро пеш аз замони он ба замин дароз кунад, ҳамон тавре ки ман таклиф намудам, ин аст он чизе ки бо роҳи калонтар рӯй хоҳад дод. охир, вақте ки ӯ ниҳоят маҷбур карда мешавад, аммо он гоҳ ҷои худро дар осмон дар ҳамон лаҳза аз даст хоҳад дод. Натиҷаи чанги дуҷонибаи ҷаҳонӣ аз он иборат буд, ки вақти оромии нисбӣ орад ва халқи Исроилро барқарор кунад, ки ман итминон дорам, ки нақшаи душман набуд.

Ин пешгӯиҳо дар рӯзҳои худ воқеӣ мебошанд, аммо онҳо ҳамчунин ба чизи бузургтаре ишора мекунанд, ки баъдтар дар охири аср пурра ба назар мерасанд. Эҳтимол рӯйдодҳои даҳсолаи пас аз соли 70 милодӣ воқеан пешгӯӣ буданд ва на иҷрои ниҳоии он, гарчанде ки баъзеи ин гуфтаҳо ба таври возеҳ иҷро шуда буданд.

Ҳамин тавр, вақте ки яҳудиён мекӯшанд, ки пешгӯиҳои Ишаъёро дар бораи омадани Масеҳ - таваллуди бокира, Мири сулҳ, Худои Қодири Мутлақ, Эмануэл ва ғайраҳо фаҳманд, онҳо далели онанд, ки Ҳизқиё иҷро шуд. Ман медонам, як баҳси заиф, аммо дар он чизе буд, ки онҳоро водор сохт, ки чунин фикр кунад, аммо ин чизи дигаре нест, ки пешгӯи омадани Исо буд. Барои онҳое, ки фикр мекарданд, ки ояндабинӣ иҷрои ниҳоии онҳост, он бояд онҳоро аз он чорабинии бузургтаре, ки дар он ишора шудааст, ёдрас кард, чуноне ки ин ҳоло ҳам идома дорад.

Худи қурбониҳои Аҳди Қадим тимсоли он буданд, ки бо Писари Худо дар оянда чӣ рӯй медод. Пешгӯӣ боз як шакли дигари пешгӯиест, ки дар оянда бояд аз ҷониби Худо истифода шавад. Аз ин рӯ, мо ҳар ду аспсаворро ҳоло ҳамчун тоифа мебинем ва интизорем, ки онҳо пурра то охири давраи мусибат, то рӯзи ғазаб озод карда шаванд.

Оятҳои зеринро муқоиса кунед ...

Матто 24: 24b ... То даме ки даврони ғайрияҳудиён ба анҷом расад, Ерусалим поймол карда мешавад.

Рум 11: 25-26 ... Ман намехоҳам, ки шумо аз ин сир бехабар бошед: Қисмати сахт ба Исроил омад, то шумораи пурраи ғайрияҳудиён дохил карда шавад ва бо ин роҳ тамоми Исроил наҷот хоҳад ёфт. Чунон ки навишта шудааст: "Наҷотдиҳанда аз Сион хоҳад омад; ва худотарсиро аз Яъқуб дур хоҳад кард; ва ин аст аҳди Ман бо онҳо дар вақте ки гуноҳҳои онҳоро нест мекунам".

Мо медонем, ки халқҳо аз соли 70 эраи мо Ерусалимро поймол карда истодаанд, вақте ки румиён ин шаҳрро хароб карданд, аммо ин дар соли 1948, вақте ки Исроил ҳамчун миллат дубора эҳё шуд, анҷом ёфт, гарчанде ки халқҳо онро ҳамчун поймолкунии он ҳисобида метавонистанд масҷиди мусулмонӣ, Домоди санг, ки дар болои кӯҳи маъбад мемонад. Имрӯз давлати нави Исроил дорои салоҳияти тамоми миллат, аз ҷумла Ерусалим мебошад, аммо мусулмонони Фаластин, ки қисмҳои Ерусалимро ишғол мекунанд, назорати кӯҳи маъбадро доранд. Ман дар вақти номувофиқ ба Думаи Рок ташриф оварданро дида будам ва посбонони онҳо ба зуҳури ман баргаштанд. Ман инчунин бо яҳудиёни ортодоксӣ будам ва дидам, ки онҳо дар девори Уэйл ва нақбҳои дар зери по будашон гиря мекунанд. Ин девор аст, ки минтақаи яҳудиёни шаҳрро аз майдони маъбад ҷудо мекунад, ки онҳо надоштанд. Онҳо дар бораи чӣ гиря мекунанд? - Ҳама чиз, алахусус барои баргардонидани он қисми он шаҳр ба тарафи дигари девор, ки онро макони муқаддас медонанд. Инҳо одамоне ҳастанд, ки ' ҳатто суханони Исо ё Павлусро дар бораи замони халқҳо медонанд ва қабул мекунанд. Бозгашти Исроил ҳамчун миллат як рӯйдоди басо муҳим аст, аммо он танҳо ибтидои ягон чизро ифода мекунад. Дар айни замон Исроил то ҳол воқеан сахт аст, зеро қисми зиёди атеист дар натиҷаи холокост мебошад, гарчанде ки дар он ҷо аққалиятҳои ҳама динҳо ҳастанд. Вақте мо мебинем, ки Исроил ногаҳон дарк мекунад, ки Исо Масеҳ аст ва онҳо ба вай муроҷиат мекунанд, мо медонем, ки замонҳои ғайрияҳудиён ба охир мерасанд ва вақти бозгашти Масеҳ «дар назди дар аст» (Матто 24:30) -33). гарчанде ки ақаллиятҳои ҳама динҳо дар он ҷо ҳастанд. Вақте мо мебинем, ки Исроил ногаҳон дарк мекунад, ки Исо Масеҳ аст ва онҳо ба вай муроҷиат мекунанд, мо медонем, ки замонҳои ғайрияҳудиён ба охир мерасанд ва вақти бозгашти Масеҳ «дар назди дар аст» (Матто 24:30) -33). гарчанде ки ақаллиятҳои ҳама динҳо дар он ҷо ҳастанд. Вақте мо мебинем, ки Исроил ногаҳон дарк мекунад, ки Исо Масеҳ аст ва онҳо ба вай муроҷиат мекунанд, мо медонем, ки замонҳои ғайрияҳудиён ба охир мерасанд ва вақти бозгашти Масеҳ «дар назди дар аст» (Матто 24:30) -33).

Вақте ки мо ба оятҳои Аҳди Қадим нигоҳ мекунем, ҷойҳои зиёде мавҷуданд, ки дар онҳо маънои маъноҳои гуногун мавҷуданд. Баъзан онҳо ба назар чунин метобанд, ки онҳо аз як оят ба як ояти дигар бармеоянд, гӯё ки онҳо пӯшида бошанд. Масалан, аз ояти асосии Китоби Муқаддас, ки Шайтонро чун карруби муҳофизакор тасвир мекунад, пеш аз он ки ӯ афтад, афтид. Ин навиштаҷот аслан дар бораи халқҳои атрофи Исроил дар рӯзи навишта шуданашон навишта шуда буданд, аммо онҳо инчунин ба маънои возеҳтари осмонӣ доштанд (Ҳз 28: 13-19). Аксар вақт дар навиштаҳои пайғамбарони Аҳди Қадим чизҳое ҳастанд, ки ба ишора ба рӯз ва вақти худ ишора мекунанд, аммо онҳо инчунин ба рӯйдодҳои оянда ишора мекунанд. Ҳамаи ин пешгӯӣ аст - шакли дигари пешгӯӣ. Мисоли хеле қавӣ ин ба асирӣ баровардани Исроил ба Бобил дар соли 587 пеш аз милод ва пешгӯиҳо дар бораи бозгашти онҳо. Ин бозгашт дар замони Наҳемё ба амал омада буд,

Вақте ки мо ба воқеаҳое, ки Исо пешгӯӣ карда буд, назар афканда, дар ин суханони ӯ аниқ ҳамон як чизи мухталиф мавҷуд аст. Вай мустақиман дар бораи харобшавии Ерусалим аз ҷониби румиён сухан гуфт, аммо суханони ӯ инчунин маънои бештаре доштанд, ки ба охирҳои аср дахл дорад. Ҷозеф Иосиф ин воқеаҳоро дар Исроил тахмин кардааст, ки дар натиҷаи он 1,1 миллион нафар дар Исроил кушта шуданд ва тақрибан 97,000 нафар ғулом буданд, дар як вақт 40 000 нафар дар Ерусалим. Биёед ба назар гирем, ки ҳоло дар рӯи замин зиёда аз 7000 нафар одамоне ҳастанд, ки дар ин иҷроот кушта шуданд ва дар онҷо воқеаи нисбатан хурде дар тӯли асри пешгӯӣ рӯйдодҳои азимеро, ки тамоми ҷаҳонро фаро мегирад, мебинем.

Вақте ки Исо дар бораи чизи қурбоникунандае, ки дар ҷои муқаддас хароб мешавад, сухан ронд (Матто 24:15), вай ҳам румиёнро ба маъбад ворид кард ва ҳамзамон пайдоиши зиддимасеҳ дар охири ин пешгӯӣ. Ӯ метавонист аз калимаҳои «румиён» ё «зиддимасеҳ» истифода кунад, аммо ба ҷои он ки калимаҳои тавсифиро барои пӯшонидани ҳарду маъно интихоб кард. Вақте ки Исо ба онҳо гуфт, ки ба кӯҳҳо гурезед, ин ҳам дастур буд, ки румиёнро раҳо кунед, ки он замон масеҳиён онро иҷро мекарданд, аммо инчунин дар бораи раҳоӣ дар охири халқи Худо гуфта мешавад. Аз ин рӯ, Исо вожаи «парвоз» -ро махсусан барои тасвир кардани ин фирор истифода бурд (Матто 24:16 ва 20). Ҳар як сухани Исо бо маънои гуногун пур карда мешавад.

Ҳодисаҳои пеш аз он, ки ҳам ба нобудшавии Исроил дар замони румиён, ҳам ба нобудшавии охири аср дар замони ғазаб ишора мекарданд, маҳкумияти Садӯм ва Амӯро мебошад. Дар ин ҳолат, "парвоз" -и Лут ва духтарони ӯ гурезиши масеҳиёнро аз румиён дар соли 70 эраи мо ва наҷот ёфтани он, ки дар ниҳоят барои раҳоӣ аз ғазаб меояд, мебинем, пас дар он ҷо мо ҳадди аққал се воқеаро бо пешгӯи пешгӯӣ пайваст мекунем. . Вақте ки зан ба Лотс нигарист, он чизҳоеро нишон медиҳад, ки онҳо дар рӯзи ғазаб боқӣ хоҳанд монд, то ба доварӣ рӯ ба рӯ шаванд, зеро дилҳояшон ин ҷаҳонро дӯст медоранд ва дар айни замон он ба онҳое дахл дорад, ки молу мулки худро дар соли 70-уми милодӣ нигоҳ доштан мехостанд ва аз ҷониби румиён дастгир карда шуданд. Юҳанно ба мо мустақиман гуфт - дунёро ва ё чизе дар дунёро дӯст надоред.

Вақте ки Исо дар бораи яке гирифтан ва дигаре гузоштан гуфт, вақте ки писари одам бармегардад, вай дар бораи таъмид сухан мегуфт, вале бешубҳа, он барои 70 солшумории мо дахл дошт (Матто 24:40). Огоҳии мо ин аст, ки мо бояд ба он омода бошем (Матто 24: 42-44), ки мо албатта наметавонем, агар мо боварӣ ҳосил кунем, ки он ҳама аз ҷониби пешгӯӣ иҷро шудааст ва аз ин рӯ ба мо иртибот надорад, ин эътиқодест, ки баъзеҳо имрӯз доранд. бо номи Претеризм .

Биёед ин падидаи пешгӯишавандаро ҷамъбаст кунем. Ин як зуҳуроти аҷиби Библия аст, ки онро аз тарафи ақл аз мо навишта навиштааст. Вақте ки сухан дар бораи вақти доварӣ меояд, он пешгӯиҳо ҳамаҷониба мебошанд, зеро мо интизор будем, ки онҳо дар ин давраи муҳим ба ҳисоб мераванд. Биёед бори дигар такрор кунем:

1. Тӯфони азиме бо фирор кардани Нӯҳи одил ва оилаи ӯ аз болои он, ки дар боло замин барои доварӣ кардани он истифода мешуд.

2. Ҳукми Садӯм ва Амӯро бо раҳоӣ аз Лут ва духтаронаш.

3. Ҳукми Исроил дар соли 70 эраи мо ва раҳо шудани масеҳиён, ки бо хуни Исо сафед шудаанд ва ба огоҳии Исо гӯш дода гурехтанд ва ба ин ҷаҳон нигоҳ накарданд.

Дар якҷоягӣ ин се воқеаи муҳими доварии Библия ба тамоми пешгӯиҳо ишора мекунанд ва унсурҳои одилони одилро, ки аз ҳукм раҳо мешаванд, нишон медиҳанд, ки онҳо дар охири раҳоӣ хоҳанд буд.

Баъзеҳо баҳс мекунанд, аммо Худо одамони ҷаҳонро дӯст намедорад? Оё вай дар ҳақиқат онҳоро доварӣ карда, несту нобуд мекунад?

· Аввалан ҷавоб диҳед, ки Библия огоҳӣ медиҳад ва қариб тамоми одамон инро медонанд, хусусан дар асри мо. Исо дар ин бора аз се Инҷил - Матто (24), Луқо (21) ва Марқӯс (13) сухан ронд. Нависандаи чоруми Инҷил, Юҳанно, тамоми китоби Ваҳйро навишта, дар номаҳои худ аз зиддимасеҳ огоҳ карда буд. Петрус дар номаҳояш доварӣ навиштааст. Павлус дар бораи замони охир ва зиддимасеҳ навиштааст. Ишаъё дар Аҳди Қадим доварии ҷаҳонро навиштааст. Дониёл дар Навиштаҷот дар ин бора хеле равшан навиштааст, ки онҳо нишон медиҳанд, ки пешгӯиҳои дақиқ аз рӯи рӯйдодҳои ҷаҳонӣ рӯй медиҳанд. Аммо дар Навиштаҷот огоҳиҳои зиёде ҳастанд, ки онҳо низ тавассути паём, тасвир ё паёми мустақим мерасонанд.

Дуввум, дар посухи ман, ки оё ҷаҳонро доварӣ хоҳад кард; ба доварӣ нигаред, ки Исо, Барраи Худо барои мо содир кардааст. Табиати он вазнинии вазъ ва далели он аст, ки доварӣ дар бораи тамоми мавҷудоти афтода МЕХОҲАД.

· Сеюм, ман посух медиҳам, ки Худо ҳама чизи имконпазирро барои наҷот дар рӯзҳои охир ба даст меорад ва ин ба аспсаворони апокалипсис ва мусибати охирин сабаб аст. Барои Худо ҷаҳонро ларзондан лозим аст, то шумораи ҳар чӣ бештари одамонро наҷот диҳад ва ҳамин тавр ин муқаддасаи муҳаббат ва адолат аз ҷониби Худост. Тавассути он мо метавонем интизор шавем, ки ҳосили бебаҳо ба охир мерасад, ки ҳама дастҳои саҳроиро фаро мегирад, вақте ки он фаро мерасад, мо бояд ба Парвардигори ҳосили барои коргарони лозима дуо гӯем (Матто 9:38, Луқо 10: 2).

Чорум, ин на танҳо доварии одамон, балки ҳукмрон ва қудратҳоест, ки дар аввал бадиро ба вуҷуд овардаанд. Ононро ҳеҷ гурезгоҳе нест. Барои мардум роҳи халосӣ ҳаст, аммо онҳо бояд инро мехоҳанд ва ихтиёран онро бигиранд ё онҳо ба ин доварӣ бурда мешаванд. Он чизе ки мо медонем, шумораи зиёди одамон хеле зиёданд ва онро ҳисоб кардан хеле осон аст. Чунин миқдор шумораи аҳолии имрӯзаи моро талаб мекунад, бинобар ин ин бори дигар ба он ҳамчун нуқтаи охирин ишора мекунад, на миқёси хурд аз гузашта.

ГОРСЕМЕНИ АПОКАЛИПС

Ба нуқтаи қабл бармегардем, вақте ки мо ду оятро, ки дар боло дар борааш гуфта шуда будем (Зак 6 ва Ваҳй 6), мебинем, ки ҳамон аспҳои рангорангро мебинем (қайд: аспи мурғ ва аспи сабз ба мисли аспи мурғобӣ ба ҳам монанданд. намуди зоҳирии сабз саманд). Ин ҷо як чизи аҷибест, ки мо аз омезиши ин оятҳо ба даст меорем - Ҳама аспҳо ба тамоми рӯи замин фиристода шудаанд, аммо ба се аспи онҳо се самти қутбнамо дода мешавад, ки онҳо баъди озод шуданашон ба онҳо роҳ нишон медиҳанд.

Аспҳои сиёҳ - Шимолӣ

Аспҳои сафед - Вест

Аспҳои калонсол / мурғобӣ - ҶАНОҚА

Аспҳои сурх - ягон дастури мушаххас дода намешавад

Барои фаҳмидани ин дастурҳо, албатта, мо бояд нуқтаи ибтидоиро донем, ки ин аспҳо аз куҷо баромадаанд. Ҷавоби ин осон ва возеҳ аст - Исроил. Исроил диққати тамоми оятҳоро ба худ ҷалб мекунад, то ин ки табиатан ҳамчун нуқтаи сарҳади мо қабул карда шавад. Аз бисёр ҷиҳатҳо Исроил дар маркази замин нишастааст, ки дар он ҷо континентҳо ҷамъ меоянд. Ба харита назар карда, ин як маркази геометрии массаи асосии замин аст, ки қисми зиёди Аврупо, Африка ва Осиёро дар бар мегирад. Ҳама аспҳо аз ҷониби Худованд амр дода шудаанд, ки дар тамоми рӯи замин гузаранд, то аз ин хулоса барорем, ки кори ҳар яке аз ин аспҳо ба тамоми рӯи замин дахл дорад. Аммо, дастурҳо нишон медиҳанд, ки дар ин самт ягон намуди махсуси ин аспи мушаххас мавҷуд аст ва алалхусус барои аспи сиёҳ, ки ба мо гуфта шудааст ' дар сарзамини шимол истироҳат мекунад ». Ин ба аспи сиёҳ ишора мекунад, ки дар он самт ягон намуди истисноӣ вуҷуд дорад. Тамаркуз ба Исроил, мо акнун пешгӯиҳои Ваҳй 6-ро барои ҳар як асп бо самти муайянкардаи онҳо муқоиса карда метавонем.

АГАР асп - кори ин асп барои муттаҳид кардани қувваҳое, ки барои забт кардани замин мебароянд. Онҳо оромиро ба қувваҳои бади ғалаба озод мекунанд ва ба мо гуфтаанд, ки ин асп ба ғарб сафар мекунад. Ғарб аз Исроил моро ба Аврупо ва Африқои Шимолӣ мебарад. Ҷолиби диққат аст, ки ин маҳз минтақаҳоест, ки ғалабаҳои бузургтарин дар ҷаҳон ба амал омадаанд ва аз он ҷо дар саросари ҷаҳон паҳн шудаанд. Ва боз ҳам аҷиб он аст, ки ин ҳама бо империяи баъдӣ пас аз он ки дар замони Империяи Форс дар Шарқи Наздик навишта шуда буд, оғоз ёфт. Искандари Мақдунӣ аз Мақдуния ва Юнон дар Аврупо буд. Аввал ӯ Империяи Форсро сарнагун кард ва баъд аз он ба бисёре аз оламҳои маъруф паҳн шуд, бинобар ин маркази забт бори аввал Аврупо шуд. Аз он ҷо мо мебинем, ки тамоми ғалабаҳои бузурги таърих дар саросари ҷаҳон ба вуҷуд омадаанд - румӣ, усмонӣ, испанӣ, португалӣ, фаронсавӣ, голландӣ, олмонӣ ва бритониёӣ бо империяи Бритониё дар ниҳоят аз чор як ҳиссаи ҷаҳон ва сеяки мардумро фаро мегирад. . Африқои Шимолӣ низ зуд-зуд қисми майдони забт мешуд, аз он ҷумла Румиён, Салибиён, Осмон, Наполеон, Бритониё ва ҳарду Ҷанги Ҷаҳонӣ - бузургтарин ғалабаҳои олам дар ҷаҳон. Фатҳ аз Аврупо дар саросари ҷаҳон ба Ҳиндустон ва Чин ва ба Амрико ва Австралия рафт. Ҳамаи ин пешгӯиҳои аҷиби пешгӯиҳои Зак 6 ва Ваҳй 6-ро, ки ба аспи сафед ҳамроҳ карда шудаанд, нишон медиҳанд. Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки самти ин асп пешгӯӣ шуда буд, вақте ки империяҳо ба Шарқи Наздик, на ба Аврупо нигаронида шуда буданд,

Аспи кабуд / DAPPLED - Тафсир 6 ба мо мегӯяд, ки аспи сабз / мурғобӣ Марг ва ҳамсафи ӯ дар қабр ном дорад. Аслан ҳамаи аспҳо маргро дар бар мегиранд, аммо ҳар кадом шакл ва воситаҳои ба он овардан дорад. Дар ин ҳолат он бо шамшер, гуруснагӣ, беморӣ ва ҳайвоноти ваҳшӣ аст. Баъд, ба Зак 6 барои самти аспи сабз ба мо гуфтанд, ки он ба ҷануб равона шудааст. Боз аз Исроил оғоз ба ҷануб ба таври назаррас ба Африка. Бори дигар ин асп дар тамоми ҷаҳон ҳаракат мекунад, ва мо интизорем, ки ин чизҳо дар тамоми рӯи замин паҳн мешаванд, аммо ин самти мушаххас бо пешгӯиҳо алоқамандии зич дорад. Дар Африқо мо фавран эътироф мекунем, ки он ҷойгоҳи асосии гуруснагӣ ва беморӣ ва ҳатто барои марг аз ҷониби ҳайвоноти ваҳшӣ мебошад. Аз ин ҷиҳат, Африқо ба назарам макони аз ҳама хатарнок бо саршумори зиёди ҳайвонот ба мисли шер, крокодил, мор, баҳр ва дигарон мебошад. Инчунин ин як ҷои муноқишаи доимӣ байни қабилаҳое мебошад, ки одамон аз шамшер кушта мешаванд. Албатта, шамшер танҳо рамзӣ аст, на аслан, то он даме, ки силоҳ ба ин рақам дохил мешавад, аммо дар Африқо мо ҳодисаҳои бераҳмона ва қатлро мебинем, назар ба тамоми ҷаҳон дар чунин чорабиниҳо ба монанди генотсиди Руанда. Дар ҳақиқат ҳамаи инҳо дар тамоми Африқо рух медиҳанд ва ба назар чунин мерасад, ки онҳо дар муддати кӯтоҳ дар ҷойҳои маҳаллӣ пеш аз оташ фурӯзон мешаванд. Дар муқоиса бо дигар қисматҳои ҷаҳон, барои кишварҳои Африқо як чизи камёбе вуҷуд дорад, ки ҷомеаи осоишта ва устувор дошта бошад, ки дубора ба зӯроварӣ дучор нашаванд. Вақте ки мо дар бораи балоҳо фикр мекунем, Африқо ҷойест, ки бо ин воқеаҳо бештар шинохта мешавад. Ҳатто вабоҳои муосир ба монанди ВИЧ / СПИД ва Эбола аз он ҷо ба вуҷуд омадаанд. Умуман иқлим, пашшаҳо / хомӯшакҳо ва норасоии об паҳншавии бемориҳоро ба мушкилии доимӣ мубаддал мекунанд. Ба мо низ гуфтаанд, ки ин аспи апокалипсис аз чор як ҳиссаи замин ба вай дода шудааст. Африқо дар он боғи тӯб ҳамчун ҳиссаи замин ҷойгир аст, гарчанде ки баъзе қисматҳои Африқо ҳамеша ҳамеша ороманд. Умуман, вақте ки ман ба муноқиша ва офатҳои табии дар тамоми ҷаҳон нигариста ба назарам чунин менамояд, ки аксар вақт - чаҳоряки замин аст. Мо албатта ҳеҷ гоҳ аз он озод нестем, бинобар ин ҳамеша падидаи номатлуб аст. гарчанде ки баъзе қисмҳои Африка ҳамеша дар баъзе вақтҳо сулҳ доранд. Умуман, вақте ки ман ба муноқиша ва офатҳои табии дар тамоми ҷаҳон нигариста ба назарам чунин менамояд, ки аксар вақт - чаҳоряки замин аст. Мо албатта ҳеҷ гоҳ аз он озод нестем, бинобар ин ҳамеша падидаи номатлуб аст. гарчанде ки баъзе қисмҳои Африка ҳамеша дар баъзе вақтҳо сулҳ доранд. Умуман, вақте ки ман ба муноқиша ва офатҳои табии дар тамоми ҷаҳон нигариста ба назарам чунин менамояд, ки аксар вақт - чаҳоряки замин аст. Мо албатта ҳеҷ гоҳ аз он озод нестем, бинобар ин ҳамеша падидаи номатлуб аст.

Аспи сиёҳ - Дар Rev 6 ба назар мерасад, ки ба аспи сиёҳ ваколат дода шудааст, ки парҳези асосии ғизоро пайдо кунанд, гарчанде ки молҳои гаронбаҳо дастрас ва бетаъсиранд. Зак 6 пешниҳод мекунад, ки ин асп ба шимол, яъне Русия бошад, тамаркуз мекунад ва ин навъи мусибат / мушкилот барои ин қитъаҳо бештар истисноӣ хоҳад буд. Инро дар таърих арзёбӣ кардан шояд душвортар бошад. Бешубҳа, дар Русия ҳамеша бо сабаби шароити иқлими он, ки ба сардии сарду гармӣ мерасад, камёб буд. Касе қайд кард, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ғарб тарабхонаҳои русиро намебинед ва онҳо пешниҳод карданд, ки Русия ҳеҷ гоҳ барои тавлиди чунин таомҳо ҳеҷ гоҳ бой набуд. Ҳангоми дучор омадани норасоӣ онҳо бештар ба зинда мондан нигарон буданд. Русия ҳамеша ғалла ворид мекунад ва аз дигар кишварҳо барои таъмини ғизои асосии худ эътимод дорад. Дар рӯзҳои мо Русия аз даромад ва боигарии худ аз маводи нафт вобастагии зиёд дорад. Вақте ки нархҳои нафт дар солҳои охир коҳиш ёфтанд, захираҳои молиявии Русия ба зудӣ хушк шуданд, ки роҳбарони онҳо ба захираҳои охирини худ дар соҳаи кишоварзӣ ба тариқи гуруснагӣ ва аз даст додани эҳтимолияти маблағ барои дастрасӣ ба хориҷа сармоягузорӣ карданд. дастгирии. Хушбахтона, нархи нафт дубора боло рафт, вале нишон дод, ки онҳо ба ин норасоӣ осебпазиранд. Ин истинод дар ояти 6 дар бораи нафт осеб нарасондан метавонад ба он ишора кунад, ки сарчашмаи боигарӣ ва ашёи онҳо аз он вобаста аст. Бешубҳа, нафт метавонад ҳамчун як маҳсулоти гаронбаҳо бошад, зеро он ба мошинҳо ва воситаҳои нақлиёт дахл дорад, дар сурате ки эҳтиёҷоти воқеии онҳо ба ғизои асосии ғизоӣ иборат аст. Махсусан, он кишварҳое, ки ба нафт бой мебошанд,

Ред асп - Дар мавриди аспи сурх мо як ҳолати муқобили аспи сиёҳ дорем, ки танҳо дар шимол ба як самт мутамарказ шудааст. Аспи сурх баръакс самти мушаххас надорад ва дар ҳақиқат дар тамоми рӯи замин ҳаракат мекунад, то самараи он дар ҳама ҷо истифода бурда шавад. Ин асп ба сулҳ дар замин ихтисос ёфтааст, бинобар ин қувваҳои бад саросема мешаванд, ки одамонро ба куштан ва куштани ҳамдигар тела медиҳанд. Барои ин асп рамзи шамшери пурқудрат аст. Мо алакай шамшерро бо аспи сабз дар Африқо доштем, аммо ин танҳо як қисмати марг барои одамони он ҷой буд. Дар ин ҷо мо шамшери бузурге дорем, ки куштори одамонро дар миқёси дигар ва миқёси бузургтар пешбинӣ мекунад. Баъзеҳо мепурсанд, ки ин аз аспи сафед чӣ фарқ дорад. Ҷавоби посухи аспи сафед ғалабакунӣ - бунёди империяҳо аст, аммо ин танҳо ихтилофи байни одамон аст ва он як чизест, ки вақт аз вақт дар тамоми ҷаҳон рух медиҳад. Он ҷангҳо барои қаламрав, мубориза бо нажодпарастӣ ва генотсид, мубориза бо захираҳо ва танҳо кушторро дар бар мегирад, ки дар он ҷо одамон ба ҳамдигар нафрат доранд ва бо ҳамдигар низоъ мекунанд. Мубориза байни барони маводи мухаддир ба ин гуна мушкилот мувофиқат мекунад ва ҷангҳои минтақавӣ дар кӯчаҳои шаҳрҳо, тавре ки мо дар баъзе давлатҳо, ки дар он ҷо мақомоти ҳифзи ҳуқуқ шикастаанд, мебинем. он ҷое ки одамон дар ҳолати нафрат ва ихтилоф бо ҳамдигаранд. Мубориза байни барони маводи мухаддир ба ин гуна мушкилот мувофиқат мекунад ва ҷангҳои минтақавӣ дар кӯчаҳои шаҳрҳо, тавре ки мо дар баъзе давлатҳо, ки дар он ҷо мақомоти ҳифзи ҳуқуқ шикастаанд, мебинем. он ҷое ки одамон дар ҳолати нафрат ва ихтилоф бо ҳамдигаранд. Мубориза байни барони маводи мухаддир ба ин гуна мушкилот мувофиқат мекунад ва ҷангҳои минтақавӣ дар кӯчаҳои шаҳрҳо, тавре ки мо дар баъзе давлатҳо, ки дар он ҷо мақомоти ҳифзи ҳуқуқ шикастаанд, мебинем.

Ба ғайр аз чор аспсавор дар чор мӯҳри аввал, албатта мӯҳри панҷум аст, ки ба ҳамаи шаҳодатҳои шоҳидони мӯъминон дахл дорад. Бори дигар мо ин ҳодисаро дар бисёр ҷойҳо дидаем, аз он ки таваллуд шудани калисо ва он то ба охир идома хоҳад кард, чӣ тавре ки Исо мустақиман огоҳ карда буд, эҳтимол бо шиддат афзоиш ба сӯи он. Пештар ман қайд кардам, ки вақти таъинкардаи Худо дар асл ин шумораи шахсоне мебошад, ки омадаанд (Ваҳй 6: 9-10). Дар айни замон, мо ҳар сол зиёда аз 100,000 шаҳидонро мебинем ва баъзан бисёриҳо.

Ин моро ба мӯҳри 6 ^{-ум мерасонад,} ки махсус дар он фаро мерасад, ки он ба давраи мусибат, ки барои гузариш ба рӯзи ғазаб омода аст, мебошад. Ман аллакай дар ин бора ба таври васеъ навиштаам.

Ҳама мегуфтанд, ки ин пешгӯиҳо ба мо бо он чизе ки дар ҷаҳон дидаем ва медонем, ҳам дар таърих ва ҳам дар замони ҳозира алоқаи аҷибе мегузоранд. Аспҳо аллакай кушода шудаанд, аммо эҳтимол аст, ки дар солҳои охири давраи мусибат, вақте ки дарди охирини таваллуд сар мешавад, иҷрои бештаре лозим аст. Чӣ тавре ки ман пештар гуфта будам, дар бисёр пешгӯиҳо бебаҳо ҳастанд, ва ин маънои онро надорад, ки ин нохушиҳо танҳо дар як вақт ва бо тартиби қатъӣ ба амал меоянд. Дар ояти Zech 6 аспҳо аслан ҳама бо ҳам ҷудо карда мешаванд, на ба тартиби навбатӣ, зеро он дар Ваҳй 6 пайдо мешавад. Инчунин вақте ки он самтҳои аспҳоро дар Зех 6 қайд мекунад, онҳо ба тартиби дигаре барои Rev 6 дода шудаанд, бинобар ин аз эҳтимол дур аст ки барои он фармоиши мушаххас мавҷуд аст. Аспҳои афлок озод шуданд, онҳо дар баъзе ҳолатҳо дар ҷойҳои гуногун якҷоя фаъолият мекунанд ва нисбат ба дигарон дар замонҳои гуногун, таъсири бештар доранд. Вақте ки мо ба охири давраи мусибат наздик мешавем, ки дар он ҷо таваллуд ба вуқӯъ меояд - вафо ба охир мерасад ва рӯзи ғазаб дар рӯи замин оғоз меёбад.

Агар таҳқиқи ин оятҳо барои шумо чизи дигаре набошад, пас шумо бояд дарк кунед, ки дар робита бо воқеаҳое, ки пешгӯиҳои мо ин пешгӯиҳо ба вуқӯъ омадаанд ва воқеаҳои ҳозира чӣ гуна алоқамандии воқеӣ вуҷуд дорад. Мо медонем, ки ин суханон ҳанӯз пеш аз бисёр иҷроҳое, ки ҳоло мо дидан мумкин аст, дода шуда буданд. Ин бояд ба мо воқеияти Навиштаҳоро огоҳ созад ва моро водор созад, ки ин гуфтаҳоро ба эътибор гирем. Китоби Ваҳй ба ҳар касе, ки мехоҳад онро бо ягон роҳ тағйир диҳад, огоҳии сахт медиҳад, аммо он аз ваъдаи баракат ба касе, ки онро мешунавад ва қабул мекунад, оғоз меёбад (Ваҳй 1: 3). Он чизе ки ман ёфтам, инҳо таъсири зеҳни рӯҳониамонро тағйир медиҳанд, то мо ҳадаф ва нақшаи Худоро бифаҳмем. Танҳо метавонам овози худро ба ин паём илова кунам, барои он чизе ки ба он меарзад. Мо бояд ба он чизе, ки Худо ба мо нишон додааст, гӯш кунем ва аз онҳо канорагирӣ накунем, аз он сабаб, ки онҳо душворанд. Ҳар он ваъдаи Худо, ки ба мо ёрӣ медиҳад ва моро то ба охир нигоҳ медорад, инчунин суханҳои китоби Ваҳй. Ҳангоме ки мо ин чизҳоро мехонем, мо бояд ҳамеша ин ҳақиқатро фаромӯш накунем. Дар ҳақиқат ин чизҳо ба шумо зиёне намерасонанд, онҳо шуморо баракат хоҳанд дод. Бале, Худо бояд ин синну солро ривоҷ диҳад, зеро бадӣ беохир наметавонад идома ёбад, аммо Ӯ ҳама чизи лозимро анҷом додааст, то шуморо ба манзили беҳтар аз ин ҷаҳон барад. Ҳоло мо дар траншеҳои ҷанг зиндагӣ мекунем. Мо бояд аз ӯ хоҳиш кунем, ки ба мо диққати воқеӣ диҳад, ба ҷуз он ки ба коғазҳои қиматбаҳои заминии ин ҷаҳони шарир часпида наметавонем. Баъд, ҳамон тавре ки Навишта мегӯяд, мо хоҳем кард Мо бояд ба он чизе, ки Худо ба мо нишон додааст, гӯш кунем ва аз онҳо канорагирӣ накунем, аз он сабаб, ки онҳо душворанд. Ҳар он ваъдаи Худо, ки ба мо ёрӣ медиҳад ва моро то ба охир нигоҳ медорад, инчунин суханҳои китоби Ваҳй. Ҳангоме ки мо ин чизҳоро мехонем, мо бояд ҳамеша ин ҳақиқатро фаромӯш накунем. Дар ҳақиқат ин чизҳо ба шумо зиёне намерасонанд, онҳо шуморо баракат хоҳанд дод. Бале, Худо бояд ин синну солро ривоҷ диҳад, зеро бадӣ беохир наметавонад идома ёбад, аммо Ӯ ҳама чизи лозимро анҷом додааст, то шуморо ба манзили беҳтар аз ин ҷаҳон барад. Ҳоло мо дар траншеҳои ҷанг зиндагӣ мекунем. Мо бояд аз ӯ хоҳиш кунем, ки ба мо диққати воқеӣ диҳад, ба ҷуз он ки ба коғазҳои қиматбаҳои заминии ин ҷаҳони шарир часпида наметавонем. Баъд, ҳамон тавре ки Навишта мегӯяд, мо хоҳем кард Мо бояд ба он чизе, ки Худо ба мо нишон додааст, гӯш кунем ва аз онҳо канорагирӣ накунем, аз он сабаб, ки онҳо душворанд. Ҳар он ваъдаи Худо, ки ба мо ёрӣ медиҳад ва моро то ба охир нигоҳ медорад, инчунин суханҳои китоби Ваҳй. Ҳангоме ки мо ин чизҳоро мехонем, мо бояд ҳамеша ин ҳақиқатро фаромӯш накунем. Дар ҳақиқат ин чизҳо ба шумо зиёне намерасонанд, онҳо шуморо баракат хоҳанд дод. Бале, Худо бояд ин синну солро ривоҷ диҳад, зеро бадӣ беохир наметавонад идома ёбад, аммо Ӯ ҳама чизи лозимро анҷом додааст, то шуморо ба манзили беҳтар аз ин ҷаҳон барад. Ҳоло мо дар траншеҳои ҷанг зиндагӣ мекунем. Мо бояд аз ӯ хоҳиш кунем, ки ба мо диққати воқеӣ диҳад, ба ҷуз он ки ба коғазҳои қиматбаҳои заминии ин ҷаҳони шарир часпида наметавонем. Баъд, ҳамон тавре ки Навишта мегӯяд, мо хоҳем кард Ҳар он ваъдаи Худо, ки ба мо ёрӣ медиҳад ва моро то ба охир нигоҳ медорад, инчунин суханҳои китоби Ваҳй. Ҳангоме ки мо ин чизҳоро мехонем, мо бояд ҳамеша ин ҳақиқатро фаромӯш накунем. Дар ҳақиқат ин чизҳо ба шумо зиёне намерасонанд, онҳо шуморо баракат хоҳанд дод. Бале, Худо бояд ин синну солро ривоҷ диҳад, зеро бадӣ беохир наметавонад идома ёбад, аммо Ӯ ҳама чизи лозимро анҷом додааст, то шуморо ба манзили беҳтар аз ин ҷаҳон барад. Ҳоло мо дар траншеҳои ҷанг зиндагӣ мекунем. Мо бояд аз ӯ хоҳиш кунем, ки ба мо диққати воқеӣ диҳад, ба ҷуз он ки ба коғазҳои қиматбаҳои заминии ин ҷаҳони шарир часпида наметавонем. Баъд, ҳамон тавре ки Навишта мегӯяд, мо хоҳем кард Ҳар он ваъдаи Худо, ки ба мо ёрӣ медиҳад ва моро то ба охир нигоҳ медорад, инчунин суханҳои китоби Ваҳй. Ҳангоме ки мо ин чизҳоро мехонем, мо бояд ҳамеша ин ҳақиқатро фаромӯш накунем. Дар ҳақиқат ин чизҳо ба шумо зиёне намерасонанд, онҳо шуморо баракат хоҳанд дод. Бале, Худо бояд ин синну солро ривоҷ диҳад, зеро бадӣ беохир наметавонад идома ёбад, аммо Ӯ ҳама чизи лозимро анҷом додааст, то шуморо ба манзили беҳтар аз ин ҷаҳон барад. Ҳоло мо дар траншеҳои ҷанг зиндагӣ мекунем. Мо бояд аз ӯ хоҳиш кунем, ки ба мо диққати воқеӣ диҳад, ба ҷуз он ки ба коғазҳои қиматбаҳои заминии ин ҷаҳони шарир часпида наметавонем. Баъд, ҳамон тавре ки Навишта мегӯяд, мо хоҳем кард Дар ҳақиқат ин чизҳо ба шумо зиёне намерасонанд, онҳо шуморо баракат хоҳанд дод. Бале, Худо бояд ин синну солро ривоҷ диҳад, зеро бадӣ беохир наметавонад идома ёбад, аммо Ӯ ҳама чизи лозимро анҷом додааст, то шуморо ба манзили беҳтар аз ин ҷаҳон барад. Ҳоло мо дар траншеҳои ҷанг зиндагӣ мекунем. Мо бояд аз ӯ хоҳиш кунем, ки ба мо диққати воқеӣ диҳад, ба ҷуз он ки ба коғазҳои қиматбаҳои заминии ин ҷаҳони шарир часпида наметавонем. Баъд, ҳамон тавре ки Навишта мегӯяд, мо хоҳем кард Дар ҳақиқат ин чизҳо ба шумо зиёне намерасонанд, онҳо шуморо баракат хоҳанд дод. Бале, Худо бояд ин синну солро ривоҷ диҳад, зеро бадӣ беохир наметавонад идома ёбад, аммо Ӯ ҳама чизи лозимро анҷом додааст, то шуморо ба манзили беҳтар аз ин ҷаҳон барад. Ҳоло мо дар траншеҳои ҷанг зиндагӣ мекунем. Мо бояд аз ӯ хоҳиш кунем, ки ба мо диққати воқеӣ диҳад, ба ҷуз он ки ба коғазҳои қиматбаҳои заминии ин ҷаҳони шарир часпида наметавонем. Баъд, ҳамон тавре ки Навишта мегӯяд, мо хоҳем кард Мо бояд аз ӯ хоҳиш кунем, ки ба мо диққати воқеӣ диҳад, ба ҷуз он ки ба коғазҳои қиматбаҳои заминии ин ҷаҳони шарир часпида наметавонем. Баъд, ҳамон тавре ки Навишта мегӯяд, мо хоҳем кард Мо бояд аз ӯ хоҳиш кунем, ки ба мо диққати воқеӣ диҳад, ба ҷуз он ки ба коғазҳои қиматбаҳои заминии ин ҷаҳони шарир часпида наметавонем. Баъд, ҳамон тавре ки Навишта мегӯяд, мо хоҳем кард биҷӯед, ки кафорати мо наздик аст . Вақте ки мо дар ҳузури худ дар рӯи замин нигоҳ медорем ва қудрати мо ҳангоми поёни мусибат фаро гирифта мешавад. Барои чӣ мо мехоҳем дар ин ҷо, дар оянда, доварӣ кунем? Худо аз ин нақша дорад, ки мо қисми он бошем ва мо метавонем нақши муҳимро аз мавқеи болотар бозем, ҳатто вақте ки Худо заминро доварӣ мекунад. Дар хотир доред, ки мо фарзандони Ӯ ҳастем ва шумо фарзанди ӯ ҳастед. Ҳеҷ гуна роҳе барои ӯ ҳеҷ гоҳ хашми шуморо ба шумо рехта наметавонад, зеро вай як падари хуб - Падари бузург аст ва ӯ бояд кореро иҷро кунад, ки онро на танҳо хуб, балки ба камол расонад. Пас ба ӯ эътимод кунед!

10. Ҷамъбасти пешгӯиҳо

Биёед ҳоло ба баъзе тафсирҳо ва ғояҳои пешгӯиҳои замон, ки дар он ҷо ҳастанд, ба таври ниҳоӣ нигарем ва бубинем, ки он бо ин чӣ гуна мувофиқат мекунад.

Бисёре аз онҳое ҳастанд, ки дар бораи маънои пешгӯиҳои охири замон нақшаи пурра таҳия кардаанд. Барои худам ман як навъ изҳорот додам, ки мегӯяд, ки танҳо қисме аз он ошкор мешавад ва вақте ки вақт меояд, Худо боз ҳам маънои пурраи онҳоро боз хоҳад кард. Паёми ман дар ин ҷо гуфта шудааст, ки вақтҳо наздик шуда истодаанд ва шояд барои фаҳмиши бештар омода шаванд. Дар ҷаҳон чизҳои бешуморе ҳастанд, ки ба назар ҳоло ҳозиранд. Барои нақшае, ки ман пешниҳод мекунам, ман на ҳама тафсилотро фаро гирифтаам, балки барои паёми асосӣ ва шарҳи бештар равона шудам ва бештар ба чизҳои баъдӣ, ки бештар ба мо таъсир мерасонанд, бештар нигаристам, на ба амиқтар аз он чи ки дертар меояд ва ин метавонад ба мо бевосита таъсир нарасонад - яъне чизҳои ғазаби Худо ё ҳукми замин. Барои ин чизҳо ҳамеша як асрор вуҷуд дорад, ки ман шахсан барои он шодам. Ҷанбаи интизор ва дидани он ҳама воқеан ҳаяҷоновар аст ва метавонад даҳшатнок бошад, агар шумо дар қудрати нигоҳ доштани Худо дар ҳама ҳолатҳо шубҳа дошта бошед.

Ҳамин тавр, ба ғояҳо ва нақшаҳои дигар нигоҳ кардан мумкин аст: Баъзеҳо нақшаи комил доранд, ки ман ва дигарон онро «триумфалист» меномам, онҳо ҷаҳонро доимо такмил медиҳанд ва ин корро идома хоҳад дод, то он даме ки Худо тамоми замин ва бадиро пур кунад. ронда мешавад. Баъзе аз онҳо ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки онҳо як насл хоҳанд буд, ки намемиранд ва дар асл Боб Ҷонс дар каломи пешгӯии худ, ки ман диққатамро камтар ё каме камтар гуфта буд - гарчанде ки иҷрои воқеии он ин аст, ки баъзеҳо хоҳанд буд. рапорт доданд. Барои баъзе аз онҳое, ки ин нуқтаи назар доранд, онҳо оятҳои апокалиптияро рад намекунанд, балки онҳоро дар даҳсолаи 70-уми милодӣ иҷро карданд, мебинанд. Мо аллакай ин идеяро муҳокима кардем, ки гарчанде он чизе ки дар 70 эраи мо рӯй дода буд, ба таври возеҳ иҷро шудани суханони Исо,

Ман албатта ба ин пешниҳодҳо ҳеҷ гуна вокуниш намекунам, мисли баъзеҳо дар ин корҳое, ки аз тариқи баланд ҷаҳида ба поён фарёд мезананд, зеро он назари православӣ ё ҳатто ба он наздик нест. Таълими замонҳо фикри муайянро талаб мекунад ва ин гуна аксуламал ба шумо кӯмак намекунад. Чӣ бояд кард, ҳарчанд ман бояд ин ишора кунам, ки дар ин хатогиҳо хатогиҳо ҷой доштанд. Онҳое, ки ба замонҳои душвор ба оянда бовар мекунанд, албатта ба андозае омода мешаванд, дар сурате, ки онҳое, ки триумфалист мебошанд, агар хато кунанд ва бо ин сабаб дучор шуданашон душвор аст. Чӣ возеҳ аст, ки ин нуқтаи назар то ба андозае дуранд, ки онҳо мутақобиланд - ҳардуи онҳо дуруст буда наметавонанд, магар ин ҳодисаҳо на ҳамчун иҷрошаванда, балки ҳамчун пешгӯӣ дида мешаванд. Бо ин сабаб, беҳтар аст, ки мо дар ин бора ақидаҳои худро такмил диҳем ва ба эътиқоди аниқ боварӣ ҳосил кунем. Барои худам чизи асосие, ки ман дар ҳаёти рӯҳонии худ пайравӣ мекунам, ин ваҳйи шахсӣ аст ва ман фикр мекунам, ки он чизеро, ки ба ин ҷо овардам, маҳз он чизест, ки ман аллакай қайд кардам. Қисмати хуби он дар мавсими соли 1985, қисме аз он дар соли 2010 ба ман расидааст ва қисме аз он ба воқеаҳои соли 2020 ишора мекунанд, ки сабаби асосии навиштани ман аст. Албатта, ваҳйҳои ман бояд ба Навиштаҳо мувофиқат кунанд, аммо ман мегӯям, ки манбаи асосии ман мустақим аст - худи ҳамон манбаъ аз худи оятҳо сарчашма гирифтааст. Қисмати хуби он дар мавсими соли 1985, қисме аз он дар соли 2010 ба ман расидааст ва қисме аз он ба воқеаҳои соли 2020 ишора мекунанд, ки сабаби асосии навиштани ман аст. Албатта, ваҳйҳои ман бояд ба Навиштаҳо мувофиқат кунанд, аммо ман мегӯям, ки манбаи асосии ман мустақим аст - худи ҳамон манбаъ аз худи оятҳо сарчашма гирифтааст. Қисмати хуби он дар мавсими соли 1985, қисме аз он дар соли 2010 ба ман расидааст ва қисме аз он ба воқеаҳои соли 2020 ишора мекунанд, ки сабаби асосии навиштани ман аст. Албатта, ваҳйҳои ман бояд ба Навиштаҳо мувофиқат кунанд, аммо ман мегӯям, ки манбаи асосии ман мустақим аст - худи ҳамон манбаъ аз худи оятҳо сарчашма гирифтааст.

Ман дӯстоне дорам, ки ба нуқтаи триумфалистӣ бовар мекунанд ва он ки онҳо ин нуқтаи назарро доранд, далели дӯстии моро тағйир намедиҳанд. Дар ҳақиқат, вақте ки ӯ дар бораи ин ҳама ба Худо муроҷиат кард, вай маро маҷбур сохт, ки дигар хел бовар кунонам, ва ба ман гуфт, ки онҳо ба ин бовар кардан наметавонанд. Ин маънои онро надорад, ки онҳо ин ҳақро доранд, пас чӣ тавр мо ин масъаларо ҳал кунем. Ҷавоби ман, ман боварӣ дорам, ин аст, ки маро ба воқеаҳои соли 2020 ишора мекунанд ва бигзор онҳо барои худ сухан кунанд. Вақте ки ин меояд, он метавонад барои ман, ё ба ҳардуи мо паёме шавад. Дар ҳақиқат, агар ман дар ин бора хато карда бошам, ин барои ман ҳайратовар аст, зеро мумкин аст чизе ки ман фикр кардаам хеле осонтар бошад, аммо воқеият аст, ман фикру ақидаи онҳоро дуруст нестам. Ман ваҳйҳои шахсии худро ҳамчунон ки ман онҳоро паҳн кардам, пайдо мекунам. ва паёми Навиштаҳо пурмаъноанд. Ман замонҳои душворро дар пеш мебинам, аз ин рӯ мехоҳам, ки тайёр бошам ва ман мехоҳам, ки шумораи зиёди одамон инро дарк кунанд, то мо ва имони мо ҳангоми ба амал омадани он ба ларза нарасем.

Як чизро дар таъбири пешгӯии худ ман дар шакли халтаи шишагии Золушка баён кардам; вақте ки ҳама чизҳо якҷоя мешаванд, онҳо мувофиқат мекунанд. Ба шумо лозим нест, ки таърих ё ғояҳои худро ба онҳо тақдим кунед. Агар шумо онро маҷбур мекунед, ин нишонаи хатост. Ман чунин меҳисобам, ки ғояҳои триумфалистӣ дар бисёр ҷиҳатҳо барои тафсири Навиштаҳо ин маънои маҷбуриро ба ман медиҳанд. Ин ба он оварда мерасонад, ки ман гумон мекунам, ки тарсу ҳарос вуҷуд дорад - роҳи пайдо кардани амният дар ҷаҳони хатарнок. Барои худам, роҳи ман дар зиндагӣ ҳамеша бо мушкилиҳо рӯ ба рӯ мешуд, на аз он, ки аз он канорагирӣ кард, аммо ман дарк мекунам, ки ҳамаи мо ин тавр амал намекунем. Зеро баъзе аз амнияти бардурӯғ аз амният беҳтар аст - ҳадди аққал онҳо чунин мешуморанд, ки бо ин роҳ зиндагии худро идома медиҳанд. Ба назари ман, ба ҳеҷ чиз дучор нашудан, роҳи зиндагӣ нест, зеро вақте ки он шуморо ниҳоят таҳқир мекунад, ин бадтар хоҳад шуд. Аз тарафи дигар, агар мо бо ростӣ рӯ ба рӯ шавем, ҳатто агар ин душвор бошад ҳам, бо кӯмаки Худо як тағирот ба амал меояд, ки шумо дар куҷо зиндагӣ карданро омӯхтаед ва ҳатто пас аз он болотар мешавед. Охир, ҳар ваъдае, ки Худо ба мо медиҳад, ҳама чизро паси сар мекунад, бинобар ин мо бояд асос дошта бошем, ки дар ростӣ рӯ ба рӯ мешавем ва пойҳои худро ба санг мегузорем.

Инро ман танҳо дар бораи назари триумфалист гуфта метавонам - ин як ҳолати интизор шудан ва дидан аст. Барои дигар ақидаҳо, ки ба душвориҳои охири замон бовар мекунанд, иҷозат диҳед, ки бо онҳо ҳамоҳанг созам - на тафсилот, балки ғояҳои асосии ин схемаҳо. Чизи ҷолиб ин аст, ки ба назарам бисёриҳо ба назар мерасанд, ки унсури ҳақиқатро доранд, гарчанде ки ман фикр мекунам, ки ин одатан дар ҳеҷ сурат нест ё нодуруст истифода шудааст.

Пеш аз он ки мо ин ғалабаи ғалабаро тарк кунем, бигзор бигӯям, ки натиҷаи ниҳоии синну сол дар ғояи апокалиптикӣ, чуноне ки триумфалист бовар мекунад, ин як чизи ҳайратангези хуб аст, аммо он танҳо пас аз гузаштани вақти зарурии ғазаб ё доварӣ меояд. Худо ба мо ваъда додааст, ки вақте ки мо натиҷаи ниҳоии онро мебинем, он аз он чизе ки мо ҳатто тасаввур карда метавонем ё не, бузургтар хоҳад буд.

ПЕШГУФТОР - Ақидае, ки эҳёшавӣ пеш аз мусибат меояд. Ҷавобе, ки ман додам, ин аст, ки эҳё пеш аз хашм меояд, аммо на пеш аз мусибат, зеро мусибат танҳо душворӣ аст, ки ҳоло ҳам рух медиҳад, гарчанде ки он метавонад то марҳилаи гузариш мушкилот дошта бошад. Исо ба мо гуфт, ки дар ҷаҳон мо душвориҳо хоҳем дошт, то ин кафолат дошта бошад. Рафти пеш аз ғазаб фикри дуруст аст. Дар ин ҳолат, ғояи пеш аз мусибат ба фаҳмиши нодурусти мусибат, ки вақти ғазабро дар бар мегирад, асос ёфтааст.

Ҷоизаи мусбӣ - идеяи эҳёшавӣ пас аз мусибат меояд. Ин дуруст аст, аммо танҳо вақте ки шумо истилоҳи мусибатро дуруст дарк мекунед ва дар он вақти ғазаби дигарон низ дохил намешавад. Гузариш ҳангоми шикастани мӯҳри 6 ^{ба амал меояд} .

Умеди ҳаррӯза / умеди ҳамешагӣ - ин ақидаҳоро Шоҳидони Яҳува, инчунин аз ҷониби дигар шахсон, аз ҷумла ғалабачиён, дастгирӣ мекунанд. Онҳо боварӣ доранд, ки баъзеҳо тақдири осмонӣ доранд ва дигарон бошанд, сарнавишти заминӣ. Ман боварӣ дорам, ки ин маънои дуруст аст, ки танҳо баъзеҳо ба бадан ва Арӯси Масеҳ тааллуқ доранд ва онҳо пеш аз рехтани ғазаб халос мешаванд - яъне вақте ки Масеҳ бармегардад, онҳо ҷамъ карда мешаванд. Дигарон аз он тиреза, вақте ки Исо ба мо гуфта буд, тайёр набуданд, ба ёд меоянд ва маҷбур мешаванд, ки аз замони даҳшатноки ғазаб, ки доварии Худо дар рӯи замин рехта мешавад, гузаранд. Ин одамон ё аз даст дода мешаванд ва ё мемуранд (ва шояд ба арӯс ҳамроҳ шаванд) ё аз он вақт гузашта, наҷот ёбанд ва дар тӯли ҳазорсолаҳо ва баъд аз он заминро ишғол кунанд. бинобар ин роҳи онҳо то абадӣ фарқ хоҳад кард. Бо гузашти вақт, рӯҳонии Ерусалими нав, ки осмон аст ва маскани Масеҳ ва арӯси ӯ, фуромада, дар рӯи замин ҷойгир хоҳад шуд, бинобар ин ҷаҳони табиӣ ва ҷаҳони рӯҳонӣ хеле наздик мешаванд. Оё роҳи касоне, ки дар рӯи замин ҳастанд, оқибат бо калисои ҳақиқӣ муттаҳид мешавад - ман намедонам. Он метавонад оқибат муттаҳид шавад, ё Худо метавонад барои ин ду гурӯҳ нақшаҳои гуногун дошта бошад - яке осмонӣ ва дигаре заминӣ. Тавре ки ман гуфтам, ман намедонам. Мегӯянд, ки асрори бузург ошкор мешавад, ва ман гумон мекунам, ки онҷо чизе ҳаст, ки мо ҳоло онро надонистан мехоҳем. Эҳсоси ман ин аст, ки баъзеҳо нақшаҳои худро ба ношинос тела додаанд, то онҳоро ба итмом расонанд, аммо бо иҷрои ин кор хатогиҳои дурушт содир карданд. Бо гузашти вақт, рӯҳонии Ерусалими нав, ки осмон аст ва маскани Масеҳ ва арӯси ӯ, ба замин фуруд хоҳад омад, бинобар ин ҷаҳони табиӣ ва ҷаҳони рӯҳонӣ хеле наздик мешаванд. Оё роҳи касоне, ки дар рӯи замин ҳастанд, оқибат бо калисои ҳақиқӣ муттаҳид мешавад - ман намедонам. Он метавонад оқибат муттаҳид шавад, ё Худо метавонад барои ин ду гурӯҳ нақшаҳои гуногун дошта бошад - яке осмонӣ ва дигаре заминӣ. Тавре ки ман гуфтам, ман намедонам. Мегӯянд, ки асрори бузург ошкор мешавад, ва ман гумон мекунам, ки онҷо чизе ҳаст, ки мо ҳоло онро надонистан мехоҳем. Эҳсоси ман ин аст, ки баъзеҳо нақшаҳои худро ба ношинос тела додаанд, то онҳоро ба итмом расонанд, аммо бо иҷрои ин кор хатогиҳои дурушт содир карданд. Бо гузашти вақт, рӯҳонии Ерусалими нав, ки осмон аст ва маскани Масеҳ ва арӯси ӯ, ба замин фуруд хоҳад омад, бинобар ин ҷаҳони табиӣ ва ҷаҳони рӯҳонӣ хеле наздик мешаванд. Оё роҳи касоне, ки дар рӯи замин ҳастанд, оқибат бо калисои ҳақиқӣ муттаҳид мешавад - ман намедонам. Он метавонад оқибат муттаҳид шавад, ё Худо метавонад барои ин ду гурӯҳ нақшаҳои гуногун дошта бошад - яке осмонӣ ва дигаре заминӣ. Тавре ки ман гуфтам, ман намедонам. Мегӯянд, ки асрори бузург ошкор мешавад, ва ман гумон мекунам, ки онҷо чизе ҳаст, ки мо ҳоло онро надонистан мехоҳем. Эҳсоси ман ин аст, ки баъзеҳо нақшаҳои худро ба ношинос тела додаанд, то онҳоро ба итмом расонанд, аммо бо иҷрои ин кор хатогиҳои дурушт содир карданд. Осмон ва макони Масеҳ ва Арӯси Ӯ фуромада, дар рӯи замин ҷойгир хоҳанд шуд, бинобар ин ҷаҳони табиӣ ва ҷаҳони рӯҳонӣ хеле наздик мешаванд. Оё роҳи касоне, ки дар рӯи замин ҳастанд, оқибат бо калисои ҳақиқӣ муттаҳид мешавад - ман намедонам. Он метавонад оқибат муттаҳид шавад, ё Худо метавонад барои ин ду гурӯҳ нақшаҳои гуногун дошта бошад - яке осмонӣ ва дигаре заминӣ. Тавре ки ман гуфтам, ман намедонам. Мегӯянд, ки асрори бузург ошкор мешавад, ва ман гумон мекунам, ки онҷо чизе ҳаст, ки мо ҳоло онро надонистан мехоҳем. Эҳсоси ман ин аст, ки баъзеҳо нақшаҳои худро ба ношинос тела додаанд, то онҳоро ба итмом расонанд, аммо бо иҷрои ин кор хатогиҳои дурушт содир карданд. Осмон ва макони Масеҳ ва Арӯси Ӯ фуромада, дар рӯи замин ҷойгир хоҳанд шуд, бинобар ин ҷаҳони табиӣ ва ҷаҳони рӯҳонӣ хеле наздик мешаванд. Оё роҳи касоне, ки дар рӯи замин ҳастанд, оқибат бо калисои ҳақиқӣ муттаҳид мешавад - ман намедонам. Он метавонад оқибат муттаҳид шавад, ё Худо метавонад барои ин ду гурӯҳ нақшаҳои гуногун дошта бошад - яке осмонӣ ва дигаре заминӣ. Тавре ки ман гуфтам, ман намедонам. Мегӯянд, ки асрори бузург ошкор мешавад, ва ман гумон мекунам, ки онҷо чизе ҳаст, ки мо ҳоло онро надонистан мехоҳем. Эҳсоси ман ин аст, ки баъзеҳо нақшаҳои худро ба ношинос тела додаанд, то онҳоро ба итмом расонанд, аммо бо иҷрои ин кор хатогиҳои дурушт содир карданд. бинобар ин олами табиии табиӣ ва ҷаҳони рӯҳонӣ хеле наздик мешаванд. Оё роҳи касоне, ки дар рӯи замин ҳастанд, оқибат бо калисои ҳақиқӣ муттаҳид мешавад - ман намедонам. Он метавонад оқибат муттаҳид шавад, ё Худо метавонад барои ин ду гурӯҳ нақшаҳои гуногун дошта бошад - яке осмонӣ ва дигаре заминӣ. Тавре ки ман гуфтам, ман намедонам. Мегӯянд, ки асрори бузург ошкор мешавад, ва ман гумон мекунам, ки онҷо чизе ҳаст, ки мо ҳоло онро надонистан мехоҳем. Эҳсоси ман ин аст, ки баъзеҳо нақшаҳои худро ба ношинос тела додаанд, то онҳоро ба итмом расонанд, аммо бо иҷрои ин кор хатогиҳои дурушт содир карданд. бинобар ин олами табиии табиӣ ва ҷаҳони рӯҳонӣ хеле наздик мешаванд. Оё роҳи касоне, ки дар рӯи замин ҳастанд, оқибат бо калисои ҳақиқӣ муттаҳид мешавад - ман намедонам. Он метавонад оқибат муттаҳид шавад, ё Худо метавонад барои ин ду гурӯҳ нақшаҳои гуногун дошта бошад - яке осмонӣ ва дигаре заминӣ. Тавре ки ман гуфтам, ман намедонам. Мегӯянд, ки асрори бузург ошкор мешавад, ва ман гумон мекунам, ки онҷо чизе ҳаст, ки мо ҳоло онро надонистан мехоҳем. Эҳсоси ман ин аст, ки баъзеҳо нақшаҳои худро ба ношинос тела додаанд, то онҳоро ба итмом расонанд, аммо бо иҷрои ин кор хатогиҳои дурушт содир карданд. Ё Худо барои ин ду гурӯҳ нақшаҳои гуногун дорад - яке осмонӣ, дигаре дигаре заминӣ. Тавре ки ман гуфтам, ман намедонам. Мегӯянд, ки асрори бузург ошкор мешавад, ва ман гумон мекунам, ки онҷо чизе ҳаст, ки мо ҳоло онро надонистан мехоҳем. Эҳсоси ман ин аст, ки баъзеҳо нақшаҳои худро ба ношинос тела додаанд, то онҳоро ба итмом расонанд, аммо бо иҷрои ин кор хатогиҳои дурушт содир карданд. Ё Худо барои ин ду гурӯҳ нақшаҳои гуногун дорад - яке осмонӣ, дигаре дигаре заминӣ. Тавре ки ман гуфтам, ман намедонам. Мегӯянд, ки асрори бузург ошкор мешавад, ва ман гумон мекунам, ки онҷо чизе ҳаст, ки мо ҳоло онро надонистан мехоҳем. Эҳсоси ман ин аст, ки баъзеҳо нақшаҳои худро ба ношинос тела додаанд, то онҳоро ба итмом расонанд, аммо бо иҷрои ин кор хатогиҳои дурушт содир карданд.

Вақте сухан дар бораи он меравад, ки қисми зиёди анбӯҳи бузург, ки арӯси Масеҳи таъмидгирифта мебошад, фикри бештар доранд, ман назар ба бисёриҳо нуқтаи назари васеътар дорам. Сабаб дар навбати аввал, оят ба мо мегӯяд, ки онҳо аз ҳама забон, қабила, қавм ва миллат мебошанд. Ман инро айнан мегирам. Ман имон дорам, ки Худо дар он ҷо қавме дорад, ки синну солаш пурра аст ва ба тамоми он шаҳодат дода метавонад. Исо ба мо гуфтааст, ки барои дидани осмон мо бояд "аз нав таваллуд шавем", ки он ба забони аслӣ маънои "аз олами боло таваллуд шудан" -ро дорад. Ин эҳёи рӯҳонӣ аст; эҳёи осмонӣ. Баъзеҳо чунин мешуморанд, ки таҷрибаи тавлид аз олами боло, вақте ки Исо ин таълимоти нав буд ё вақте ки ӯ дар салиб ҷон дод, оғоз ёфт, аммо агар шумо ба суханони Юҳанно 3 бодиққат нигаред, мебинед, ки ӯ чанде пеш ҳақиқат гуфта буд - вай танҳо онро ошкор кард, то ҳақиқати ошкоро шавад, дар сурате ки қабл аз ҳама сирре буд, ки ҳар кас танҳо худаш барои худ кашф кардааст. Агар ин рост намебуд, чӣ гуна Исо Ниқӯдимусро сарзаниш карда метавонист, ки ин ҳақиқатро чун устоди Исроил надонад? (Юҳанно 3:10). Ҳамаи одамон имконият пайдо карданд, ки роҳи аз нав таваллуд шуданро пайдо кунанд ва дилашон аз рӯи роҳнамоии Худо тағир ёбад. Вақте ки Исо омад, ӯ чизи наверо овард, ки онро бо рӯҳ ва қувват пур кардан лозим буд, аммо аз нав тавлидшуда он чизе буд, ки ба Довуд, Дониёл, Айюб ва ғайра дахл дошт - Айюб гуфт ' Агар ин рост намебуд, чӣ гуна Исо Ниқӯдимусро сарзаниш карда метавонист, ки ин ҳақиқатро чун устоди Исроил надонад? (Юҳанно 3:10). Ҳамаи одамон имконият пайдо карданд, ки роҳи аз нав таваллуд шуданро пайдо кунанд ва дилашон аз рӯи роҳнамоии Худо тағир ёбад. Вақте ки Исо омад, ӯ чизи наверо овард, ки онро бо рӯҳ ва қувват пур кардан лозим буд, аммо аз нав тавлидшуда он чизе буд, ки ба Довуд, Дониёл, Айюб ва ғайра дахл дошт - Айюб гуфт ' Агар ин рост намебуд, чӣ гуна Исо Ниқӯдимусро сарзаниш карда метавонист, ки ин ҳақиқатро чун устоди Исроил надонад? (Юҳанно 3:10). Ҳамаи одамон имконият пайдо карданд, ки роҳи аз нав таваллуд шуданро пайдо кунанд ва дили онҳоро бо роҳи роҳнамоии Худо тағир диҳанд. Вақте ки Исо омад, ӯ чизи наверо овард, ки онро бо рӯҳ ва қувват пур кардан лозим буд, аммо аз нав тавлидшуда он чизе буд, ки ба Довуд, Дониёл, Айюб ва ғайра дахл дошт - Айюб гуфт ' дар охир, Раҳокунандаи ман зиндагӣ мекунад ва дар рӯи замин хоҳад монд'ҳарчанд ӯ номи аслии касеро, ки бояд омада буд, намедонист. Вақте ки Навиштаҳо ба мо мегӯянд, ки ҳамаи мо бо номи Исо наҷот ёфтаем, ин маънои онро надорад, ки ҳама номро, ки наҷот дода мешаванд, медонанд, чуноне ки пеш аз Масеҳ набаромадаанд. Ман боварӣ дорам, ки дар ҳама паҳлӯҳои зиндагӣ аз нав мӯъминонро пайдо кардам. Баъзан ақидаҳои динии онҳо барои ман хеле фарқ мекунанд, аммо дилҳои онҳо шаҳодати таваллуди дубора шаҳодат медиҳанд. Боре маро ба Ерусалим бурданд ва дар кӯчаҳои шаҳр ман бо як яҳудии православӣ сӯҳбат доштам, ки ба забони англисии шикасташ ба ман фаҳмонд, ки ин чизи тағирёбанда аст. Ман самимона розӣ шудам ва боварӣ дорам, ки вай инро дошт. Ин калисоест, ки кӯшиш ба харҷ медиҳад, то онро барои ҳизбҳои худ маҳдуд кунад ва баъзан ин маънои онро дорад, ки маҳз ном ва калисои онҳо. Аммо ин як ҳолати дигари одамест, ки дар роҳи ростии Худо ба манфиати ӯст. Ин ҳосил шумораи анбӯҳи бузурге хоҳад буд, ки ба ҳисоб гирифтанашон азим аст, ки аз ҳама давру замонҳо ва ҷойҳои зиндагӣ дар ин ҷаҳон омадаанд ва ҷамъоварии онҳо ҳодисаи аср аст. Ҳамаашон бо роҳи имон ба файзи Худо меоянд.

ПРЕРИЗМ - Фикре, ки оятҳои апокалиптиалӣ аллакай дар 70 солшумории мо иҷро шудаанд. Ман инро қаблан дар чанд ҷой пештар шарҳ дода будам ва фаҳмидам, ки 70 солшумории мо иҷро шуд, аммо ин барои он буд, ки дигар баҳогузориҳои дар Навиштаҳо буд. Барои дарёфт кардани ин далелҳо ин ҳуҷҷатро бо калимаи 'пешгӯӣ' ҷустуҷӯ кунед.

Дар ниҳоят, ман ба онҳое, ки мехоҳанд дар самте, ки ба ин ҷаҳон нигаронида шудааст, маслиҳат диҳам, то сайри худро баландтар кунанд ё онҳо метавонанд беҳтаринро пазмон шаванд ва бо сенарияи комилан муқобил дучор шаванд.

Замимаи 1

Ин замимаест, ки ман дар муқаддима зикр намудам, ки онро барои манфиати онҳое, ки пешгӯии кам ё тамоман надоранд ва барои онҳое, ки ба ин чизҳо боварӣ надоранд, илова кардаам. Агар ин тавр бошад, аввал иҷозат диҳед, ки шуморо қабул кунам. Ман мехоҳам баъзе чизҳоеро шарҳ диҳам, ки шояд аз таҷрибаи зиндагии шумо то ин лаҳза раҳо ёфтаанд, аз ин рӯ умедворам, ки шумо дарк хоҳед кард, ки ин китоб асари бадеӣ нест, балки дар воқеиятҳое асос ёфтааст, ки нисбат ба он чизҳое, ки шумо дучор омадаед, сабуктар мебошанд.

Нубувват, ки шумо дар ин китоб дучор хоҳед шуд, он чизе ки мо масеҳиён онро тӯҳфаи Рӯҳ меномем - ҳадяи Рӯҳи Худо мебошад, ва маънои онро дорад, ки ин аз ҷониби Худост. Ин тӯҳфа танҳо нест, балки он як қатор тӯҳфаҳоест, ки Худо ба халқи худ медиҳад, ки имони бисёр масеҳиёни дар он ҷо буда истифода мекунанд. Дар асл, тӯҳфаи воқеие, ки бисёриҳо кашф кардаанд, ин аст, ки худи хонаи Рӯҳи Худо, ки тавассути он ин чизҳо ба вуҷуд меоянд ва дар он аст, ки агар мо ба Ӯ иҷозат диҳем, тамоми ҳастии моро бо ҳузури худ пур кунад. Онҳое, ки ин ҳақиқатро фаҳмидаанд, дар шакли тамоман нави зиндагӣ зиндагӣ мекунанд. Шумо ҳеҷ гоҳ инро ҳеҷ гоҳ нашунидаед, ки ин ҳақиқат дар бораи радар дар ҳаёти одамони зиёд ҷой дошта бошад. Як чизе ки Библия мегӯяд, ин аст ' Писарони Худоро Рӯҳи Худо роҳнамоӣ мекунад (Румиён боби 8-ро аз Библия бихонед). Одамоне, ки дар онҳо Рӯҳулқудс ҳастанд, дар ҳақиқат тарзи ҳаёти дигарро ба сар мебаранд, ки инро Исо меноманд "ҳаёти фаровон " ё "ҳаёт бо тамоми пуррагии он" ва дар асл писар шудан, чуноне ки инро тасвир мекунад, дар асл аз он вобаста аст, ки мо таҷрибаи Худо дорем.

Дар ин лаҳза, ман ду саволи асосиро мешунавам, ки ҳангоми хондани ту аз бисёрии шумо мебарояд. Як аст - Ман ин таҷрибаро чӣ гуна ба даст меорам? - ва дигараш ин аст - Оё ин дар ҳақиқат воқеист? Биёед ман ба ин саволи охирин посух диҳам, зеро пеш аз андеша кардани он, ба таври возеҳ ҳал кардан лозим аст.

Чӣ тавре ки ман пештар гуфта будам, пешгӯӣ танҳо як ҳадяи Рӯҳ аст. Дигарӣ шифо меёбад, дигаре мӯъҷизаҳо. Тақрибан соли 2006 ман бо ин тӯҳфаҳо саёҳати худро дар кӯчаҳои шаҳрҳои мухталифи Бритониё сар кардам. Ман аллакай ба онҳо боварӣ доштам, зеро он чизеро ки дар Библия гуфта шудааст, хонда будам ва ба ин бовар кардам, аммо дар он ҷое, ки ман инро ба таври назаррас шурӯъ кардам. Он аз он оғоз шуд, ки чӣ тавр устухонҳои пойҳои дарозмуддат ва устухонҳои шикастаро дарҳол шифо медиҳанд, вақте ки касе дар ҳаққи онҳо ба исми Исо дуо гуфт. Дарвоқеъ, чунин аввалин шифо ё мӯъҷизае, ки ман дар дуои худ дида будам, ба ангуштони одаме афтод, ки ҳафт сол пеш бо саёҳати даврашакл садама дошт ва ангушти миёна ва ангушти миёнашро бурида буд, аммо ҷарроҳон ба он часпиданд. аз нав баргашт. Ангуштҳо нобуд шуданд, ва ангуштонҳо мо бефоида мондем, аммо ҳангоми дуо барои шифо ёфтан, ман дидам, ки ангуштонаш аввал аз сафед ба сурх тағир меёбанд, вақте ки ҷараёни хун барқарор карда шуд, ва кордҳо боз ба ангушти ӯ табдил ёфтанд ва ӯ хам кард. ғайриимкон мешуд, зеро роҳбарони вай аз кор ронда шуда буданд. Дар ҳақиқат яке аз ангуштонаш ҳарчанд рост шуд ва ҷараёни хун барқарор шуд, мустаҳкам монд, аммо ин ҳамон сирест, ки мо фаҳмидем, ки баъзан дучор мешавем, чизе аст, ки ман ба ин ҷо ворид шуда наметавонам. Фикри ман ин аст, ин як тӯҳфаи дигари Рӯҳ аст, ки дар ин ҳолат боварибахш аст, зеро он ба инкишофи воқеии устухон алоқаманд аст ва аз он вақт ман ҳама гуна шароити ҷисмониро дидаам, аксар вақт фавран. Шифо ва мӯъҷизаҳои ин навъро духтурон тасдиқ кардаанд, ва имрӯзҳо намунаҳои зиёде мавҷуданд, ки аслан дар YouTube сабт ва нашр карда шудаанд. Оё бахшоиши шифо воқеист? - Ман ба шумо як бале таъкид медиҳам ва ман фикр карда наметавонам, ки кадом далели беҳтаре дар бораи ин афзоиши устухони устухон пешниҳод мекунанд. Пешгӯиҳо низ ба маънои аслӣ иҷро мешаванд. Дар асл, Библия пешниҳод мекунад, ки ин бузургтарин ҳадяҳост, ҳатто аз шифо ва мӯъҷизаҳо. Агар ба шумо аз суханони ман дар ин бора исботи зиёдтар лозим бошад, шумо бояд онро барои худ кашед. Агар шумо инро ҷустуҷӯ хоҳед кард, таҷриба вуҷуд дорад. Чӣ тавре ки бисёре аз масеҳиён медонанд, баъзе пешгӯиҳо на ҳама вақтро пешгӯӣ мекунанд, чӣ тавре ки баъзеҳо мепиндоранд. Дар ҳақиқат, пешгӯиҳоро метавон ҳамчун Худо ҳамчун халқи худ баён кард. Аксар вақт он танҳо шакли рӯҳбаландӣ мегирад, ки ин набояд тааҷҷубовар набошад, зеро Худо волидони аҷибест, ки моро бо ҳама чизҳои барои зиндаги ва инкишофёфтаи мо ғамхорӣ мекунад. Аммо, баъзан, пешгӯиҳо роҳи ояндаро нишон медиҳанд ва ин бешубҳа дар бисёр пешгӯиҳои Инҷил мавҷуд аст, аммо ин одатан ҳангоми истифодаи тӯҳфаҳо дар байни имондорон, ки дар дохили онҳо Рӯҳи Худо ҳастанд, рӯй медиҳад.

Ин моро ба пешгӯие, ки ба шумо дар ин китоб пешкаш мекунам, бармегардонад. Библия боз мисолҳои ин ҳадяро пур мекунад. Дарвоқеъ, китоби Библия, ки ман пеш аз ҳама ба он пешгӯӣ хоҳам шуд, ва он китоби охирини Библия аст - китоби Ваҳй, ки онро ҳавворӣ Юҳанно навиштааст, ки шахсан бо Исо дар тӯли хидматаш дидааст ва зиндагӣ кардааст ва инчунин навиштааст яке аз Инҷилҳои Библия дар бораи таҷрибаи ӯ. Ин маънои онро надорад, ки мо ин китобро пурра дарк кардем. Қисми зиёди он рамзӣ мебошад ва ба шарҳу эзоҳ ниёз дорад. На ҳама пешгӯиҳо ин тавр нестанд, аммо дар ин ҳолатҳо як дараҷаи асроре вуҷуд дорад, ки аз мо талаб мекунад, ки аз Худо барои гирифтани ҷавоб дар бораи маънои худ талаб кунем, маҳз он чизе ки ман дар пешгӯие ки ба шумо додаам, ба шумо мерасонам ва ман оварда шудааст

Акнун, ин маро ба саволи аввал бармегардонад, ки ман фикр мекунам бисёре аз шумо мепурсанд: Ман чӣ гуна ин таҷрибаи Рӯҳи Худоро пайдо кунам?Оё шумо бояд «диндор» шавед? - Не. Оё шумо бояд зиндагии хубро сар кунед? - Не. Дарвоқеъ, ин ғояи охирин барои шумо ғайриимкон аст, зеро мушкили аслии мо бештар аз рафтор аст. Корҳое, ки мо мекунем, нишон медиҳанд, ки мо проблемаи аслӣ ҳастем, аз ин рӯ қалбро бояд ба некӯаҳволии воқеӣ оғоз бахшем - ва ин барои ҳар яки мо дуруст аст. Рафтори зоҳирӣ ин масъаларо ҳал намекунад. Он бояд дар дохили худ ҳал карда шавад ва ин коре нест, ки шумо барои худ карда метавонед - вай мӯъҷизаи дигареро талаб мекунад, аммо он чизе, ки имрӯзҳо дар синни мо бисёр одамон таҷриба мекунанд. Дар кӯтоҳ, дар асл ин корро Худо бояд мекунад, аммо вай танҳо вақте ки шумо инро даъват мекунед, ин корро мекунад, зеро вай ин корро намекунад. танҳо ба ҳаёти мо ворид шавед ва худро бидуни ризоияти мо маҷбур кунад. Ӯ ба шумо озодии ирода додааст, то бар ҳаёти шахсии шумо қарор гиред, пас шумо қарор карда метавонед, ки бо он чӣ рӯй медиҳад. Аз ин рӯ, ин бояд интихобе бошад, ки шумо барои амалӣ шудани он қарор медиҳед. Оё Худо барои шумо ин корро кардан мехоҳад? Ҳассосона ҲА! Дар ҳақиқат ӯ мехоҳад, ки шумо ин гуна таслим шавед. Ӯ шуморо дӯст медорад. Шумо офаридаи ӯ ҳастед. Аммо монанди ҳамаи дигарон шумо шикастед ва бояд ислоҳ шаванд. Ҳамчун шахсе, ки шуморо офарид, вай медонад, ки чӣ тавр ин корро кунад ва ҳама чизро дар ҷои худ гузошт, ки ин як чизи гарон буд, ки илова кунам. Агар шумо ба он чизе, ки Исо дар салиб азоб дода буд, нигаред, шумо хоҳед фаҳмид, ки ин нишон медиҳад, ки Худо то чӣ андоза шуморо дӯст медорад ва то чӣ андоза Ӯ тайёр аст, ки шуморо баргардонад, то шуморо ба чизе, ки шуморо офаридааст, барқарор кунад. Худо кори худро иҷро кард. аммо ҳоло шумо бояд худатон кор кунед ва ин ба воситаи ба Худо муроҷиат кардан ва даъвати ба ӯ ворид шудан иҷро карда мешавад - гарчанде ки як чизро илова мекунам, ин барои шумо қарори самимӣ аст. Он бояд қарор бошад, ки тамоми умри худро ба Ӯ медиҳед, то шумо низ Рӯҳи Худо зери роҳбарии шумо шавед. Барои ман, ҳамчун шахсе, ки зиёда аз 40 сол ин ҳаётро ба сар мебарад, ман гуфта метавонам, ки ин як чизи аҷибест - зиндагӣ бо тамоми пуррагӣ. Аммо ин баъзан баъзан ниҳоят мушкил аст, зеро Худо кор мекунад, то моро комилан дигаргун созад - мо чӣ гуна фикр мекунем, чӣ гуна зиндагӣ мекунем, чиро дӯст медорем, чӣ кор мекунем. Тавре гуфтам, ӯ созандаи шумост ва медонад, ки барои чӣ сохта шудаед. Агар шумо хоҳиши рафтан бо ин роҳро интихоб кунед, ҳамааш барқарор карда мешавад, аммо шумо бояд омода бошед, ки зиндагии пешинаи худро тарк кунед, зеро ин комилан нав хоҳад буд. Мушкилоти кӯҳнаи шумо шояд фавран нопадид нашаванд, аммо шумо бояд бар зидди он чизҳое, ки медонед, нодуруст ҳастед. Ин чизест, ки мо тавба меномем ва ин як интихоби муҳим аст. Худо ба шумо ӯҳдадор аст, ки ин корро дар шумо иҷро кунад ва ин таҷрибае дар давоми он хоҳад буд, ки дар он ҷо ӯ бо як чизи дигар ва бо ваъдаи ҳаёти ҷовидонӣ амал хоҳад кард. Барои ман ман дигар роҳи дигаре надоштам. Ғояҳои ӯ ҳамеша аз ман хеле беҳтаранд. Бузургтарин қисми он аст, ки он чизе ки шумо ворид хоҳед кард, "дин" нест, балки иртиботи шахсӣ бо Худо аст ва ин чизи муҳимтарин дар ҷаҳон аст. Монанди издивоҷи вайроннашаванда ӯ ваъда медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад ва шуморо тарк намекунад ва ҳеҷ гоҳ дар назди Худо ҳеҷ гоҳ ваъдаҳои худро намебинад. аммо шумо бояд бар зидди он чизе, ки медонед, нодуруст ҳастед. Ин чизест, ки мо тавба меномем ва ин як интихоби муҳим аст. Худо ба шумо ӯҳдадор аст, ки ин корро дар шумо иҷро кунад ва ин таҷрибае дар давоми он хоҳад буд, ки дар он ҷо ӯ бо як чизи дигар ва бо ваъдаи ҳаёти ҷовидонӣ амал хоҳад кард. Барои ман ман дигар роҳи дигаре надоштам. Ғояҳои ӯ ҳамеша аз ман хеле беҳтаранд. Бузургтарин қисми он аст, ки он чизе ки шумо ворид хоҳед кард, "дин" нест, балки иртиботи шахсӣ бо Худо аст ва ин чизи муҳимтарин дар ҷаҳон аст. Монанди издивоҷи вайроннашаванда ӯ ваъда медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад ва шуморо тарк намекунад ва ҳеҷ гоҳ дар назди Худо ҳеҷ гоҳ ваъдаҳои худро намебинад. аммо шумо бояд бар зидди он чизе, ки медонед, нодуруст ҳастед. Ин чизест, ки мо тавба меномем ва ин як интихоби муҳим аст. Худо ба шумо ӯҳдадор аст, ки ин корро дар шумо иҷро кунад ва ин таҷрибае дар давоми он хоҳад буд, ки дар он ҷо ӯ бо як чизи дигар ва бо ваъдаи ҳаёти ҷовидонӣ амал хоҳад кард. Барои ман ман дигар роҳи дигаре надоштам. Ғояҳои ӯ ҳамеша аз ман хеле беҳтаранд. Бузургтарин қисми он аст, ки он чизе ки шумо ворид хоҳед кард, "дин" нест, балки иртиботи шахсӣ бо Худо аст ва ин чизи муҳимтарин дар ҷаҳон аст. Монанди издивоҷи вайроннашаванда ӯ ваъда медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад ва шуморо тарк намекунад ва ҳеҷ гоҳ дар назди Худо ҳеҷ гоҳ ваъдаҳои худро намебинад. Худо ба шумо ӯҳдадор аст, ки ин корро дар шумо иҷро кунад ва ин таҷрибае дар давоми он хоҳад буд, ки дар он ҷо ӯ бо як чизи дигар ва бо ваъдаи ҳаёти ҷовидонӣ амал хоҳад кард. Барои ман ман дигар роҳи дигаре надоштам. Ғояҳои ӯ ҳамеша аз ман хеле беҳтаранд. Бузургтарин қисми он аст, ки он чизе ки шумо ворид хоҳед кард, "дин" нест, балки иртиботи шахсӣ бо Худо аст ва ин чизи муҳимтарин дар ҷаҳон аст. Монанди издивоҷи вайроннашаванда ӯ ваъда медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад ва шуморо тарк намекунад ва ҳеҷ гоҳ дар назди Худо ҳеҷ гоҳ ваъдаҳои худро намебинад. Худо ба шумо ӯҳдадор аст, ки ин корро дар шумо иҷро кунад ва ин таҷрибае дар давоми он хоҳад буд, ки дар он ҷо ӯ бо як чизи дигар ва бо ваъдаи ҳаёти ҷовидонӣ амал хоҳад кард. Барои ман ман дигар роҳи дигаре надоштам. Ғояҳои ӯ ҳамеша аз ман хеле беҳтаранд. Бузургтарин қисми он аст, ки он чизе ки шумо ворид хоҳед кард, "дин" нест, балки иртиботи шахсӣ бо Худо аст ва ин чизи муҳимтарин дар ҷаҳон аст. Монанди издивоҷи вайроннашаванда ӯ ваъда медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад ва шуморо тарк намекунад ва ҳеҷ гоҳ дар назди Худо ҳеҷ гоҳ ваъдаҳои худро намебинад. Бузургтарин қисми он аст, ки он чизе ки шумо ворид хоҳед кард, "дин" нест, балки иртиботи шахсӣ бо Худо аст ва ин чизи муҳимтарин дар ҷаҳон аст. Монанди издивоҷи вайроннашаванда ӯ ваъда медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад ва шуморо тарк намекунад ва ҳеҷ гоҳ дар назди Худо ҳеҷ гоҳ ваъдаҳои худро намебинад. Бузургтарин қисми он аст, ки он чизе ки шумо ворид хоҳед кард, "дин" нест, балки иртиботи шахсӣ бо Худо аст ва ин чизи муҳимтарин дар ҷаҳон аст. Монанди издивоҷи вайроннашаванда ӯ ваъда медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад ва шуморо тарк намекунад ва ҳеҷ гоҳ дар назди Худо ҳеҷ гоҳ ваъдаҳои худро намебинад.

Шояд ба шумо каме вақт лозим аст, то дар ин бора андеша кунед, аммо агар шумо қарор карданӣ шавед, пас бояд танҳо чунин, аммо самимона чунин дуо хонед ва маънои онро бигӯед. Агар шумо ба иҷрои он омода бошед, ҳамаи инро мегирад. Ин ҷо меравад:

Худои азиз, ман дарк мекунам, ки то имрӯз ҳаёти шахсии худро ба сар бурда истодаам, аммо ҳоло мехоҳам ҷони худро ба шумо фидо кунам, то тавонам он ҳаётеро, ки шумо ба ман пешниҳод кардед, зиндагӣ кунам. Ман дар ин ҷо ҳастам ва ҳоло аз ҳамаи он чизе, ки медонам, даст мекашам ва аз ту хоҳиш мекунам, ки гуноҳи маро бубахшад. Ташаккур ба шумо, ки Исо дар салиб барои ман кард. Лутфан имрӯз ба дили ман дароед. Ман ҳаёти худро ба шумо медиҳам. Лутфан Рӯҳи Муқаддаси Худро ба ман деҳ ва биё ва дар ман зиндагӣ кун. Маро имрӯз фарзанди худ созед, худи ҳозир ман илтимос мекунам. Ташаккур ба шумо барои ваъдаатон дар бораи наҷот додани ман. Ман ҳоло ҳаётамро ба ту месупорам. Омин.

Ҳоло чӣ кор кардан лозим аст? Танҳо аз лаззат бурдан аз ҳаёти наватон сар кунед. Бигзор вай шуморо роҳнамоӣ кунад. Аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба шумо роҳ нишон диҳад. Ӯ шуморо ба назди мардум ва он чизҳое, ки барои мустаҳкам кардани имонатон кӯмак мекунад, роҳнамоӣ мекунад. Дар хотир доред, ки ин муносибат аст, муносибати шахсӣ ва Худо мехоҳад, ки шумо ҳар рӯз аз ширкати ӯ лаззат баред, бинобар ин бо ӯ сӯҳбат кунед ва посухи ӯро гӯш кунед. Агар шумо дар роҳҳои пешина хато накунед, пас дарк кунед, ки Худо шуморо тағир медиҳад - танҳо ба ӯ бозгардед. Ин роҳи тағирот, вақте ки бисёре аз мо ошкор кардаем, ҳангоми наздик шудан бо Худо сусттар аст. Аммо он чизе, ки шумо ҳоло доред, барои шумо шахсӣ аст ва муносибати шумо бо Худо мисли шумо беназир хоҳад буд, аз ин ҳаловат баред. Шумо ҳоло фарзанди Худо ҳастед.

МУНДАРИҶА

ПРЕЗИДЕНТ

1. Пешгӯиҳои соли 2020

2. Мусибат ё ғазаб

3. Рафтан

4. Рӯзи ғазаб

5. Антихрист

6. Шайтон

7. Киҳо аз пушти сар мондаанд

8. Дақиқ будани пешгӯиҳои Китоби Муқаддас

9. Ғалабаи Калисо

10. Ҷамъбасти пешгӯиҳо

11. Фикрҳои ниҳоӣ

Замимаи 1

Хониши иловагӣ ва манбаъҳо