PREFACE

Kuring dewasa di bumi Kristen sareng kuring émut salaku murangkalih umur lima taun atanapi kirang, pangalaman ku ayana Tuhan dina sababaraha acara garéja khusus anu sepuh abdi nganteurkeun kuring. Ieu hal anu béda pikeun garéja normal anu biasana rada pikaboseneun sareng anu hésé pikeun kuring salaku murangkalih. Upami éta mangrupikeun watesan pangalaman kuring henteu yakin kuring bakal nahan naon-naon, tapi pangalaman ku ayana Tuhan ieu anu kuat sareng sanaos kéngingkeun isin kuring ngabales kana panggero-panggero (éta prakték biasa) pikeun nyerahkeun kahirupan kuring ka Kristus. Kolot kuring henteu ngagaduhan anu ngalakukeun pikeun kuring salaku anak isin, sareng kuring henteu mikir yén aranjeunna nyandak serius sanajan kanyataan aranjeunna yakin dina kasalametan ku cara ieu nyerah. Jigana aranjeunna panginten kuring langkung ngora ngartos sareng kuring nuju ngiringan balaréa, meureun, tapi ku ayana Tuhan saleresna sering aya anu langkung terang ka barudak ti éta pikeun dewasa-up kalayan perang batin sareng gangguan maranéhna. Henteu, kuring parantos serius ngeunaan éta - saloba lain nanaon kuring kantos parah serius dugi ka titik éta. Salajengna kuring memberontak ngalawan barang-barang agama anu ngagem agama sareng langkung seueur kana pamahaman kuring, anu mana seueur iman ieu henteu cocog. Tapi Allah henteu hilap, sareng kitu anjeunna ngaréka kaayaan supados kuring dugi ka anjeunna siang wengi saacan 18 taun Salajengna kuring memberontak ngalawan barang-barang agama anu ngagem agama sareng langkung seueur kana pamahaman kuring, anu mana seueur iman ieu henteu cocog. Tapi Allah henteu hilap, sareng kitu anjeunna ngaréka kaayaan supados kuring dugi ka anjeunna siang wengi saacan 18 taun Salajengna kuring memberontak ngalawan barang-barang agama anu ngagem agama sareng langkung seueur kana pamahaman kuring, anu mana seueur iman ieu henteu cocog. Tapi Allah henteu hilap, sareng kitu anjeunna ngaréka kaayaan supados kuring dugi ka anjeunna siang wengi saacan 18 taun^th ultah di respon kana doa hiji Kuring kungsi ngado'a sababaraha taun saméméhna nanyakeun manehna nyieun kabeneran dirina mupus ka abdi sateuacan yuswa 18. Jeung saterusna kuring diasupkeun kana fase anyar mah leumpang Kristen, nu ieu beuleum headlong kana agama, teras saatos waktos dipandu balik kaluar tina éta sareng sadar naon anu kuring gaduh hubungan anu unsur-unsur agama condong ngahalangan tinimbang ngabantosan.

Éta mangrupikeun carita kuring sacara ringkes ngeunaan kumaha kuring janten urang Kristen sareng anu sumping saatosna. Kuring dasarna tumuwuh dina iman kuring. Tumuwuh spiritual abdi sapertos kamekaran alami kuring; Kuring ngaliwat budak leutik sareng rumaja. Sapanjang jalan aya kamekaran nalika tumbuh Gusti kuring sapanjang waktos. Salah sahiji jalma sumping nalika kuring ngahontal tanda tujuh taun janten Kristen (saprak umur 18, ayeuna umur 25) sareng nyandak bentuk Tuhan anu ngajurung kuring kana kitab-kitab Akhir Times. Musim ieu lumangsung sababaraha sasih, sareng gancang-gancang kuring parantos dibawa ka dinya, Gusti ngajurung kuring kaluar deui sareng hal-hal anu sanés. Abdi terang dina waktos anu teras-terasan ngali kana End Times moal janten barang anu pangsaéna pikeun kuring; aya prioritas anu langkung luhur anu ngantosan éta arah anyar Gusti pikeun kuring. Tapi usum éta luar biasa formative, sareng teu tiasa dilupakan. Hiji-hijina cara kuring ngajelaskeun éta éta sigana leres-leres ngasahkeun kuring. Tangtosna sadayana musim sareng Gusti hartosna kamekaran, dina sababaraha cara, tapi ieu sigana khusus. Nalika kuring kaluar ti dinya kuring teu yakin yén dua kakuatan - Mimitina yén Gusti gaduh rencana. Sareng kadua, yén anjeunna gaduh kontrol total dunya ieu sareng naon anu bakal kajadian dugi ka ahir, kalebet hasil tina jaman ieu. Nalika kuring dugi ka ahir usum diajar kuring henteu ngagaduhan jawaban, sareng kuring tetep henteu, tapi kuring mendakan sababaraha konci anu pasti. Hal ieu kuring dianggap salaku hal-hal anu Gusti terang anu kuring leres-leres peryogi terang - hal-hal anu aya hubunganana biasana dina jaman anu kuring bakal saleresna cicing. Sésana kuring gaduh ideu anu langkung kabur tapi teu nganggo dmana anu sami sabab éta mangrupikeun konci anu kuring kantos tinangtu anu bakal langsung mangaruhan kuring, sareng seueur anu sanés sapertos kuring anu resep ka aranjeunna. Ayeuna kuring mendakan kuring nuju ka 35 taun tina pangalaman éta, ayeuna umur 58, sareng ujug-ujug kuring diterangkeun deui. Waktos ieu sanajan, éta rada béda. Kuring ayeuna ngagaduhan raos caket kana sagala, padahal balik deui sigana sigana jauh. Abdi terang deui maka éta sadayana ngagaduhan tujuan. Ayeuna kuring ngarasa yén tujuanana badé dimimitian kalaksanakeun.

Kana rasa caket kuring parantos nyababkeun kana ramalan anu jadi dasar tina buku ieu sareng éta masihan kuring rasa ka karep pikeun nyerat ngeunaan hal - hal anu kuring yakin nyaéta Gusti dipasihkeun. Nubuat éta pokus kana peristiwa anu kuring yakin bakal lumangsung taun 2020, anu dina waktos nyeratna taun hareup, sareng anu ogé ngajelaskeun naha kuring karasa ieu mangrupikeun waktos anu pas pikeun éta.

Réaksi instan jalma-jalma kana End Times ngajar (eschatology sakumaha sababaraha anu nyauran éta) nyaéta ngubur mastaka urang di pasir sapertos manuk paribasa sapertos anu parantos kami uninga. Kuring sawaréh ngartos éta. Barina ogé, aya sababaraha hal anu pikasieuneun di jerona, sareng teu aya anu resep sieun ku urang - atawa sahenteuna urang henteu resep nalika urang sadar yén éta tiasa nyata sareng henteu ngan ukur hiji fiksi anu tiasa aya dina gambar kotak sapertos anu langkung anu urang perhatikeun pisan-dinten ieu. Tapi reticence pikeun nyanghareupan hal-hal ieu mangrupikeun hal anu tiasa gancang pisan dina waktos anu leresna sumping dina kanyataan urang sareng ngabuktikeun leres. Upami monster urang nonton kaluar tina TV urang Kuring nebak kami bakal ngosongkeun ruangan gancang pisan. Upami éta kajadian sareng ramalan maka ujug-ujug, kanggo seueur, henteu terang janten scarier tibatan terang, jadi urang kapaksa milarian jawaban nalika urang nangkep pikeun milari rasa aman deui. Di antosan réaksi éta anu kuring nyerat ieu, sareng kusabab bagian anu paling sateuacan éta kajadian kuring lumayan ngarep-ngarep pesen anu teu dipalir sanaos kuring parantos ngalaksanakeun naon anu kuring tiasa dipasang di dinya. Barina ogé, kuring ngarti yén aya jumlah ageung ditulis dina topik End Times, anu mangrupikeun alesan sanésna jalma teu malire - ngan aya waktos sanés nyusun naon anu leres tina anu palsu, khususna anu nunjukkeun dina tungtungna éta sadayana tiasa hartosna janten miceunan waktos kusabab éta salah. Nanging, dina hal buku ieu aya prediksi anu jelas ngeunaan hiji hal anu taun 2020 anu sigana sigana bakal ngagem dunya urang sareng meureun iman urang upami kajadian. Nubuat éta sasarengan sareng waktuna éta kajadian, maka anu kedah nyarios pikeun dirina sorangan. Upami teu kitu, upami éta henteu kajadian anjeun tiasa percantenan buku ieu sareng kuring bakal ngakuan kasalahan sareng pastikeun kuring henteu kantos ngala kasalahan anu sami. Kitu saurna, kuring masih moal mamatahan saha waé pikeun nempatkeun ieu dina tukang burner sareng henteu ngalakukeun anu sanés-sanésna ti éta ngantosan upami ningali kaluar. Upami anjeun Kristen anjeun tiasa nyandak ieu ka Allah pikeun diri anjeun sareng nampi kapercayaan anjeun nyalira, sakumaha anu kuring gaduh. Maksudna kumaha urang diduga hirup sareng éta bakal mastikeun anjeun siap upami sareng iraha ieu ngabuktikeun leres sapertos kuring ayeuna percanten leres-leres percaya. lumangsungna anjeun percanten ku anjeun tiasa miceun buku ieu sareng kuring bakal ngakuan kasalahanna sareng mastikeun yén kuring henteu kantos ngalakukeun kasalahan anu sami. Kitu saurna, kuring masih moal mamatahan saha waé pikeun nempatkeun ieu dina tukang burner sareng henteu ngalakukeun anu sanés-sanésna ti éta ngantosan upami ningali kaluar. Upami anjeun Kristen anjeun tiasa nyandak ieu ka Allah pikeun diri anjeun sareng nampi kapercayaan anjeun nyalira, sakumaha anu kuring gaduh. Maksudna kumaha urang diduga hirup sareng éta bakal mastikeun anjeun siap upami sareng iraha ieu ngabuktikeun leres sapertos kuring ayeuna percanten leres-leres percaya. lumangsungna anjeun percanten ku anjeun tiasa miceun buku ieu sareng kuring bakal ngakuan kasalahanna sareng mastikeun yén kuring henteu kantos ngalakukeun kasalahan anu sami. Kitu saurna, kuring masih moal mamatahan saha waé pikeun nempatkeun ieu dina tukang burner sareng henteu ngalakukeun anu sanés-sanésna ti éta ngantosan upami ningali kaluar. Upami anjeun Kristen anjeun tiasa nyandak ieu ka Allah pikeun diri anjeun sareng nampi kapercayaan anjeun nyalira, sakumaha anu kuring gaduh. Maksudna kumaha urang diduga hirup sareng éta bakal mastikeun anjeun siap upami sareng iraha ieu ngabuktikeun leres sapertos kuring ayeuna percanten leres-leres percaya.

Ngaleungitkeun naon waé anu, hayu atuh urang nyarioskeun anu parantos dicandak nyaéta nyobian ngalangkungan ka anjeun ampir tina pengetahuan kuring dina masalah ieu, sanaos sanés ngan ukur ngaleungitkeun éta pikeun anjeun anu tiasa janten sakedik, tapi pikeun lakukeun ku cara anu prioritised ku kituna anjeun langkung saé ngartos hal-hal anu paling mangaruhan pikeun anjeun anu pangheulana sareng paling, sareng hal-hal anu prioritas langkung handap kuring tutup engké tapi masihan kurang tekenan kana. Kuring nebak upami kajadian kamajuan sareng panci ieu saenggeusna dina waktuna hal-hal éta bakal jadi prioritas anjeun, sareng ku kituna kuring ogé parantos ditulis sareng pandangan pikeun ngawartosan anjeun anu ngagaduhan kana hal-hal na dina waktuna pikeun ngabantosan anjeun saloba anu kuring sanggup. nalika anjeun peryogi éta.

Hiji hal anu kuring percanten ngeunaan ramalan Alkitab sacara utami nyaéta seueur anu gaduh hartos anu henteu acan diungkabkeun. Nalika kuring ningalian ka Nabi Minor, contona hal-hal anu jelas kristal, sareng anu sanésna teu jelas. Sering ieu hal-hal anu dipendakan disisi-sisi. Dina waktos Perjangjian Anyar nempatkeun ramo kana nubuat Perjanjian Lama anu nunjukkeun éta pasti aya anu pasti. Éta mangrupikeun spidol anu mangpaat anu ngabantosan urang ngartikeun sésana, tapi tetep aya sacara réa tempat dimana kami sigana katinggalkeun anu ditebak. Atanapi sahenteuna sigana urang ayeuna. Kuring percaya sanajan urang henteu gaduh cecekelan ka éta, Gusti kedah. Pangertian kami ngeunaan éta sacara tegas gumantung ka anjeunna. Sabenerna ieu leres sadaya kitab tapi kuring pikir ngeunaan hal-hal anu sanés, sapertos hal-hal anu hirup sareng kahirupan. urang ngarasa langkung akrab sareng ku kituna langkung tiasa nerjemahkeun kami nyalira, anu mangrupikeun kasalahan. Pikirkeun deui. Upami kitab-kitab suci leres-leres dikasuh ku Gusti, anu paling garéja sigana jelas-jelas ngeunaan, maka éta asalna tina pikiran anu maha terang - pikiran tanpa wates, hikmah sareng pangertian. Ku sabab kitu urang pasti kedah ngarep-ngarep gaduh lebet anu sesah pikeun pinuh ku bumi anu sapertos kacang. Ok, yén pikiran anu témplat parantos mutuskeun pikeun nyarios ka urang pribadi ngalangkunganana ku kituna urang kedah ngarep-arep tiasa paham dina hal-hal ieu, tapi urang henteu kedah kaget upami langkung jero tibatan urang. Nalika datang ka kiamat Akhir Times yén jero janten langkung jelas ti kantos. Kaleresan naon anu urang gaduh ti Allah mangrupikeun wahyu ngeunaan yén anjeunna milih pasihan pikeun waktos urang, tapi sesa ngan ukur muka nalika kapan diperyogikeun, sareng salaku Gusti milih pasihanana. Kukituna, sakumaha anu kuring nyerat sateuacanna, urang tiasa ngarep-ngarep hal-hal anu urang badé hirup janten langkung jelas ti éta hal-hal anu langkung jauh, atanapi anu henteu janten jaman urang. Kami ngarepkeun hal-hal kasebut bakal wangsit langkung lengkep nalika waktuna caket kana jalma-jalma anu saleresna bakal hirup ngalangkunganana. Urang tangtosna gaduh minat sareng pikagumbiraeun kana hal-hal kasebut, sareng Gusti Allah henteu ngantunkeun kami parantos puas pisan di mana waé, tapi urang kedah nampi aya tingkat misteri kana éta sadayana, sareng nyatana urang kedah bener-bener bagja ngeunaan éta. Tungtungna kanyamanan nyata kami henteu dina terang sadayana, tapi dina ngan saukur terangeun yén Allah terang. urang tiasa ngarepkeun hal-hal anu urang badé hirup janten langkung jelas ti éta hal-hal anu langkung jauh, atanapi anu sanés kalebet jaman urang. Kami ngarepkeun hal-hal kasebut bakal wangsit langkung lengkep nalika waktuna caket kana jalma-jalma anu saleresna bakal hirup ngalangkunganana. Urang tangtosna gaduh minat sareng pikagumbiraeun kana hal-hal kasebut, sareng Gusti Allah henteu ngantunkeun kami parantos puas pisan di mana waé, tapi urang kedah nampi aya tingkat misteri kana éta sadayana, sareng nyatana urang kedah bener-bener bagja ngeunaan éta. Tungtungna kanyamanan nyata kami henteu dina terang sadayana, tapi dina ngan saukur terangeun yén Allah terang. urang tiasa ngarepkeun hal-hal anu urang badé hirup janten langkung jelas ti éta hal-hal anu langkung jauh, atanapi anu sanés kalebet jaman urang. Kami ngarepkeun hal-hal kasebut bakal wangsit langkung lengkep nalika waktuna caket kana jalma-jalma anu saleresna bakal hirup ngalangkunganana. Urang tangtosna gaduh minat sareng pikagumbiraeun kana hal-hal kasebut, sareng Gusti Allah henteu ngantunkeun kami parantos puas pisan di mana waé, tapi urang kedah nampi aya tingkat misteri kana éta sadayana, sareng nyatana urang kedah bener-bener bagja ngeunaan éta. Tungtungna kanyamanan nyata kami henteu dina terang sadayana, tapi dina ngan saukur terangeun yén Allah terang. Kami ngarepkeun hal-hal kasebut bakal wangsit langkung lengkep nalika waktuna caket kana jalma-jalma anu saleresna bakal hirup ngalangkunganana. Urang tangtosna gaduh minat sareng pikagumbiraeun kana hal-hal kasebut, sareng Gusti Allah henteu ngantunkeun kami parantos puas pisan di mana waé, tapi urang kedah nampi aya tingkat misteri kana éta sadayana, sareng nyatana urang kedah bener-bener bagja ngeunaan éta. Tungtungna kanyamanan nyata kami henteu dina terang sadayana, tapi dina ngan saukur terangeun yén Allah terang. Kami ngarepkeun hal-hal kasebut bakal wangsit langkung lengkep nalika waktuna caket kana jalma-jalma anu saleresna bakal hirup ngalangkunganana. Urang tangtosna gaduh minat sareng pikagumbiraeun kana hal-hal kasebut, sareng Gusti Allah henteu ngantunkeun kami parantos puas pisan di mana waé, tapi urang kedah nampi aya tingkat misteri kana éta sadayana, sareng nyatana urang kedah bener-bener bagja ngeunaan éta. Tungtungna kanyamanan nyata kami henteu dina terang sadayana, tapi dina ngan saukur terangeun yén Allah terang.

Sakabéh jumlah anu aya kanggo panimukeun ngeunaan kuring langkung jelas ngeunaan sababaraha kitab End Times tibatan anu sanés. Kuring bakal difokuskeun naon anu kuring pikir penting penting pikeun urang. Kanggo sésana kuring bakal masihan koméntar kana hal anu kuring percanten sareng kuring bakal nyieun sababaraha spekulasi anu diisytihkeun, tapi kuring ogé bakal jelas yén pikeun éta hal kuring beuki teu écés hartosna lengkep. Abdi ngarepkeun anjeun tiasa nampi ieu - éta ngan ukur kumaha, sareng disangka.

Hiji hal anu anjeun tangtosna ogé kuring awalna nyerat ieu sakitu umumna pikeun urang Nasrani sabab kuring nyangka janten pamiarsa pikeun pesenna. Tapi saatos ngerjakeun padamelan kuring sadar ieu mangrupikeun pesen penting pikeun sadaya jalma, sareng sigana langkung pikeun jalma anu teu ngagaduhan iman, atanapi pikeun anu béda-béda anu dipercaya. Upami éta anjeun maka anjeun tiasa resep, sateuacan anjeun neraskeun, maca lampiran kuring tambahkeun ka arah ahir pikeun ngabantosan anjeun ( Apendiks 1). Éta bakal ngajelaskeun hal-hal anu anjeun saleresna, leres-leres kedah terang, henteu ngan ukur paham kana buku anu langkung saé, tapi ngeunaan kahirupan sareng realitas anu aya di tukangeun naon anu katingal dina dunya fisik ieu dimana asal sadaya asalna. Kadang urang Nasrani anu biasa wawuh dina kaayaan hal-hal éta urang mopohokeun teu sadayana anu gaduh pangalaman éta, ku kituna basa sareng jargon kami mekar pikeun ngahalangan sela antara anu percaya sareng skeptika. Éta anjeun baca bagian éta éta henteu ngan ukur ngawartosan anjeun, tapi ngagaduhan poténsi anu nuju anjeun ka sumber pisan tina hal-hal anu kuring bagikeun sareng anjeun, anu hartosna anjeun tiasa mendakan langkung seueur 'wahyu' ngeunaan ieu sareng seueur hal anu sanés. pikeun diri.

Ramalan 1. 2020

Urang dipotong pikeun ngudag. Ramalan kuring pikeun anjeun nyaéta:

Dina pertengahan bulan 2020 bakal aya moment MENYANGKU anu bakal nyandak BASA SEA dina urusan dunya.

Hal kahiji anu disaurkeun nyaéta, ieu mangrupikeun ramalan kuring ngagaduhan dina bentuk murni. Ku seueur cara anu mangrupikeun versi judulna, tapi kuring ogé hoyong nawiskeun sababaraha penjelasan naon anu kuring percanten hartosna, sareng masihan anjeun riwayat kumaha sareng iraha kuring narima éta. Yesus ngalakukeun hal anu sami nalika anjeunna nyarioskeun pasemon tapi teras engké ngajelaskeun harti. Éta sering nyumput éta ti sabagian sareng ngungkabkeun ka batur, tapi dina hal ieu langkung seueur ngeunaan kuring nampi pesen dasar dugi ka anjeun sateuacan nyobian masihan rinci naon-naon anu tiasa anjeun nyayogikeun kecap-kecap tinimbang ngajelaskeun masalahna. Dina hal ieu penjelasan istilah mangrupikeun dijamin sabab aya sababaraha métafora di jerona anu peryogi panjelasan.

WATERSHED hartos - acara atanapi waktos nyirian titik balik dina kaayaan.

SEA PERUBAHAN hartosna - transformasi anu penting atanapi kasohor.

Wulan Tengah - Kuring yakin ieu hartosna dina pertengahan genep bulan, sareng sigana dina pertengahan opat bulan taun 2020, sanaos ieu mangrupikeun tanggal anu diterangkeun ku kuring bakal ngajelaskeun.

Mimiti hayu atuh urang nyarioskeun kecap anu nubuat ieu sacara téa ditampi, henteu diturunkeun, jadi ngaku-ngaku éta kecap-kecap sanés kuring sorangan sareng kuring ngan utusan. Kitu panginten janten hartosna salajengna anu kuring henteu acan terang.

Janten perhatikeun yén kontras penjelasan anu nuturkeun mangrupikeun bagian tina turunan kuring, tapi kuring tetep percaya ka aranjeunna janten kuring rumasa kedah nawiskeun hal-hal ka anjeun kalayan disclaimer ieu - ieu mangrupikeun panginten kuring sadaya hartosna. Naon anu kuring nyarioskeun téh cukup-bisa yén kecap sorangan tiasa ngabuktikeun leres, tapi penjelasan éta tiasa dibuktikeun salah, sareng urang kudu ngijinkeun éta. Salaku conto, engké kuring bakal ngabagikeun hartos mungkin tina kecap 'DAS' anu henteu mimitina kajantenan kuring nalika kuring mimiti nampi kecap nubuat, tapi aya anu kuat pikeun éta sahingga éta tiasa leres, ku kituna kuring bade ngabagikeunana, sanaon kuring biasana bakal ngingetkeun anjeun upami éta lamunan. Tangtosna aya seueur deui unsur ieu anu cekap pikeun kuring sabab aranjeunna ogé sigana mah langkung sapertos wahyu langsung, tinimbang ngalangkungan diajar atanapi turunan, ku kituna kuring bakal nyobian ngalangkungan kana kapastian pribadi kuring ngeunaan hal-hal nalika kuring ngabahas aranjeunna. Ieu kumaha éta biasana pikeun sadayana anu sunnat. Alesanna kusabab Gusti henteu ngijinkeun urang beroperasi waé, atanapi ngandelkeun sadayana dina jalma anu sanés. Kami kedah ngalebetkeun anjeunna dina prosés éta, ku kituna unggal anjeun peryogi Gusti pikeun ngungkabkeun hal-hal langsung ka anjeun pikeun éta manpaatna pikeun anjeun. Kecap-kecap kuring ngan ukur janten suluh pikeun éta, tapi Gusti dina jero anjeun mangrupikeun seuneu anu ngaluarkeun sagala rupa. ku sabab kitu unggal-unggal anjeun peryogi Gusti pikeun ngungkabkeun hal-hal langsung ka anjeun pikeun manpaatna pikeun anjeun. Kecap-kecap kuring ngan ukur janten suluh pikeun éta, tapi Gusti dina jero anjeun mangrupikeun seuneu anu ngaluarkeun sagala rupa. ku sabab kitu unggal-unggal anjeun peryogi Gusti pikeun ngungkabkeun hal-hal langsung ka anjeun pikeun manpaatna pikeun anjeun. Kecap-kecap kuring ngan ukur janten suluh pikeun éta, tapi Gusti dina jero anjeun mangrupikeun seuneu anu ngaluarkeun sagala rupa.

Kecap simbolis 'laut' ngagaduhan makna anu pasti dina kitab Wahyu, tapi meureun hartosna sanés teuing anu aya hubunganana. Éta perlambang jisim jelema. Maka sagara laut tiasa sapertos laut sagelas, atanapi kristal, ngalambangkeun seueur jalma dina tempat perdamaian atanapi sésana, atanapi éta tiasa ngoyak sareng ngalajar ngalambangkeun rame jalma dina tempat kagiatan atanapi karusuhan. Kuring yakin naon anu diucap nyaéta bakal aya perobihan di dunya anu kajadian dina titik anu spesifik - tempat aliran cai - dimana seueur jalma pindah tina hiji nagara ka nagara sejen sapertos kaayaan laut parobihan tina hiji kaayaan cuaca ka anu sanés.

Katilu, hayu urang ningali waktuna anu tos dipasihkeun anu bulan-bulan pertengahan taun 2020, sareng penjelasan kuring hartosna pertengahan bulan 62020, sareng sigana pertengahan tengah bulan 4 taun.

Naha kuring henteu yakin ngeunaan éta? Alesanna nyaéta waktos tina éta diturunkeun, sakumaha anu kuring nyarios saméméhna, ku kituna kuring kedah nunjukkeun ka anjeun kumaha kuring diturunkeun na naha kuring henteu tiasa masihan anjeun tanggal pasti. Tangtos upami Allah hoyong masihan tanggal anu pasti anjeunna tiasa, tapi ieu nunjukkeun yén henteu. Anjeunna ngan ukur hoyong urang siap sareng ngagaduhan ideu musim, anu sanés ngan ukur anjeunna parantos dilakukeun. Nanging, upami anjeun gaduh hotline ka Gusti sareng tiasa nampi seueur info ngeunaan hal ieu kuring bakal langkung resep ngadangu ngeunaan éta. Ayeuna hayu atuh ngawartosan kumaha kuring diturunkeun waktos ieu.

Dina waktosna dina taun 2020 total populasi dunya ngahontal jumlah anu signifikan. Jumlahna mangrupikeun 7,777,777,777 jalma, tur kuring yakin mangrupikeun jumlah 'aliran cai'. Janten kuring nyebatkeun ieu 'perobihan laut' bakal kajadian dina jumlah populasi hits anu jumlahna. Nanging urang henteu terang persis iraha éta. Urang ngan ukur terang balpark, janten éta tiasa lumangsung dimana waé dina jandela waktos anu ku kuring parantos maparin. Éta mangrupikeun hal anu kuring parantos diitung tina tokoh anu pangsaéna pikeun kuring pikeun éta. Waktosna waktuna nubuat janten diturunkeun tapi terikat ka jumlah populasi konci ieu.

Naha nomer ieu? Nya, nomer ieu 10x7s. Sapuluh mangrupikeun jumlah manusa sareng sapuluh angka urang, sareng sistem nomer perpuluhan anu urang sadayana dianggo anu asalna tina éta. Éta ogé nunjukkeun parantosan sabab nalika ngahontal sapuluh urang nambihan urutan salajengna tina nomer perpuluhan urang. Maka nomer 7 mangrupikeun jumlah Tuhan, sareng kasampurnaan, sapertos anu sering dipasihkeun dina Kitab Suci - contona tujuh roh Tuhan. Janten 10x7s ngagambarkeun titik tina Gusti sampurna parantosan dimana jumlah manusa nyumponan jumlah Tuhan.

Ieu bakal sigana anéh tapi sanés ngan ukur timeclock anu ku urang terang dina tulisan ieu sapertos anu ku Gusti anu ngajaga atanapi nyarioskeun ka urang. Anjeun moal milari nomer 10x7s dina Alkitab janten ieu mangrupikeun anu kuring ngaku janten bebeneran anu kaungkap khusus pikeun waktos ieu, sanaos Gusti sering nolak masihan kami tanggal pasti tapi anjeunna kadang-kadang masihan kami konsep sapertos kieu.

Timeclock anu sanésna anu ku kuring disebatkeun jelas pisan ka urang tina kitab suci salaku anu nandaan tungtung jaman ieu; ahir umur kasiksa - atanapi kasulitan; sateuacan aya alihan ka waktu murka. Kuring bakal ngajelaskeun sadayana ieu engké, tapi jaman akhir-jaman ieu timeclock kanyataanna jumlah jalma anu geus syahid pikeun iman ka Kristus. Dina istirahat segel anu kalima di Pdt 6:11 urang ningali jiwa-jalmi syahid ieu dina parubahan nanyakeun ka Gusti nalika tungtungna bakal datang sareng getihna bakal dibales - ie iraha waktuna dinten murka atanapi hukuman bakal datang - sareng aranjeunna nyarios ka antosan sakedik deui dugi ka total kakang barayana anu di-janten syahid parantos sumping. Janten, sanajan jumlah syahid anu saleresna henteu kaungkap, sareng éta moal ngabantosan kami upami éta. sanajan waktuna akhir umur dikunci langsung ka cacah syahid anu parantos sumping sareng akhir umur bakal dugi kana éta 'jumlah lengkep'. Ku sabab éta leres-leres konsisten yén Gusti ogé ngagaduhan sababaraha jenis timeclock dina awal kasulitan anu nandaan akhir umur sareng kuring bakal ngajelaskeun yén sakedap waé. Anu ku kuring parantos nyarioskeun, nyaéta rada awal, nyaéta yén awal tungtungna dihijikeun kana total populasi kalayan jumlah 10x7s dina cara anu sami yén akhir umur ditétélakeun ku jumlah syahid. Dina dinten urang aya 100,000+ syahid per taun tah angka ieu terus naék. Éta hartosna rata-rata langkung ti 250 urang per dinten anu syahid pikeun iman, bahkan dina dinten ieu! Baheula nomer taunan ieu langkung ageung - malah langkung 3 kali langkung luhur,

Naha naha Gusti masihan kami timer awal dina tungtung jaman panjala tibatan ngan ukur dina tungtung éta diri? Patarosan anu saé. Abdi bungah anjeun naros. Alesanna nyaéta naskahna ngagambarkeun umur ieu salaku kakandungan dimana dina tungtung umur aya hiji birvery (Rom 8: 19 & 22). Ciptaan dijelaskeun nangtung di tiptoe ngantosan hal ieu lumangsung nalika 'putra-putra Gusti bakal diturunkeun'. Ieu hartosna birthing sadaya urang babarengan anu parantos lahir deui sareng ngagaduhan Kristus dina; badan Kristus - ieu mangrupikeun putra Allah. Sakumaha urang terang kalayan kakandungan normal aya anu pasti aya anu pasti pikeun prosés Birthing akhir anu mangrupikeun nalika waktuna lahir kalahiran. Ieu mangrupikeun waktos anu diucapkan ku nabi sacara ditandaan ku Gusti Allah sareng waktos 10x7s,

Dina titik ieu kuring kedah nyalira pisan kana nubuat kontemporer anu sanés anu dipasihkeun ku lalaki anu parantos diaku sareng katampi ku seueur anu gaduh wahyu ti Gusti pikeun jaman ayeuna. Émut Joel nubuat yén dinten-dinten akhir bakal ditandaan ku jalma anu nubuat, gaduh visi, sareng ningali impian (Yoel 2:28) - kanyataan yén urang sadaya bakal ngagaduhan hal ieu, atanapi aranjeunna bakal sayogi. Peter ngonfirmasi yén ieu mangrupikeun dinten-dinten éta nalika baptisan Roh mimiti murag sareng anjeunna ngutip yén Joel ayat (Kisua 2: 17-18). Sora sunnat anu kuring nelepon di dieu nyaéta saurang lalaki anu disebut Bob Jonesanu lulus (ie maot) dina taun 2014. Anjeunna nubuat seueur hal sareng ningali seueur katetepan na kecap, tapi sigana ramalan anu paling penting anjeunna masihan urang anjeunna nyebat '100 taun ramalan' anu nutupan tujuan Allah dina unggal dasawarsa ti taun 1950an dugi ka. éta 2050-an. Kuring merujuk ieu kusabab kuring saluyu sareng hal ieu ku anu kuring nampi diri kuring, sareng pesen na parantos ngeusian jurang dina pamahaman kuring ngeunaan dimana urang aya di jaman ieu, dina waktos ayeuna, sareng naon anu ngarep-ngarep nepi ka ahir . Ogé, sigana pikeun kuring yén pituduh pikeun ngantebkeun kecap-kecapna kedah dugi ngan 5 taun saatosna. Kuring geus katalungtik yén minuhan kecap-kecap sabagian nabi sering dipicu dina maotna, atanapi teu lami saatosna.

Hiji hal anu saé nyaéta ramalan Bob ngeunaan ieu sanés apokaliptik di alam, tapi sacara positif, anu kuring pikir tiasa janten lega pikeun sababaraha urang. Anu ku kuring percanten kusabab éta pandangan tina kamajuan Karajaan Allah dina jaman ieu. Barina ogé birthing mangrupikeun hal anu pikasieuneun tapi éta ogé waktos anu ngabalukarkeun kabagjaan sareng berkah anu gede pisan. Nalika dunya ngalangkungan masalah, gareja terus tumbuh sareng maju nuju parantosan anu mana tungtungna birthing bakal ngungkabkeun naon éta. Pikeun ningali gambaran lengkep ramalan Bob na kedah saluyu sareng kitab suci sahingga urang ngartos kumaha hal-hal éta nyaritakeun sareng pas.

Anjeun tiasa ningali pesen ieu langsung pikeun diri anjeun dikirim ku Bob di YouTube, tapi hayu urang tingalikeun naon anu nyarios. Pikeun unggal dasawarsa Budak nyorot kamajuan utama Karajaan Allah anu bakal lumangsung. Hayu atuh urang ngan saukur nyebutkeun sababaraha dekade anu ayeuna kapungkur - 1950: POWER ALLAH; Taun 1960an - SPIRIT TUHAN; Taun 1970an: WORD Allah; 1980-an: NABIAT TUHAN; Taun 1990-an: GOVERNILING TUHAN; 2000-an: KASAHA Gusti; 2010-an: IMAN Alloh.

Pikeun kuring sorangan sadar kumaha hal-hal ieu parantos kajantenan, sareng éta pikeun tiap dékade aspék Karajaan anu kapanggih aya anu parantos dugi ka dinten ieu. Éta mending urang kana naon anu disarioskeun ngeunaan Bob anu bakal datang. Hayu urang difokuskeun ieu saeutik deui:

2020-an - INGAT Tuhan

2030-an - KELUARGA TUHAN

2040-an - KINGDOM Tuhan

2050-an - Putra Allah

Kuring ajak anjeun ngadangukeun Bob Jones langsung ngeunaan ieu kusabab anjeunna nambihan rinci anu ngeusian sababaraha jurang sareng ngabantosan kami ngartos naon anu dimaksud ku kecap-kecap ieu.

Titik anu munggaran nyaéta, sanaos kuring nyatakeun yén Bob henteu langsung nyebatkeun dina klip YouTube anu ku kuring rujuk, ieu sigana bakal ramalan dugi ka Waktos Tamat - akhir jaman. Alesan kuring nyebatkeun ieu kusabab akhirna dina dasawarsa anu ngungkabkeun hal anu Paulus nyarioskeun ka kami nyirian ahir jaman ieu, anu anjeunna ngajelaskeun salaku prosés birthing di tungtung anu 'putra-putra Gusti bakal diturunkeun' - nyaéta birthed (Rom 8: 19 & 22). Paulus ogé nyarios yén nyiptakeunana parantos ngaraos ngilu ngalahirkeun anak dugi ka ayeuna kalebet ngadeukeutan momen lahir ieu.

Naon anu kuring nyarankeun salaku interpretasi tina ramalan anu kuring parantoskeun, babarengan sareng ramalan Paulus di Roma sareng anu tina Bob Jones, nyaéta: Kabéh kamekaran ieu awak Kristus nyaéta kakandungan - salasahiji anu ku kuring atos nunjukkeun dicandak langkung lami ti Rasul Paulus nyangka yén éta bakal kantos kusabab waktuna tungtungna henteu diturunkeun ka anjeunna. Ngayakeun kitu ogé, atanapi anu kaungkap ka Yesus, atanapi Roh Suci sigana mah, tapi ngan ukur Bapa anu terang - luar biasa! Nanging Yesus nyarios ka urang yén urang bakal terang waktos parantos sumping ku tanda-tanda anu urang tingali anu mampuh kana hal-hal anu disitaoskeun bakal datang di dunya. Seueur anu kaserat dina éta - kalebet hal-hal anu luar biasa sapertos uih deui Israil salaku bangsa saatos ampir 2000 taun, tapi ogé syahid sareng penganiayaan.

Saperti sabagéan ageung awéwé anu parantos kakandungan tiasa nyarioskeun, anjeun kakandungan parobihan di sapanjang jaman. Tapi trauma utama prosés éta paling pasti asalna dina tungtungna nalika anak éta leres-leres lahir. Pikeun kalahiran anu prosés anu normal biasana rata-rata sakitar 8 jam. Penjelasan kuring ngeunaan kecap nubuat anu kuring bawa nyaéta nuduhkeun yén awal akhir nalika nyeri sareng trauma nyata dimimitian. Naon anu sigana leres-leres ngeunaan ieu nyaéta ramalan Bob urang ngan ukur 40 taun kapayun ti tungtung éta tempat birvery parantos lengkep sareng 'putra-putra Gusti diturunkeun' - ie lahir. Pikeun urang anu terang Kitab Suci kami bakal langsung terang yén 40 mangrupikeun sajumlah anu penting dina Alkitab, sering ngait hubungan anu akhir sateuacan parobihan dina jaman. Abdi bakal ngantunkeun pangajaran éta pikeun anjeun, tapi éta ' s pantes lakukeun. Naha Bob Jones janten ngaku terang waktos tungtungna? - henteu persis, tapi éta ngalaksanakeun kami dina usum anu kami ngarepkeun éta kajadian, upami tanda-tanda ayeuna kanggo mastikeun; sanaos urang kedah sadar aya peringatan yén nalika datang bakal aya hal anu teu kaduga ngeunaan waktuna, sareng éta bakal ngadadak. Anu kuring percanten mangrupikeun kumargi kumargi Roh dina diri urang masihan saksi ngeunaan seueur hal - bahkan sagala hal - hiji pengecualian mangrupikeun waktos anu akhir. Kami ngan saukur teu aya Tuhan anu masihan inpormasi ngeunaan éta kusabab alesan basajan Roh Suci teu pati terangeunana. Kusabab alesan anjeun yakin tiasa ngabubarkeun prediksi ku jalma-jalma anu nempatkeunna waktos anu lami, atanapi bahkan ratusan taun payun. Aranjeunna ngan saukur teu tiasa terang ieu sareng upami aranjeunna ngalakukeun éta bakal eleh bagian tina Gusti ' s tujuan dina nyegah inpormasi ieu ti kami - jaga jaga. Bagian sanésna tiasa ogé ngajaga musuh pikeun nebak. Maksudna masih aya skop dina sagala kejutan ieu, tapi aya urang nyarioskeun tentang hal-hal anu nyata dina Akhir Zaman, padahal ramalan anu kuring laksanakeun aya hubunganana awal ngalahirkeun karajaan anu terakhir ka akhir jaman. anu ku kuring nyarankeun nyaéta dina taun 2020 - awal akhir opat puluh taun - awal ngilu kalahiran.

Kuring henteu nyabit-nyabit hal anu henteu mimitina kajadian ka kuring ngeunaan kecap 'DAS "nalika kuring mimiti nampi éta, sanaos éta atra. Anu dikaluarkeun nyaéta naon anu kajantenan nalika dimimitian. Éta sering kajadian munggaran dina awal kontraksi, atanapi éta pas saatos kontraksi dimimitian. Kecap éta panginten tiasa gaduh artos langsung tinimbang ngan ukur métaforis anu kuring dicutat - salaku mimiti prosés nyiptakeun birthing putra-putra Allah, sakumaha Rosululloh nyerat (Roma 8:19 & 22).

Salaku kumisan, upami urang nyandak analogi ieu sakedik jauh sareng tingali sakabeh periode saprak maotna Kristus salaku awal kakandungan ka taun 2050-an salaku akhirna; opat puluh taun pangahirna sami sareng saimbang perkawis 5 dinten ka pengker sateuacan lahir. Ku sabab eta tiasa janten pulih dina jero kamampuan normal.

Hiji hal séjén anu ngayakinkeun kuring yén urang caket tungtungna nyaéta ukuran pisan saalam dunya. Kami ayeuna ka handap pikeun lahan rata-rata lahan rata-rata jalma sakitar 82m x 82m, atanapi upami urang ngan ukur ngitung tempat anu aya tempatna turun ka 70m x 70m masing-masing. Tangtosna urang saleresna ngahiji sareng di tempat anu langkung ti éta janten langkung ruang sareng sanés mangrupikeun pandangan anu sampurna, tapi naon anu dicarioskeun ka urang mangrupikeun kami katutupan saalam dunya sareng dunya ieu beuki pinuh sahingga sumber-sumberna parantos janten rada santai . Kusabab éta waé kuring ngarep-arep Allah ngahalangan pikeun ngabungkus deui sateuacan lami.

Ayeuna hayu atuh pasihan sejarah anjeun ku kecap ieu, kalebet hal-hal anu kuring bakal bagikeun dina buku anu sanés. Sateuacana kuring nyarios yén Gusti nyandak kuring kana usum pangajaran sareng wahyu End Times taun 1985 nalika kuring nembé umur tujuh taun salaku Kristen. Éta hususna katutupan istirahat anjing laut di Rev 6, wangsit Yesus, khususna di Mat 24, Markus 13 sareng Lukas 21, rupa-rupa bab penting dina Kitab Daniel, sareng bagian Zakharia anu katingalina saluyu sareng sababaraha gelar sareng buku Wahyu. Kuring nyarios yén saatos sababaraha bulan dina periode taun 1985 kuring dipingpin teras-terasan, tapi kuring ngagaduhan akal anu langkung jero kanyaho ieu sareng pamahaman ngagaduhan tujuan sanaos waktosna siga ayeuna jauh deui.

Luncat maju ayeuna ka sakitar tina dasawarsa ka pengker, sakitar taun 2010, seueur cai nuju handapeun sasak saprak 1985; sacara sakedik kamekaran spiritual, sareng sadayana pangalaman kakuatan Roh dina sagala rupa cara anu interim. Teras, ngeunaan masalah ieu, nalika populasi dunya sakitar 7 milyar tanda kuring nanyakeun ka Gusti naha éta ngagaduhan artos anu nunjukkeun yén 7 dina sajumlah Alkitab anu penting. Kuring henteu yakin ngeunaan nomer éta, tapi kuring nampi anu nunjukkeun jumlah populasi 7,777,777,777. Ku sabab kitu kuring atos ngagantung kana kecap ieu anu parantos dilakukeun teu langkung seueur tibatan ngitung kasarna nalika éta bakal sumping (éta geek Gusti anu dipasang dina kuring). Kuring dibagi ngan jarang pisan salaku lolobana waktos éta henteu raos leres pikeun ngabagiana sareng kuring henteu pernah bener-bener karasa nyarioskeun ka éta. Dina waktos éta kuring henteu t bener gaduh seueur rinci ngeunaan tujuanana. Kuring nebak dina pikiran kuring sorangan kuring ngaduga yén éta meureun waktuna. Dina sababaraha bulan ayeuna anu kuring mendakan mangrupikeun topik ieu ngeunaan Akhir Zaman dina Roh kuring dina waktos pribadi kuring sareng Gusti salaku kuring ngarasa anjeunna nunjukkeun kuring ka arah éta deui, mungkin disababkeun ku kasadaran yén populasi ngadeukeutan nomer ieu sareng waktosna parantos ningali deui. Seueur kali kuring parantos panginten nulis naon anu kuring pelajari ngeunaan Kitab Daniel dina taun 1985 salaku anu teu saurang ogé sigana ayeuna parantos sumping kana wahyu éta; moal malah dina internet. Wahyu anu sanés pikeun kuring ogé asalna tina Kitab Wahyu - khususna Rev 6 & 7, dina istirahat anjing laut, sareng kabeneran konci nyaéta saleresna aya dua musim di dinya. Salah sahijina nyaéta periode kasusah, sareng anu sanésna nyaéta waktos murka allah. Kuring bakal difokuskeun anu salajengna ieu, tapi ieu mangrupikeun wahyu anu penting sareng penting pikeun paham kana sadayana Kitab Wahyu. Alihanana tina hiji waktos ka anu sanés nyaéta dina tatakrama tanggal 6segel ^th nalika urang sacara terang-terasan nyarios ka dinten murka Domba parantos sumping (Wb. 6:17). Sadaya anu hadir sateuacan jabatan ieu mangrupikeun kasangsaraan (ie masalah) sareng kuring nyaritakeun anu persis kana prosés birthing. Salaku Cenah, urang bakal ngabahas ieu salajengna.

3. Suka bungah

Hiji patarosan anu saé parantos naros anu mana: Dimana suka suka bungah (sakumaha anu urang sebut) kajantenan dina Kitab Wahyu? Naskah utama anu nyayogikeun peristiwa suka suka dina balikna Al Masih, dimana anjeunna ngempelkeun sadaya anu kagungan anjeunna ka dirina, dipanggihan dina 1 Tes 4: 13-5: 11, tapi mendakan aranjeunna dina kitab Wahyu tiasa langkung tina tantangan.

Kecap 'suka bungah' henteu leres-leres kecap Alkitab. Rasul Paulus henteu pernah ngagaduhan kecap tunggal pikeun éta, anjeunna ngan ukur ngajelaskeun naon anu bakal kajadian. Sarua ogé pikeun Yohanes dina Kitab Wahyu, anu ngajantenkeun héséna ngan ukur, tapi éta henteu hésé. Suka bungah janten kecap umum anu paling urang Kristen paham, tapi kecap sanésna parantos dianggo. Salah sahiji nyaéta 'évakuasi' - anu ngagaduhan kauntungan anu mangrupikeun kecap anu biasana dianggo kalayan hartosna, ku kituna ngalaksanakeun naon anu disarioskeun dina tin / can. Tapi suka bungah masih mangrupikeun kecap anu saé kusabab ieu kagiatan anu unik sabab pantes kecap anu khusus pikeun ngartikeun éta sareng ngabantosan urang ngarujuk éta.

Dina Rev 14: 14-20, anu diturutan ku seueur kitab suci anu kuring nyarioskeun waktos murka, aya panen sababaraha jenis anu ngagaduhan dua bagian. Mimiti Putra Manusa ngangon hasil panenian. Lajeng malaikat ngempelkeun jalma anu tinggaleun sapertos buah anggur supados tiasa diéngéng kana anggur anggur murka Gusti. Kitu deui kalayan ieu urang tingali murka anu dibales ku sababaraha sabab pikeun alesan anu parantos dipasihkeun henteu tiasa janten umat Allah. Tapi naha bagian mimiti panen ieu pengangkatan jalma-jalma dewa? Aya anu saleresna aya anu ngajarkeun doktrin si jahat anu dipanén sareng garéja anu ditinggalkeun pikeun mrentah bumi - hal anu ku kuring dianggap ngan ukur kernel bebeneran di jerona anu bakal urang sumping pikeun nutupan engké. tapi ningal ieu sapertos suka bungah sakalangkung lieur kusabab gagalna teu ngakuan bédana antara waktu kasangsaran sareng waktos murka. Pikeun ayeuna hayu urang ngalengkepan pamahaman acara sateuacan urang nganggap yén sareng urang bakal ningali éta sadayana tumiba kana tempat.

Anu bakal disarankan pikeun anjeun nyaéta panen Rev 14 na ieu sanés suka bungah tapi janten penggulung waktu murka, sadaya kajadian ieu kajantenan di bumi. Suka bungah Paul nyerat perkawis kanyataanna kajantenan sateuacana, tepatna dina titik transisi ti jaman kasangsaraan dugi ka waktos murka. Éta alihan kajantenan, sapertos anu parantos nyarios sateuacanna, dina ^pembatalan segel anu ka-6 . Dimana perkakas anu aya dina teks Alkitab Wahyu? Cara anu dinyatakeun nyaéta dina babasan anu salajengna (Rev 7), sateuacan ^istirahat segel anu ka-7 - janten penghakiman henteu acan dimimitian, dimana urang ningali rame ageung unggal bangsa, suku bangsa, jalma sareng basa, nangtung di payuneun tahta Anak Domba, ngagem jubah bodas, ngusap dahan palem, sareng ngagorowok nganggo banter hébat - " Kasalametan asalna tina Allah urang anu calik dina tahta sareng tina Domba ". Ieu mangrupikeun 'disimpen' sareng ayeuna 'diangkah' umat Allah, sampurna disimpen dina urut kajadian dina ngejat segel kagenep.

Inget tuntung surah dina kitab suci nu hiji nyusunna jieunan manusa nu éta teu dina teks aslina kitu kajadian segel kagenep teu eureun di ahir blk 6, maranéhna ngalaksanakeun on nepi ka pegatna 7 ^th segel , sadayana tetep dina urutan kronologis tapi ayeuna nunjukkeun kajadian di sawarga ogé di bumi. Rapat surah 7 di tengah 6 ^th segel tiasa nyarankeun ka acara ti 6 ^th segel tungtung aya na urang nu pindah kana 7 ^th segel, tapi nu aya ngan konsekuensi tina angka surah clashing kalayan téks. Kanyataanna sakabéhna hasil blk 7 masih dina 6 ^th segel jeung 7 ^th segel teu pegat nepi ka awal surah 8.

Ku kituna, dina pegatna 6 ^th segel kami ningali 144.000 jalma 'disegel', hartina ditandaan pikeun Tujuan husus, sarta ieu kaciri deui di bumi. Aranjeunna mangrupikeun golongan khusus jalma anu masih ngagaduhan padamel padamelan di bumi dina waktos murka, tapi urang bakal sumping ka aranjeunna engké. Mimiti urang gaduh seueur anu nyarios perkawis jalma anu resep ieu anu urang tingali salajengna di Rev 7 sabab éta mangrupikeun seuseueurna jalma anu umat Allah.

Sateuacan urang ngalaksanakeun ieu, mung pikeun méréskeun hiji hal bisi éta masalah - 144,000 ieu sanés sadayana badan Kristus sapertos anu parantos ngasongkeun sababaraha. Jumlahna jauh teuing leutik. Abraham jangji bangsa anu katurunan Paulus nyatakeun di Roma ngagaduhan iman anu sami sareng anjeunna, sareng sakumaha jangji Gusti bakal ngitung langkung ti Sands laut sareng béntang di langit - hartosna aranjeunna henteu tiasa diitung. Hal anu hébat ieu disebut persisna sabab, sakumaha saurna, aranjeunna seueur teuing diitung (Wb. 7: 9). Teu aya patarosan anu ieu garéja, umat Tuhan - AS! Di dieu di blk 7, masih dina pegatna 6 ^thsegel, aranjeunna kakara diangkat ti bumi sareng tina kuburan, sareng ayeuna muncul di payuneun tahta di surga dimana aranjeunna dina kaayaan pujian naon anu parantos dilakukeun ku Allah nalika aranjeunna ngawitan ngagorowok nyatakeun " Kasalametan asalna tina Allah anu calik dina tahta sareng ti Anak Domba ”. Aranjeunna terang aranjeunna kasalametan tina murka Domba anu badé tuang di bumi, tapi anu Domba ogé parantos nyandak dirina pikeun anu nampi anjeunna - jalma ayeuna kumpul sateuacan tahta. Ieu tempat anu janten dina dinten éta, janten naon waé anu anjeun moal sono kana pésta éta - percanten ka kuring!

Ngan pikeun méréskeun hiji hal anu ayeuna ayeuna urang parantos nyorot bédana antara waktu kasangsaraan sareng waktos murka domba, sareng ayana suka bungah dina alihan antara dua - janten jelas naha basa anu sering dianggo pikeun ngahartikeun béda Tungtung Gagasan waktos seueur tina tandaan. The Pra-Tribulation jeung Post-Tribulationideu janten hususna nyasabkeun dimana aranjeunna nyobian mendakan kanikmatan sateuacan sateuacan atanapi saatos kasusah nalika aranjeunna ngartikeun. Éta sabab masalah ageung didieu mangrupikeun definisi istilah tina kasusahanna sapertos jaman kasangsaraan saleresna (anjing laut) sareng waktos murka digabungkeun. Anu ku kuring nunjukkeun nyaéta yén suka bungah saleresna lumangsung di tengah-tengah dina titik transisi ti hiji waktos ka waktos salajengna - ti kasusahan nepi ka murka, janten ideu sareng istilah ieu gagal bahkan ngantepkeun kamungkinan éta. Anu kajadian sateuacan titik transisi éta kasangsaraan. Naon anu terjadi saenggeus murka, sareng dua ieu béda sacara signifikan ku sababaraha cara. Upami urang hoyong istilah pikeun leres ngartikeun dimana suka bungahna kajantenan kuring ngajelaskeun éta maka éta bakal suka bungahPost-Tribulation / Pra-Wrath tangtosna urang ngagunakeun harti anu leres tina istilah kasusahan.

Cukup tina watesan watesan pikeun ayeuna. Hayu urang negeskeun deui naon anu kajantenan nalika segel anu kagenep rusak. Mimiti para wali, umat Allah, ngariung di suka bungah sareng muncul sateuacan tahta Allah di surga salaku rombongan agung ti unggal bangsa, suku bangsa, sareng bahasa. Kadua aya kajadian gempa cataclysmic alami di bumi sareng jalma-jalma sésa-sésa di dinya, anu sanés umat umat Allah, sadar yén ieu mangrupikeun dinten pengadilan anu parantos panjang - nyaéta dina dinten murka domba. Tungtungna éta 144.000 anu disegel keur kaperluan deui husus maranéhanana di bumi dina waktu murka sarta yén cik persiapan keur pegatna 7 ^thsegel gulungan, anu mangrupikeun segel anu akhir, sahingga gulung bakal akhirna dibuka sareng pertimbangan murka Allah di bumi tiasa dimulai.

Hiji poin anu kedah dilakukeun sateuacan urang ngaléngkah nyaéta ngeunaan pantesna Domba pikeun ngagulung ngagulung ieu. Urang ningali John nangis ngambek pisan sabab teu aya anu kapendak pikeun muka gulung ieu. Anjeunna dipiceun ku Roh di dieu raoskeun manah sareng sentimen langit ka bumi. Éta mangrupakeun makhluk suci sareng aranjeunna ngarepkeun hasil anu suci pikeun jaman ieu sareng dunya ieu. Aranjeunna bungah dina kasalametan nalika éta kajantenan, tapi kanggo anu henteu tobat aranjeunna terang waktosna kedah diwatesi. Aranjeunna terang yén scroll ngandung pertimbangan penting sabab dunya sapertos ieu henteu tiasa ditolerir salamina sareng pisan kana pamikiran yén salaku hiji lembaga anu langgeng bakal janten siksaan ka unggal mahluk suci langit, sakumaha dosa mangrupikeun panyiksa ka jiwa saleh nalika anjeunna cicing diantara urang Sodoma sareng Gomora. Teras Domba Allah ngalangkah maju. Ngan anjeunna anu katingali pantes sabab pembukaan gulung ieu pertimbangan ogé kedah janten kalakuan suci sahingga jalma anu ngabuka éta kedah dibuktikeun janten suci sareng janten salah sahiji anu ngan ukur nindakkeun Cinta - pikeun kahadéan pangluhurna sagala hal. Al Masih ngabuktikeun kanyaah dina salib ku ngorbankeun diri sareng ngalakukeun anu paling luhur anu tiasa dilakukeun pikeun nebus manusa anu dosa. Ayeuna saatosna nyaéta anjeunna anu pantes pikeun muka gulung ieu pertimbangan sareng teu aya kamar pikeun saha waé anu nuduh anjeunna tina kalakuan kezaliman atanapi kakurangan cinta pikeun anu dihukum ku éta parantos diserahkeun sangsara dina cara anu ekstrim nyalira sateuacan anjeunna ngabebaskeun kasiksa sapertos kitu ka batur. Al Masih ngabuktikeun kanyaah dina salib ku ngorbankeun diri sareng ngalakukeun anu paling luhur anu tiasa dilakukeun pikeun nebus manusa anu dosa. Ayeuna saatosna nyaéta anjeunna anu pantes pikeun muka gulung ieu pertimbangan sareng teu aya kamar pikeun saha waé anu nuduh anjeunna tina kalakuan kezaliman atanapi kakurangan cinta pikeun anu dihukum ku éta parantos diserahkeun sangsara dina cara anu ekstrim nyalira sateuacan anjeunna ngabebaskeun kasiksa sapertos kitu ka batur. Al Masih ngabuktikeun kanyaah dina salib ku ngorbankeun diri sareng ngalakukeun anu paling luhur anu tiasa dilakukeun pikeun nebus manusa anu dosa. Ayeuna saatosna nyaéta anjeunna anu pantes pikeun muka gulung ieu pertimbangan sareng teu aya kamar pikeun saha waé anu nuduh anjeunna tina kalakuan kezaliman atanapi kakurangan cinta pikeun anu dihukum ku éta parantos diserahkeun sangsara dina cara anu ekstrim nyalira sateuacan anjeunna ngabebaskeun kasiksa sapertos kitu ka batur.

Masih dina jejer 'suka bungah', kajadian dina Wahyu terus maju sacara kronologis kana waktu murka dimulai ku Rev 8 sareng Sangkakala, dugi ka akhir Rev 10 di mana malaikat nyarios ka Yohanes yén anjeunna kedah nubuat deui perkawis seueur bangsa, bahasa bangsa sareng raja. Ieu nyaritakeun sababaraha hal anu di handap pikeun ngalangkungan anu sami sareng kami ningali kajadian anu sami anu parantos katutup tina sudut pandang anu béda. Malah sanggeus pernyataan ieu acara kronologis neruskeun nepi ka 7 ^th jeung tarompet pamungkas nyokot kami nepi ka ahir blk 11, tapi lajeng blk 12 mucunghul nyandak urang deui nutupan sababaraha taneuh sami deui, waktu ieu mere urang hiji sudut pandang sawarga sahiji acara geus katutup salaku urang nempo di blk 7 sanggeus pegatna 6 ^thsegel.

Dina Rev 12 urang ningali wanoja hamil dina tenaga kerja ngalahirkeun hiji putra lalaki anu bakal maréntah ku rod beusi. Ieu anu urang terang tina kitab-kitab sanésna nyaéta Yésus sareng anujul kana aturan di bumi anu can dipasang. Anu ogé urang terang tina tulisan Paulus nyaéta bagian tina takdir urang nyaéta pikeun ngadalikeun sareng Kristus. Urang ngagaduhan peran pikeun maénkeun dina rencana langgeng Allah dimana urang maréntah sareng anjeunna. Nyatana sakumaha urang bakal ningali, sagala kajadian anu kaserang di bumi saatos suka bungah ngalibetkeun urang dina sababaraha cara. Teras di Rev 12 urang ningali naga beureum nangtung di handapeun awéwé anu nungguan lahir dugi ka anjeunna tiasa meunteun anak éta. Naga ieu jelas dikenal salaku Iblis atawa Iblis. Dina titik ieu anjeunna mendakan tempat di langit, anu saluyu sareng pernyataan Paulus yén urang gelut sanés nganggo daging sareng getih tapi sacara utami sareng kakuwasaan di alam sawarga. Dina waktu kalahiran, sateuacan naga tiasa ngalairan murangkalih éta anu karebut. Di dieu deui mangrupikeun rujukan pikeun suka bungah anu kajantenan dina salah sahiji saat-waktos anu ngagantung gawir anu urang tingali dina unggal tingkatan tina kahirupan pribadi urang salaku Tuhan nyumponan kabutuhan urang dina menit anu terakhir, leres dugi ka tingkat global dina acara-acara ieu. dunya. Janten murangkalih anu diagak. Éta daun indung. Tapi ogé henteu lami deui yén murangkalih murangkalih tina cilaka di bumi tibatan aya perang di sawarga ngalawan naga sareng anjeunna tuang ka bumi kaleungitan tempatna di sawarga. Ieu mangrupikeun titik anu penting pisan. Nalika kajangkatan lumangsung urang, umat Allah, katangkep nepi ka langit sareng tahta Allah, tapi dina waktos anu sami Iblis sareng realmina matak turun, kaleungitan tempatna di langit-langit, janten aya bursa.

Implikasi sadaya ieu radikal. Pikeun paham éta, urang mimiti sadar yén Iblis ti saprak ngusahakeun ngeusian bumi sapanjang kalayan ngajaga tempatna di langit, tapi parantos dicegah ngalakukeun ku doa, syafaat sareng pangiriman pelayanan gereja di bumi, dipirig ku karya malaikat anu kuat. Dina Tes 2: 7 dimana Paul nyarios sadaya peristiwa ieu kami disarioskeun yén aya hiji hal atanapi anu nyepeng Dajjal ti muncul di bumi dugi ka anjeunna 'dicandak', atanapi sapertos anu langkung akurat ditarjamahkeun anjeunna 'ngaleungit tina tengah-tengah'. Hal anu nyepengkeun Dajjal di bumi nyaéta Al Masih, sareng éta hartosna ka kami di Kristus. Anjeunna, Kristus, hiji-hijina anu cukup kuat pikeun ngalakukeun ieu. Kitab Suci Zak 5: 5-11 Kuring yakin ngagaduhan alignment kuat pikeun ieu anu penting, khususna anu dipasihkeun Zak 6: 1-8 ogé ngagaduhan alignment kuat ka Rev 6 sareng pegatna segel sakumaha kuring bakal ngajelaskeun engké. Dina Zakharia 5 urang ningali hiji awéwé anu disebut kejahatan ditolak dina keranjang, maka karinjang diangkat ku malaikat sahingga ditunda dina hawa (langit) dugi kana waktos anu leres diatur dina tempat di bumi di bumi ' Babylonia '. Sakabéh gambar ieu mangrupikeun gambaran tina posisi Iblis sareng alam-alamna ditunda di langit-langit tapi teu bébas ngeusian bumi dugi ka anjeunna diidinan pikeun ngalakukeunana. maka bakulna diangkat ku malaikat sahingga ditunda di hawa (langit) dugi ka waktosna leres diatur dina tempat di bumi 'tanah Babylonia'. Sakabéh gambar ieu mangrupikeun gambaran tina posisi Iblis sareng alam-alamna ditunda di langit-langit tapi teu bébas ngeusian bumi dugi ka anjeunna diidinan pikeun ngalakukeunana. maka bakulna diangkat ku malaikat sahingga ditunda di hawa (langit) dugi ka waktosna leres diatur dina tempat di bumi 'tanah Babylonia'. Sakabéh gambar ieu mangrupikeun gambaran tina posisi Iblis sareng alam-alamna ditunda di langit-langit tapi teu bébas ngeusian bumi dugi ka anjeunna diidinan pikeun ngalakukeunana.

Kuring émut maca buku anu pohara berpengaruh nalika taun-taun awal salaku urang Kristen anu disebut The Great Intercessor ngeunaan saurang lalaki anu ngaranna Rees Howells . Lalaki ieu jalma anu luar biasa ku sababaraha cara. Duanana dina cara anjeunna hirup dina taneuh dina kaayaan teu paduli, tapi ogé dina panggerona janten syafaat. Anjeunna ngiringan di jaman-perang peperangan hébat, WW1 sareng WW2, anu ngajantenkeun koméntar ngeunaan peristiwa éta hususna wawasan sareng pikaresepeun. Hiji hal saurna nyaéta ' Stalin nyaéta salakina nyalira, tapi Hitler tiasa nyarioskeun ka anjeun sadinten pisan sumanget anu lebet anjeunna '. Hal anu sanésna kuring badé nyorot mangrupikeun panjelasan ti sadayana ngeunaan WW2. Anjeunna nyarios Gusti nyebat anjeunna doa teras ngadoakeun sabab Iblis narékahan maksakeun jaman tungtungna sateuacan waktuna anu ditangtoskeun . Kuring nyangka yén éta umum sapertos umum anu teu sabar pikeun perang anu ditungguan sareng perasaan sapertos waktos dihabiskeun dina henteu dilaksanakeun damel ngalawan anjeunna. Nalika kuring ningali éta, éta perang epik anu aya ngeunaan Iblis nyobian kalayan sagala kakuatanana pikeun ngalegaan jabatan langitna ogé nyandak wilayah di bumi, anu bakal anjeunna laksanakeun nalika anjeunna diidinan pikeun ngalakukeunana, tapi dina waktos éta anjeunna ogé bakal kaleungitan tempatna di langit sareng éta bakal janten tukang ngagentoskeun panawaran pikeun anjeunna. Sanaos Sétan ditahan dina bumi ayeuna pikeun ayeuna henteu ngeureunkeun anjeunna nyobian ngadegkeun domain di dieu. Nalika urang ningal dina skala peristiwa di dieu, sapertos holocaust, aranjeunna hésé ngajelaskeun tanpa sadar sababaraha skénario sapertos kieu. Aranjeunna produk tina perang langit epik dimana aya sangsara nyata sareng seueur karugian. Iblis ka dieu di bumi tapi Rosululloh John nyarioskeun ka urang sanajan Dajjal bakal datang, ayeuna ngan ukur roh Dajjal anu beroperasi di dieu. Éta sabab anjeunna henteu acan diidinan nyandak formulir deui sareng kami, atanapi Al Masih di urang, terus jantenna.

Nalika kuring nyerat hal ieu, anjeun tiasa nyangka novél anu parantos ditulis sareng film anu dilakukeun ku jalma anu terang hal ngeunaan ieu sareng nganggo bakat kreatif pikeun ngémutan éta dina sababaraha cara, tapi di dinya waé aya sababaraha kanyataan anu saleresna.

Dina tungtungna, tangtosna, nalika perang sawarga / sétan leungit usaha anu nyobian kabentukna ku kakuatan na nyalira sareng nyababkeun anu lila diantosan panerbitan Israil, sanaos ironisna di Israél urang nyaéta hiji bangsa atheis, umumna konsekuensi tina holocaust, anu, sapertos uji Ayub, mangrupikeun hal anu hésé pikeun aranjeunna tanpa pamikiran spiritual ieu perang. Éta ogé mangrupikeun bagian tina persiapan pikeun kali ahir.

Luncat balik ka titik utama anu kuring damel, gareja, sareng Iblis sareng posisi panguasa domainna nalika suka bungah kajantenan. Para wali ngungsian bumi sareng dugi ka langit-langit, sareng Iblis kaleungitan tempatna di langit-langit sareng sumping di bumi, ayeuna kabébasan nyandak wujud sareng pamaréntahan langsung di bumi, sanaos kaleungitan tempatna di langit anjeunna henteu deui tiasa. operasi dina cara anjeunna parantos lakukeun dugi ka waktos ieu, anu pasti henteu bagian tina rencana na. Ayeuna parantos kajadian anjeunna kedah adaptasi strategi sareng ngalakukeun naon anu kedah dicobaan pikeun meunang perang, tapi anjeunna terang ayeuna yén anjeunna kalebet posisi anu kaleungitan sareng waktos na pondok, anu hartosna, salaku makhluk anu pinuh sombong ayeuna dirumuskeun. anjeunna pinuh pait sareng amarah. Anu ayeuna urang sadar bakal lumangsung nyaéta yén Allah bakal nangtoskeun bumi bareng sareng Iblis sareng sadayana alam jahat anu tanggung jawab kana sagala hal jahat di bumi, maka alam jahat ayeuna kabawah ka dieu pikeun nyanghareupan akibatna pemberontakan maranéhna. Waktos murka Domba janten seueur perkawis pertimbangan kana Iblis sareng alam jahat sapertos anu aya kana jalma-jalma di bumi - sanés titik anu diapresiasi sacara lega tapi hiji alesan anu ageung pikeun henteu didieu nalika éta kajadian. Nanging, sanaos kanyataan yén Gusti bakal mimiti tuang murka-Na di bumi, tujuan-tujuanna di bumi henteu acan réngsé. Mimiti sadaya 144,000 parantos disegel pikeun tujuan khusus di bumi, sareng sadinten sajumlah ageung jalma bakal sadar kasalahanana sareng mimitian milarian ka Gusti.di lebak kaputusan ; hiji anu aranjeunna kapaksa positip nalika Iblis mimiti nyerepkeun bumi nganggo kakuatan anu ayeuna parantos di dieu. Diantara jalma-jalma anu tinggaleun nyaéta jalma anu haté parantos tiis kana Gusti sareng henteu ningali, ngantosan sareng ngaharepkeun datangna na sakumaha anu dicarioskeun ka Yesus urang kedahna. Pikeun seueur aranjeunna parantos ngagaduhan kana hal-hal dunya, sareng bakal aya diantara anu ceuk Yesus bakal ' sapertos di jaman Nuh, tuang sareng nginum, kawin sareng masihan kawin dugi ka dinten Nuh lebet kana Parahu '. Di handap ieu mangrupikeun anu leres anu disebat 'ditinggalkeun', tapi sanaos ampir bakal sumping sababaraha kali langkung pikaresepeun pikeun aranjeunna tinimbang naon anu aranjeunna kantos dipikanyaho, kasempetan terakhir aranjeunna henteu lebet, tapi ayeuna bakal ngarugikeun aranjeunna leres pisan sagalana sareng ngadamel kasusah anu luar biasa pikeun aranjeunna dugi sanaos salamet. Seueur anu ieu bakal nyanghareupan syahid pikeun henteu nampi tanda éta sato galak.

Titik akhir anu diperkirakeun di dieu ngeunaan sadaya hal ieu nyaéta tina ukar ieu posisi langit-bumi sigana gereja anu garapan ogé ngagaduhan bagian anu penting pikeun maénkeun dina waktos murka ieu tina posisi anyar anu mendakan langit-langit sapertos Iblis sakali nalika anjeunna baheula dijajah eta. Dina cara anu sami anu Iblis nganggo posisi swarga ieu pikeun ngagoda, nyasabkeun sareng ngadesakeun umat ka Allah, janten ayeuna para wali anu suka bungah ogé ngagaduhan peran anu ngadorong, nguatkeun sareng nungtun jalma anu ayeuna tobat ka Kristus di bumi. Ku cara ieu, babarengan kalayan pitulung anu sanésna anu disiapkeun ku Allah, para wali-wali di bumi bakal datang sanaos waktos murka anu hébat sareng janten juara kana Iblis, sanaos anjeunna gaduh kabébasan ampir pinuh di bumi dina waktos ieu. Barina ogé, Iblis nyaéta nemesis garéja sahingga gereja terang anjeunna sareng metode na ogé. Saha anu langkung saé ngabantosan umat Allah di bumi dibanding garéja anu parantos ngatasi Iblis? Aya kaadilan anu jero pikeun ide ieu kusabab ayeuna Iblis sareng kohabatna kéngingkeun obat sorangan. Ngaliwatan kajadian ieu deui Gusti bakal nembongkeun kakuatan-na dina kameunangan Iblis dina perangna sareng umat-umat Allah di bumi, bahkan dina kaayaan ieu. Nalika umurna ieu atos sareng dibeungitkeun tujuanana bakal direalisasikeun - yén sadaya ciptaan bakal ningali sareng ngartos yén euweuh sareng saurang-jalma anu teu bakal nolak ngalawan Karajaan Allah sareng makmur dina sagala cara. Ku cara kieu Gusti bakal ngagunakeun umur manusa munggaran pikeun ngaluarkeun bahaya naon waé anu aya mahluk-Na anu bakal tumiba deui di kalanggengan sapertos si Iblis sareng manusa murag dina awal. Éta sababna kénging penting jaman ieu dibungkus sampurna, sareng éta Iblis dina sombongna terus nyoba ngarusak. Sakapeung ngabuktikeun Allah anu gagalna mangrupikeun hal anu Iblis bakal ngajantenkeun sareng anu ngajaga anjeunna bakal teras anjeunna sering mikir yén anjeunna suksés dina éta sareng bakal janten sapertos rengat dina bendungan. Tapi Allah jauh langkung kuat tibatan Sétan dibayangkeun sareng sapertos sesa urang, anjeunna ogé diajar sababaraha hal ngeunaan saha sareng naon Gusti leres. Ieu rencana ti Gusti pikeun ngajamin tujuanana dugi ka kalanggengan dimana urang nyaksian kasaksian dina jaman anu luar biasa ieu dimana Allah ngalaksanakeun naon anu kedah dilakukeun pikeun ngajantenkeun ciptaan salamina, sareng anjeunna parantos ngalaksanakeun ieu saé pisan sareng penderitaan anu paling minimum sabisa sareng na anu Iblis dina sombongna terus-terusan nyobian ngalair. Sakapeung ngabuktikeun Allah anu gagalna mangrupikeun hal anu Iblis bakal ngajantenkeun sareng anu ngajaga anjeunna bakal teras anjeunna sering mikir yén anjeunna suksés dina éta sareng bakal janten sapertos rengat dina bendungan. Tapi Allah jauh langkung kuat tibatan Sétan dibayangkeun sareng sapertos sesa urang, anjeunna ogé diajar sababaraha hal ngeunaan saha sareng naon Gusti leres. Ieu rencana ti Gusti pikeun ngajamin tujuanana dugi ka kalanggengan dimana urang nyaksian kasaksian dina jaman anu luar biasa ieu dimana Allah ngalaksanakeun naon anu kedah dilakukeun pikeun ngajantenkeun ciptaan salamina, sareng anjeunna parantos ngalaksanakeun ieu saé pisan sareng penderitaan anu paling minimum sabisa sareng na anu Iblis dina sombongna terus-terusan nyobian ngalair. Sakapeung ngabuktikeun Allah anu gagalna mangrupikeun hal anu Iblis bakal ngajantenkeun sareng anu ngajaga anjeunna bakal teras anjeunna sering mikir yén anjeunna suksés dina éta sareng bakal janten sapertos rengat dina bendungan. Tapi Allah jauh langkung kuat tibatan Sétan dibayangkeun sareng sapertos sesa urang, anjeunna ogé diajar sababaraha hal ngeunaan saha sareng naon Gusti leres. Ieu rencana ti Gusti pikeun ngajamin tujuanana dugi ka kalanggengan dimana urang nyaksian kasaksian dina jaman anu luar biasa ieu dimana Allah ngalaksanakeun naon anu kedah dilakukeun pikeun ngajantenkeun ciptaan salamina, sareng anjeunna parantos ngalaksanakeun ieu saé pisan sareng penderitaan anu paling minimum sabisa Sakapeung ngabuktikeun Allah anu gagalna mangrupikeun hal anu Iblis bakal ngajantenkeun sareng anu ngajaga anjeunna bakal teras anjeunna sering mikir yén anjeunna suksés dina éta sareng bakal janten sapertos rengat dina bendungan. Tapi Allah jauh langkung kuat tibatan Sétan dibayangkeun sareng sapertos sesa urang, anjeunna ogé diajar sababaraha hal ngeunaan saha sareng naon Gusti leres. Ieu rencana ti Gusti pikeun ngajamin tujuanana dugi ka kalanggengan dimana urang nyaksian kasaksian dina jaman anu luar biasa ieu dimana Allah ngalaksanakeun naon anu kedah dilakukeun pikeun ngajantenkeun ciptaan salamina, sareng anjeunna parantos ngalaksanakeun ieu saé pisan sareng penderitaan anu paling minimum sabisa Sakapeung ngabuktikeun Allah anu gagalna mangrupikeun hal anu Iblis bakal ngajantenkeun sareng anu ngajaga anjeunna bakal teras anjeunna sering mikir yén anjeunna suksés dina éta sareng bakal janten sapertos rengat dina bendungan. Tapi Allah jauh langkung kuat tibatan Sétan dibayangkeun sareng sapertos sesa urang, anjeunna ogé diajar sababaraha hal ngeunaan saha sareng naon Gusti leres. Ieu rencana ti Gusti pikeun ngajamin tujuanana dugi ka kalanggengan dimana urang nyaksian kasaksian dina jaman anu luar biasa ieu dimana Allah ngalaksanakeun naon anu kedah dilakukeun pikeun ngajantenkeun ciptaan salamina, sareng anjeunna parantos ngalaksanakeun ieu saé pisan sareng penderitaan anu paling minimum sabisa anjeunna ogé nyaéta diajar sababaraha hal ngeunaan saha sareng naon Gusti leres. Ieu rencana ti Gusti pikeun ngajamin tujuanana dugi ka kalanggengan dimana urang nyaksian kasaksian dina jaman anu luar biasa ieu dimana Allah ngalaksanakeun naon anu kedah dilakukeun pikeun ngajantenkeun ciptaan salamina, sareng anjeunna parantos ngalaksanakeun ieu saé pisan sareng penderitaan anu paling minimum sabisa anjeunna ogé nyaéta diajar sababaraha hal ngeunaan saha sareng naon Gusti leres. Ieu rencana ti Gusti pikeun ngajamin tujuanana dugi ka kalanggengan dimana urang nyaksian kasaksian dina jaman anu luar biasa ieu dimana Allah ngalaksanakeun naon anu kedah dilakukeun pikeun ngajantenkeun ciptaan salamina, sareng anjeunna parantos ngalaksanakeun ieu saé pisan sareng penderitaan anu paling minimum sabisa

Salajengna urang bakal nyandak anu sanés deui sareng Iblis - saha anjeunna sareng naon anu ngajantenkeun anjeunna ngarobih, tapi mimiti urang kedah tetep dina topik utama acara anu saleresna anu tiasa urang ngarepkeun salaku dinten murka Domba sumping.

4. Poé Duka

Pikeun ngelingan, kaayaan di sawarga sareng di bumi di awal dinten murka Domba ieu nyaéta:

6 ^th segel geus pegat ku Anak Domba salaku segel penultimate sakumaha anjeunna muka ngagugulung of murka Allah.

· Umat Allah ngaleungit tina bumi di suka bungah sareng muncul sateuacan tahta sareng Domba di surga sakumaha anu Maha Agung teu aya anu tiasa ngetang, anu dina kaayaan pujian sareng ibadah.

· Seueur jalma anu ditinggalkeun, sawaréh anu kantos tiis dina iman sareng mimiti hirup pikeun diri, sanaos diantara ieu bakal seueur batur anu henteu kantos sumping ka Kristus tapi anu kantos nguping Injil sareng henteu ngarespon éta.

· Aya kajadian gempa cataclysmic di bumi kalayan cilaka.

· Gusti parantos ngégél 144,000 anu gaduh peran khusus dina waktos murka di bumi. Panginten aranjeunna sigana sadayana urang Israil sacara santun, sareng kamungkinan aya di Israel, sanaos mimitina panginten bakal disusul séhat.

· Iblis sareng alam demonic parantos turun ka bumi kaleungitan tempatna salaku kuncén sareng kakuwasaan alam sawarga.

· Garéja garéja ayeuna parantos dijajah ka sawarga anu dijajah ku Iblis anu dipaké pikeun nyobian ngancurkeun aranjeunna. Ti kalungguhan ieu anu dirawat jalma-jalma Gusti tiasa ngalampahkeun peran anu sami pikeun ngabantosan jalma-jalma anu ayeuna milu ngarobih ka bumi di bumi anu sami sareng cara Iblis baheulana nyoba ngahalang gareja. Gareja ogé tiasa beroperasi ngalawan makhluk jahat ayeuna di bumi pikeun ngaremutan aranjeunna, ngajantenkeun aranjeunna sieun, sareng nyasabkeun aranjeunna dina peran ngabalikeun supados ngabantosan jalma-jalma anu parantos ngarobih ka Allah. Upami kitu maka ieu bakal janten waktos kritis dina hal padamelan anu urang kedah laksanakeun, sareng perang, tapi kumaha keadilan ka musuh urang bakal aya, sareng naon kameunangan pikeun urang!

Poé murka ayeuna siap siap murka allah dikucurkeun, tapi sabaraha lami éta bakal tetep? Anu jelas éta sanés sacara harfiah sadinten - éta ngan ukur kiasan pikeun nyebatkeun éta mangrupikeun waktos anu pondok. Jahat moal ngasta bumi di panjang. Naon aranjeunna pikir aranjeunna kéngingkeun bakal kaleungitan gancang sareng bakal dugi ka tungtung.

Nalika Yesus ngamimitian ngalayananana sareng ngadeg pikeun ngajar di sinagog di Nasarét, kota asal-Na, anjeunna nyandak gulung Yesaya sareng maca Yesaya 61: 2 ' Kuring parantos sumping pikeun ngumumkeun taun nikmat Gusti' nalika éta anjeunna lirén pertengahan hukumanana anjeunna henteu nyarioskeun sabalikna anu nyebatkeun '… sareng dinten murka. '(Lukas: 4:19). Anjeunna teras gulungkeun gulung deui, anu tiasa langkung penting, sareng pasihkeun deui, teras anjeunna calik di papan pangibadah sareng nyarios ka jalma-jalma anu aya dina dinten ieu naskah ieu dicumponan.'(Lukas 4:21). Anu penting di dieu nyaéta waktos waktos nikmatna Gusti langkung lami sataun, sareng waktos murka langgeng sapoé, sacara kiasan nyarioskeun. Alesan Yesus lirén maca aya yén datangna ieu salaku jalma anu hina, tukang kayu, mangrupikeun awal waktos rahmat anu masih kénéh hirup dina jaman ayeuna. John saur anjeunna sumping ' ngeusi rahmat sareng kabeneran'(Yohanes 1:14), dimana kurnia hartosna nikmat anu teu pantes. Nanging datangna kadua na anu Yesus nyarioskeun (sapertos Mat. 24: 37-39) bakal ngabantosan awal sanésna; dinten murka, hartosna taun nikmat teras atos teras masihan jalan ka dinten murka. Mangsa ieu rahmat ayeuna parantos sakitar 2000 taun sareng cacah. Dinten murka di bumi jelas bakal janten période anu cekap, sapertos sataun dina sadinten. Kanyataanna lamun datang éta bakal hungkul, tilu satengah taun.

Nalika murka dituang bakal aya seueur bencana sareng musibah di bumi sareng seueur anu bakal maot. Nanging, naon anu langkung pikasieuneun nyaéta kagiatan spiritual di bumi. Dajjal bakal muncul salaku manusa anu ngarebut komitmen masarakat di bumi ku seueur alesan - sawaréh liwat tipu daya, tapi seueur anu sieun. Kami bakal sumping ngabahas anjeunna dina bab engké. Ayeuna urang kedah ngartos hiji hal ngeunaan tekenan anu teras bakal sumping ka jalma di bumi nuturkeun Dajjal. Kami dicarioskeun di Pdt 13 ngeunaan tanda sato galak, anu namina na namina atanapi, na dipasang dina panangan anu leres atanapi dahi, upami henteu mungkin mésér atanapi ngajual. Ieu hartosna hirup bakal hésé hésé pikeun umat Allah anu ngan ukur tiasa nampi sasadiaan salamet ku dagang di antawisna sorangan, anu tiasa mekarkeun aranjeunna ngahiji, kamungkinan dina kaayaan sorangan atanapi kepala sekolah. Nanging, éta tiasa ngagambarkeun fokus rézim dunya sato galak janten aranjeunna kedah ngajaga sakumaha henteu mungkin namina. Urang Israil sigana bakal janten tempat dimana aranjeunna sadayana pamustunganana nyobian salamet, sareng anu bakal ngakibatkeun gantung gawir anu énggal-énggal di akhir jaman bebendu nalika aranjeunna bakal di handapeun tekanan anu parah pisan ku rezim Antikristus anu boga niat pikeun ngancurkeun aranjeunna supaya anjeunna tiasa ngadominasi dunya. Nanging, éta tiasa ngagambarkeun fokus rézim dunya sato galak janten aranjeunna kedah ngajaga sakumaha henteu mungkin namina. Urang Israil sigana bakal janten tempat dimana aranjeunna sadayana pamustunganana nyobian salamet, sareng anu bakal ngakibatkeun gantung gawir anu énggal-énggal di akhir jaman bebendu nalika aranjeunna bakal di handapeun tekanan anu parah pisan ku rezim Antikristus anu boga niat pikeun ngancurkeun aranjeunna supaya anjeunna tiasa ngadominasi dunya. Nanging, éta tiasa ngagambarkeun fokus rézim dunya sato galak janten aranjeunna kedah ngajaga sakumaha henteu mungkin namina. Urang Israil sigana bakal janten tempat dimana aranjeunna sadayana pamustunganana nyobian salamet, sareng anu bakal ngakibatkeun gantung gawir anu énggal-énggal di akhir jaman bebendu nalika aranjeunna bakal di handapeun tekanan anu parah pisan ku rezim Antikristus anu boga niat pikeun ngancurkeun aranjeunna supaya anjeunna tiasa ngadominasi dunya.

Urang bakal ngabahas hartosna 666 engké, tapi pikeun ngartos tanda ieu sato galak anu langkung lengkep heula urang kudu ningali deui naon anu disarioskeun ngeunaan urang, garéja - umat Allah, anu mangrupikeun sadayana urang anu kagungan anjeunna. gaduh segel Allah ka urang (Ef 1:13), sami ogé 144,000, anu nandaan urang salaku umat Allah. Sakumaha urang tingali ti Rev 7 éta segel aya dina dahi umat-umat Allah. Segel ieu jelas hal spiritual, sanes hal fisik, sareng nandakeun yén urang nampi Roh Suci kana kahirupan urang sareng urang janten komitmen ka anjeunna sareng kalebet anjeunna. Kanyataanna dina dahi ogé nunjukkeun segel sareng panyalindungan dina pikiran.

Dina cara anu sami, tanda sato galak ieu mangrupikeun segel sareng éta ngagaduhan diménsi spiritual, bahkan upami ogé ngagaduhan bentuk fisik sapertos tanda anu saé dina awak. Anu jelasna yén tanda ieu teu tiasa dituduhkeun kana jalma sapertos nempatkeun merek dina budak - éta peryogi izinna. Idin ieu mangrupikeun kasihatan anu diabolik sareng komitmen anu ku urang dilakukeun ka Kristus dimana urang ngulinkeun Roh-Na dina jero. Jalma-jalma anu nyandak tanda ieu bakal dina prosés ngulinkeun sareng nyayogikeun diri pikeun demokrasi, sahingga hiji atanapi langkung tina makhluk anu rusak dina alam jahat, anu ayeuna turun ka bumi, tiasa nyandak wujud di dunya dina cara anu sami yén Dajjal ngalaksanakeun. Dina cara anu sami, pasrah urang ka Kristus butuh komitmen sukarela urang, ku kituna pasrah ka Dajjal sareng tanda sato galaksi peryogi komitmen sukarela sabab mangrupikeun nyerah daulat anu teu tiasa ditransfer tanpa idin bébas. Kanyataanna Dajjal ukur tiasa janten manusa anu wujud fisikna mangrupikeun tangtos tina pamotongan jalmi-jalmi anu nyayogikeun pikeun demonisasi di bumi, ku kituna Sétan nyalira bakal meryogikeun nyandak wujud manusa yén anjeunna ngadili janten anu paling pikaresepeun atanapi mangpaat pikeun jalma anjeunna hoyong dibobodo sareng nuju. Realitas pikasieuneun waktos murka henteu ngan ukur musibah pertimbangan fisik, tapi yén jalma-jalma anu tobat ka Gusti bakal hirup dina dunya anu kabebas dimana ukur pangecualian pikeun jalma-jalma dzat sapertos diri, atanapi anu acan dihontal sareng dijamin ku Dajjal sareng tanda sato galak,

Dina Perjangjian Old urang tingali kasus-kasus dimana Gusti ngijinkeun cara-cara jahat hiji jalma dugi ka jero sateuacan anjeunna ngadili aranjeunna. Ieu leres ngeunaan Sodoma sareng Gomora, sareng éta ditulis leres pikeun bangsa Amori anu ngagaduhan sababaraha prakték dosa anu parah. Tujuan Allah dina jaman ieu sadayana ngantepkeun jerona kebencian dipandang jelas pikeun naon anu leres-leres ku kituna anjeunna ngamungkinkeun para alam anu nangkeup ka alam jahat anu tumiba ka tingkat panghandapna sareng nunjukkeun nada anu pinuh kana naon anu jahat, sareng naon jalma jalma-jalma janten anu nangkeupana. Jaman murka ieu mangrupikeun wahyu akhir pikeun sadaya kalanggengan ngeunaan kumaha anu jahat parantos ngadominasi dunya sareng sapertos kitu, nalika sadayana parantos lengkep, éta bakal janten bagian anu penting tina catetan tina peristiwa-peristiwa jahat di dunya ieu. Sigana mah urang bakal ngémutan deui kana jaman ieu ti jaman-jaman anu bakal datang (kalanggengan) sapertos anu urang lakukeun pikeun sajarah Israil ayeuna dina kitab suci. Éta bakal nangtung salaku catetan permanén tina naon anu jahat sareng henteu, sareng ku kituna nyarioskeun carita pinuh ngeunaan biaya ragrag, anu, sareng kasaksian anu sanésna Gusti anu netep, nyaéta naon anu bakal salamet ngamankeun kami ngalawan ragrag sanés.

Sakumaha urang ningal murka Allah tuang di bumi dugi ka titik anu nyatakeun yén jalma moal deui tiasa maot - ieuh maéhan diri. Éta sabab sétan-sétan anu ngontrol aranjeunna bakal nyegah éta. Sateuacan ka titik ieu maotna gampang kanggo jalma anu milih jalan éta kusabab sétan-sétan milih jalma-jalma sanés pikeun ngagaduhan anu gaduh tanda sato galak. Siga biruang anu ngaleungitkeun bangku Salmon anu diburu sabab anjeunna ningali anu langkung saé, sétan-sétan bakal sami. Henteu ngan ukur aranjeunna hoyong gaduh manusa, tapi kebencian pikeun aranjeunna hartosna aranjeunna ogé ngagaduhan hasrat ngancurkeun aranjeunna, khususna mu'min, ngarah ngagaduhan hawa nafsu sareng drive anu béda ieu aya dina konflik anu abadi. Éta ibarat yamayan kénging milarian bumi sareng teras-terasan milarian kanggo ngalihkeun cangkang anu langkung saé. Dina titik ieu dina waktos ahir, kumaha waé, pilihanna beuki langka kusabab seueur pisan manusa anu dipaéhan ku pertimbangan fisik anu Allah tuang. Pikeun manusa, ku waktos ieu maot bakal janten tungtung wilujeng sumping sareng ngabebaskeun, tapi di bumi ieu hartosna unggal manusa anu ngagaduhan tanda sato galakna bakal mimiti janten dipungut ku sababaraha setan, atanapi legenda di antarana sapertos demoniac anu Yesus patepung dina éta Gerasenes (Markus 5).

Kalayan setan di Gerasenes sétan-sétan ngajalukkeun Yesus supaya teu matak kana jurang, anu siga panjara anu matak pikasieuneun ku rupa-rupa détan, tapi ngantepkeun aranjeunna ngagaduhan babi anu langkung. Sakumaha Yesus terang pisan, ieu mangrupikeun léngkah anu pikaresepeun pikeun aranjeunna sabab éta makhluk anu sombong pisan sareng dugi ka ayeuna aranjeunna mendakan manusa ieu anu dilakukeun dina citra Allah, sahingga masihan status anu luhur dina alam jahat. Tapi babi di sisi anu sanés nyarioskeun kabeneran ngeunaan roh-roh jahat salaku makhluk anu murag, naha éta maranéhna milu nguasaan manusa kusabab aranjeunna cita-cita kana gusti Allah anu nyababkeun awalna ragrag sapertos aranjeunna sareng Iblis leres-leres. awal. Nalika aranjeunna nampi izin ti Yesus pikeun gaduh babi aranjeunna langsung kapaksa ngalirkeun ka handap pasir ka danau sareng ngalelepkeun diri. anu dileupaskeun démon deui ka marabahaya sareng teu ngarareunah kaayaan disumpodied gersang Yesus dijelaskeun nalika aranjeunna teu gaduh badan pikeun nguasaan. Tapi kanggo maranehna éta leuwih hadé pikeun hina di alam jahat anu kantos dijajah babi, bahkan sakedap. Ayeuna dina waktos murka ieu, sétan-sétan mimiti perang pikeun hiji tempat di bumi ku ngabentuk koperasi dimana legion dijajah hiji manusa. Ku sabab kitu ayeuna kuat tibalik ka jalma anu sakarat kusabab upami leungit tempatna maka moal aya tempat anu sanés pikeun aranjeunna. Anu bakal urang tingali mangrupikeun ngarobih dina disiplin di alam-alam jahat sapertos iblis setan egois ngempur sareng silih saling milu pikeun ngajaga tempat di bumi dimana aranjeunna embodied nalika aranjeunna nekad. Éta sababna pangadilan henteu ngan ukur salah sahiji manusa, tapi ogé tina sadayana alam jahat. Éta dipasihan pisan hal anu diidinan pikeun waktu anu singget, tapi teras dihukum sareng dilucutanana ku pertimbangan murka sareng dorong kana hiji arena dimana prinsip anjing-makan-anjing bakal katingali ku ngabandingkeun janten rélatif. Ngaleungit tempatna di langit-langit, upami aranjeunna ogé leungit tempatna di bumi aranjeunna dina ambang gelap luar kalayan henteu aya bentuk ekspresan anu ditinggalkeun, janten sapertos beurit dina kapal anu ngalelep bakal aranjeunna gelut pikeun mertahankeun tempatna. Ku marabahaya host manusa dina kaayaan éta teu dibayangkeun - aranjeunna bakal pinuh ku gething, murka, kahariwang, sieun, siksaan, ipat-ipat sareng seueur deui - hiji hal anu urang ngan ukur disaksian dina carita demonyan Gerasenes. Ieu tempat anu ekstremasi jahat nepi ka zenith sadaya-waktos di bumi, ngan sateuacan Gusti tungtungna tindakan pikeun ngagambar waktu murka dugi ka hiji tungtung. Dina waktos ayeuna sadaya manusa tetep hirup anu gaduh tanda sato galakna ngan ukur hoyong maot. Sétan sok ngabutuhkeun pikeun ngeusian bumi di awak manusa anu dilakukeun dina gambar Tuhan yén aranjeunna tiasa nganggo bébas pikeun panguasaan sareng indulgence dosa. Dina waktu amarah Gusti parantos tuang aranjeunna ka tempat anu leres pisan, kaleungitan tempatna di sawarga teras kaleungitan deui di bumi salaku badan manusa anu aranjeunna dikuasai dipilampah sareng aranjeunna. Kaayaan ahirna nyaéta jaba gelap anu teu nganggo wujud ekspresi anu kénca jeung teu aya tempat anu ditinggalkeun. Sétan sok ngabutuhkeun pikeun ngeusian bumi di awak manusa anu dilakukeun dina gambar Tuhan yén aranjeunna tiasa nganggo bébas pikeun panguasaan sareng indulgence dosa. Dina waktu amarah Gusti parantos tuang aranjeunna ka tempat anu leres pisan, kaleungitan tempatna di sawarga teras kaleungitan deui di bumi salaku badan manusa anu aranjeunna dikuasai dipilampah sareng aranjeunna. Kaayaan ahirna nyaéta jaba gelap anu teu nganggo wujud ekspresi anu kénca jeung teu aya tempat anu ditinggalkeun. Sétan sok ngabutuhkeun pikeun ngeusian bumi di awak manusa anu dilakukeun dina gambar Tuhan yén aranjeunna tiasa nganggo bébas pikeun panguasaan sareng indulgence dosa. Dina waktu amarah Gusti parantos tuang aranjeunna ka tempat anu leres pisan, kaleungitan tempatna di sawarga teras kaleungitan deui di bumi salaku badan manusa anu aranjeunna dikuasai dipilampah sareng aranjeunna. Kaayaan ahirna nyaéta jaba gelap anu teu nganggo wujud ekspresi anu kénca jeung teu aya tempat anu ditinggalkeun.

Nalika démokrasi ieu dunya kalebet jalma-jalma Allah anu parantos nolak tanda sato galak sareng komitmen nyawana hirupna ka Kristus bakal ngumpul dina hiji tempat dimana aranjeunna ngadamel tempat pamungkas ngalawan pasukan-pasukan anu dipasang di bumi. Tempatna bakal janten tanah Israil, paling dipikaresep bareng 144,000 anu disegel pikeun tujuan ngabantosan aranjeunna dina waktos murka. Sanaos musuh bakal terus-terusan turun ka anjeunna nalika anjeunna mendakan bumi sapinuhna dijajahna, bala-bala murka bakal turun ka aranjeunna anu paling dipikaresep ngabantosan umat Allah nalika aranjeunna paling peryogi. Sareng sapertos anu dilakukeun pikeun urang Israil di zaman harita di Mesir, bala-bala éta moal turun di darat. The plagues Mesir éta ngan hiji cerminan atanapi foreshadowtina acara ahir ieu, tapi ieu mangrupikeun hasil nyata anu sadayana anu nunjukkeun ayana. Gusti terus berjuang pikeun aranjeunna langsung nepi ka akhir gantungan caket nalika beurang ampir kaleungitan. Kaya Firaun dina poé éta, kakuatan jahat bumi bakal terus maju dina tekad maranéhna pikeun ngancurkeun umat Allah anu bakal ngagambar aranjeunna kana karusakan sorangan. Maka asalna campur tangan anu terakhir sareng akhirna Allah - anu sawaréh anu maca Kitab Wahyu parantos salah kapayunna suka suka ati henteu sadar béda antara kasusahan sareng waktu murka, sareng kanyataan yén paseueuran saleresna terjadi dina awal istirahat tina 6 ^th segel di titik transisi.

Kuring ningali anu aya kana peristiwa anu diprobosikeun ngeunaan Armageddon, sareng panén akhir di akhir Rev 14, tapi pikeun ayeuna urang ayeuna kedah nguji salajengna Dajjal.

5. Dajjal

Sumanget Antikristus parantos damel di dunya sareng parantos murag tina ragrag manusa. Nanging, manifestasi pinuh jalma fisik Dajjal anu parantos sumping. Dina momen ayeuna Kristus aya di dunya anu nahan ka Antikristus ti datang sareng nyandak wujud ku cara ieu (2 Tés. 2: 7). Anjeunna bakal nyandak formulir upami anjeunna tiasa, sareng anjeunna parantos ngarencanakeun ka Allah pikeun meunang hartosna pikeun ngalakukeunana, tapi sanaos sababaraha perjuangan epik anjeunna parantos gagal, sanés sapertos perang gerilya dimana anjeunna henteu kakawasaan pamaréntahan. ngilikan daérah bumi. Allah, sareng Al Masih di urang, bakal neraskeun perang ngalawan anjeunna ngempet anjeunna dugi kana waktos anu leres. Nalika éta waktos sumping Kristus bakal diangkut kaluar ti dunya - hartosna jalma-jalma Allah anu gaduh Kristus dina jeroeun aranjeunna bakal dicandak. sareng dina waktos anu sami Iblis bakal kapaksa kaluar ti langit sawarga sareng turun ka bumi kaleungitan jabatan éta di langit-langit anu parantos dioperasi. Teras, kalayan henteu aya doa sareng syafaat umat suci deui ngalindungan deui domain ieu di bumi, atanapi jasa naon waé pangiriman, anjeunna bakal bébas nguasaan bumi di mana anjeunna bakal ngarayu jalma ngiringan anjeunna, pasrahkeun ka anjeunna, sareng nyandak tanda na . Nalika aranjeunna nyerah ieu aranjeunna bakal ngabuka jalan pikeun dibuktikeun. Antikristus nyalira bakal janten jalma anu démitan ku Iblis nyalira dina waktos ayeuna sareng anjeunna bakal milih jalmi sareng awak anu paling hadé ngajantenkeun tujuanana, anu hartosna jalmi anjeunna ngadili anu paling cocog pikeun ngabujuk dunya milu anjeunna. Éta mangrupikeun potongan. kalayan henteu ngado'a sareng syafaat tina umat suci deui ngalindungan domain ieu di bumi, atanapi mana waé pelayanan kasalametan, anjeunna bakal bébas nguasaan bumi di mana anjeunna bakal ngarayu jalma ngiringan anjeunna, pasrah ka anjeunna, sareng nyandak tanda na. Nalika aranjeunna nyerah ieu aranjeunna bakal ngabuka jalan pikeun dibuktikeun. Antikristus nyalira bakal janten jalma anu démitan ku Iblis nyalira dina waktos ayeuna sareng anjeunna bakal milih jalmi sareng awak anu paling hadé ngajantenkeun tujuanana, anu hartosna jalmi anjeunna ngadili anu paling cocog pikeun ngabujuk dunya milu anjeunna. Éta mangrupikeun potongan. kalayan henteu ngado'a sareng syafaat tina umat suci deui ngalindungan domain ieu di bumi, atanapi mana waé pelayanan kasalametan, anjeunna bakal bébas nguasaan bumi di mana anjeunna bakal ngarayu jalma ngiringan anjeunna, pasrah ka anjeunna, sareng nyandak tanda na. Nalika aranjeunna nyerah ieu aranjeunna bakal ngabuka jalan pikeun dibuktikeun. Antikristus nyalira bakal janten jalma anu démitan ku Iblis nyalira dina waktos ayeuna sareng anjeunna bakal milih jalmi sareng awak anu paling hadé ngajantenkeun tujuanana, anu hartosna jalmi anjeunna ngadili anu paling cocog pikeun ngabujuk dunya milu anjeunna. Éta mangrupikeun potongan. Nalika aranjeunna nyerah ieu aranjeunna bakal ngabuka jalan pikeun dibuktikeun. Antikristus nyalira bakal janten jalma anu démitan ku Iblis nyalira dina waktos ayeuna sareng anjeunna bakal milih jalmi sareng awak anu paling hadé ngajantenkeun tujuanana, anu hartosna jalmi anjeunna ngadili anu paling cocog pikeun ngabujuk dunya milu anjeunna. Éta mangrupikeun potongan. Nalika aranjeunna nyerah ieu aranjeunna bakal ngabuka jalan pikeun dibuktikeun. Antikristus nyalira bakal janten jalma anu démitan ku Iblis nyalira dina waktos ayeuna sareng anjeunna bakal milih jalmi sareng awak anu paling hadé ngajantenkeun tujuanana, anu hartosna jalmi anjeunna ngadili anu paling cocog pikeun ngabujuk dunya milu anjeunna. Éta mangrupikeun potongan.

Hayu urang ayeuna tingalikeun naon anu bakal jadi Dajjal, sareng kumaha rupana na rezimna. Pikeun asup kana ieu, urang badé ningali bab anu aya dina buku Daniel - Dan 7, visi opat sato galak.

Sawatara impian sareng visi dina Kitab Daniel jelas-jelas nubuat ngeunaan régimasi anu bakal datang sareng aranjeunna gaduh kronologi pikeun aranjeunna. Candak conto impian kahijina (Dan 2) Raja Nebukadnezar anu dididik sareng sayogi ngaladenan, sareng sadaya jalma wijaksana sanésna, kaasup tilu sahabat Yahudi - Shadrak, Meshak sareng Abednego.

Daniel dugi ka prominence di Karajaan Babel salaku akibat tina tafsiran impian na di Dan 2. Éta impian patung anu kagungan sirah emas, panak pérak sareng torso, beuteung sareng pupu, suku beusi, sareng suku campuran beusi sareng tanah liat dipanggang. Ti sudut pandang sejarah ieu ramalan ieu ti sakitar 570 SM tiasa jelas katingali sacara tepat ngaduga urutan kerajaan-kerajaan anu maréntah dunya - Babilon, Medes sareng Persia, Yunani, Roma, Fragmentasi Kakaisaran Romawi anu masih aya di Éropa dugi ka dinten ieu. . Ramalan ieu dibere dina waktosna ti mimiti ieu, nalika kerajaan Karajaan Babul aya dina tempat. Hal anu sami leres tina bagian-bagian sanés tina ramalan Daniel, upamana visi Ram sareng Kambing di Dan 8 - aranjeunna tiasa katingal gaduh tempat anu pasti dina sajarah. Kusabab alesan seueur anu usaha pikeun ngaidentipikasi Karajaan anu dijelaskeun ku opat sato galak di Dan 7 dina cara anu sami tapi mendakan ieu mung sigana henteu cocog sareng anu urang terang tina sajarah dina cara anu sami. Tangtosna usaha anu saé parantos dilakukeun, tapi henteu ti Cinderella Eureka moment Dan 2 kalayan patung ageung dimana selop gelas jelas pas, kami nampi jinis pangalaman lanceuk awon dimana teu aya anu sigana cocog sareng tanpa 'shoehorning' dina éta. , ku kituna urang gaduh mamang ngeunaan interpretasi. Éta sabab ieu sanés ngan ukur ngulang Dan 2 dina bentuk anu sanés, sakumaha anu nyangka - éta hal anu sanés sareng éta ngagaduhan tujuan anu sanés. sigana sigana cocog kana naon anu urang terang tina sejarah dina cara anu sami. Tangtosna usaha anu saé parantos dilakukeun, tapi henteu ti Cinderella Eureka moment Dan 2 kalayan patung ageung dimana selop gelas jelas pas, kami nampi jinis pangalaman lanceuk awon dimana teu aya anu sigana cocog sareng tanpa 'shoehorning' dina éta. , ku kituna urang gaduh mamang ngeunaan interpretasi. Éta sabab ieu sanés ngan ukur ngulang Dan 2 dina bentuk anu sanés, sakumaha anu nyangka - éta hal anu sanés sareng éta ngagaduhan tujuan anu sanés. sigana sigana cocog kana naon anu urang terang tina sejarah dina cara anu sami. Tangtosna usaha anu saé parantos dilakukeun, tapi henteu ti Cinderella Eureka moment Dan 2 kalayan patung ageung dimana selop gelas jelas pas, kami nampi jinis pangalaman lanceuk awon dimana teu aya anu sigana cocog sareng tanpa 'shoehorning' dina éta. , ku kituna urang gaduh mamang ngeunaan interpretasi. Éta sabab ieu sanés ngan ukur ngulang Dan 2 dina bentuk anu sanés, sakumaha anu nyangka - éta hal anu sanés sareng éta ngagaduhan tujuan anu sanés. ku kituna urang gaduh mamang ngeunaan katerangan. Éta sabab ieu sanés ngan ukur ngulang Dan 2 dina bentuk anu sanés, sakumaha anu nyangka - éta hal anu sanés sareng éta ngagaduhan tujuan anu sanés. ku kituna urang gaduh mamang ngeunaan katerangan. Éta sabab ieu sanés ngan ukur ngulang Dan 2 dina bentuk anu sanés, sakumaha anu nyangka - éta hal anu sanés sareng éta ngagaduhan tujuan anu sanés.

Opat sato sato di Daniel dina ngartikeun sadayana jinis karajaan atanapi kakaisaran anu tiasa dipanggihan di dunya ieu. Ku jinis karajaan kuring hartosna prinsip dasar anu béda dina mana rézim ieu beroperasi. Saban bangsa di bumi sareng sapanjang sajarah tiasa katingali janten salah sahiji kategori ieu.

Tujuan tina pamaréntahan dunya sadayana nyaéta pikeun maréntahkeun atanapi ngatur rahayat dina cara anu éntitas kaputusan ngajaga, sareng netepkeun sareng ngajaga kakuatanana. Istilah sanésna aranjeunna milarian kumaha ogé ngatur paripolah masarakat dina kaayaan éta pikeun mastikeun pamaréntah ngajaga pamaréntahanana. Ieu ngabutuhkeun konsistenitas masarakat sareng aya sababaraha cara dasar anu cocog sareng akurasi. Anu ngiringan kami ka simbol-simbol pikeun sato galak anu tiasa ningalikeun naon rupa rupa padamelan éta. Atanapi rada heula, nunjukeun urang sadaya dasar. Sasatoan anu terakhir mangrupikeun khusus, anu gaduh ciri-ciri anu sanés, tapi ngan ukur hubunganana waktos tungtungna.

Singa - sato galak munggaran nyaéta singa kalayan jangjang garuda. Nalika Daniel ningali jangjangna dipotong, sareng ditinggalkeun nangtung dina dua suku hind na, sapertos manusa. Sareng dirumuskeun pikiran manusa.

Singa, kalayan régional mane sareng kareueusna, mangrupikeun simbol karajaan sareng kaagungan, sareng sering dianggo salaku simbol pikeun tujuan éta. Éta mangrupikeun sato komunal anu hirup dina kareueus anu ngagaduhan hirarki sareng pamimpin anu ketat. Lambang ieu nyarioskeun sato anu kuat, ku sabab ngagaduhan kakuatan anu ditarjamahkeun dina istilah pamaréntahan manusa sapertos gaduh tentara militer. Prinsip raja nyaéta pikeun paréntah hormat jalma sareng ku kituna pamaréntahan ku ngamankeun komitmen sukarela dumasar kana kapercayaan ka Anjeunna, sareng kasieunan ka Anjeunna. Jalma-jalma percaya ka raja. Maka anjeunna kedahna katingali salaku pupuhu anu saé, kalayan hikmah, tegak sareng kaadilan. Ieu mangrupikeun gambar ieu sareng jalma-jalma anu ngajaga anjeunna dina kadali. Nalika raja dugi ka katingali janten koruptor, aranjeunna murag.

Urang tiasa nunjuk ka seueur monarki jaman baheula anu tos dijalankeun dina prinsip ieu. Tangtosna dinten ayeuna masih aya sababaraha monarki tapi di antara nagara-nagara anu langkung ageung di dunya ieu parantos janten langkung tokoh tibatan karajaan anu leres dimana kakuatan cicing. Aranjeunna tetep beroperasi dina prinsip yén ngalatih hormat sareng kaatur ku masarakat tapi aranjeunna ngajalankeun barengan sababaraha parlemen anu nyatana aturan aranjeunna. Éta mangrupikeun sesa simbolisme ieu janten tempat maén.

Mimiti hayu urang ngadangukeun yén singa simbolis ieu gaduh sayap. Jangjang nyarioskeun kakaisaran. Jangjangna nyebarkeun sareng nyayogikeun transportasi ka daérah anu ageung nutupan wewengkon anu ageung atanapi lega. Aranjeunna ogé nutupan nalika nyebarkeun anu ngalambangkeun panutupna sareng panyalindungan raja anu ngalegaan ka kaula, dimana waé aranjeunna ogé.

Sakabeh Eropa gaduh karajaan sapertos kieu - Inggris, Perancis, Spanyol, Portugal, Holland, Prussia, Rusia dll - sareng monarki ieu sadayana nyobian ngadamel kakaisaran. Nyatana waktos waktos ku Inggris ngawangun hiji union sareng janten Britain sareng teras ngadegkeun kakaisaran panggedéna anu kantos dikenal anu ngalangkung saparapat di daérah dunya sareng sapertilu jalma di dunya. Sésa-sésa masih aya dina bentuk Pasamakmuran Bangsa-Bangsa anu masih tiasa damel babarengan di sababaraha cara ekslusif bahkan ayeuna. Kanyataan yén singa gaduh jangjang mangrupikeun indikasi yén karajaan dunya bakal nyebarkeun jangjangna sareng dilebetkeun kana kakaisaran. Kanyataan yén jangjang kasebut ditumpuk sareng singa bakal nangtung dina suku hind na nunjukkeun éta monarki bakal robah jadi hal anu sanés, sareng aranjeunna bakal leungit kakaisaran. Éta hal lain tétéla janten démokrasi, sareng parliamento, dimana singa dilakukeun pikeun nangtung dina cara anu ampir sarua sareng manusa, sareng dipasihkeun manusa.

Manusa mangrupikeun kabiasaan moral, sanés sato galak. Naon anu nunjukkeun ieu monarki ieu bakal nyobian usaha pikeun janten langkung moralistik, tapi henteu sok dikuasa ku diktator tina karajaan, janten moralitas mangrupikeun prinsip anu nungtun. Ieu mangrupikeun perhatian utama sadaya demokrasi modéren. Aranjeunna gaduh tujuan anu sami sareng raja asli, pikeun kakawasaan, tapi parantos dugi ka diparéntah ku masarakat pikeun jalma-jalma kalayan monarki simbolis dina ngalakukeun sakedik tapi langkung nyanghareup pisan. Éta ngagaduhan kauntungan anu raja tiasa ngajauhkeun dirina tina kaputusan goréng parlemén sareng sok ditingali dina kahadean tina suasana. Nanging, sanaos sadaya usahana, naon anu diucapkeun nyaéta éta tetep sato galak monarkis di handap sanaos nyobian ningali anu leres sareng dijalankeun salaku jalma moral.

Alesan utama migrasi ka demokrasi ieu mangrupikeun waktos na waktos anu nunjukkeun ka urang yén teu aya saurang jalma anu leres-leres dugi ka tugas ngatur. Sering teuing kakawasaanna parantos ditingalikeun ka korupsi, atanapi anu raja-raja parantos kakurangan hikmah pikeun ngalaksanakeun saé kitu parantos kedah dipasihan ka jalma-jalma anu tiasa ngadamel padamel anu langkung saé ku ngalakukeun éta babarengan, sakumaha sesah sapertos kitu. Upami éta tiasa diparéntah ku raja anu saleresna sareng wijaksana anu henteu tiasa dikorupikeun ku kakawasaan, maka ieu kamungkinan janten kaayaan idyllic, kalayan kirang konflik tibatan jenis aturan sanés. Nanging, aturan Suléman ditangtukeun sacara khusus pikeun nunjukkeun yén bahkan anu paling saé di bumi ieu tiasa dikorupikeun ku kakuatan dina tungtungna, sareng datang anu peryogi disiplin Tuhan sapertos sadayana anu sanés.

Biruang - sato galak kadua nyaéta biruang. Tina istilah pamaréntahan manusa mangrupikeun kakuatan anu nyukur. Jalma-jalma maréntah di karajaan ieu ku penindasan. Upami henteu patuh sangsara aranjeunna, janten aranjeunna saluyu, atanapi maot di tangan pamaréntah. Tangtosna nalika urang mikirkeun biruang minangka simbol, Rusia mangrupikeun tempat anu pangheulana anu kapikiran, anu ironisna parantos masihan conto anu sampurna tina aturan ieu, sanaos tangtosna urang tiasa nunjuk ka seueur deui. Biruang éta ngagaduhan tulang rusuk dina sungutna sareng meakeun daging jalma réa. Regime nanaon ieu pangperangan. Aranjeunna nyarios tol getih dina jalma-jalma upami henteu ngirangan garis, atanapi sakapeung upami aranjeunna ngalakukeun. Pamimpin henteu ampir prihatin ngeunaan gambar moralna ka jalma-jalma salaku singa monarkis. Sieun, atanapi kejem, mangrupikeun motivatorna, henteu hormat, ngarah langkung prihatin yén jalma-jalma bener-bener sieunan aranjeunna tinimbang hormatna. The bear ogé sato anu kuat sahingga deui ngagaduhan kakuatan militér pikeun paréntahna. Gaya ieu mungkin pikeun pertahanan tina alam, tapi sacara biasa ogé dianggo salaku sarana ngalaksanakeun penindasanana ka jelema.

Hiji titik anu dicatet nyaéta yén biruang henteu ngagaduhan jangjang anu nunjukkeun teu aya kakaisaran anu signifikan. Sacara umum pikeun ngajaga kakaisaran ku kakuatan kejam sigana gaduh watesna sabab butuh usaha anu ageung sareng sumber daya anu ageung. Teras di unggal kasempetan masarakat naékna pikeun ngaleungitkeun penindasan upami éta tiasa kitu moal kantos langkung lami. Inggris ngatur karajaan anu langgeng nganggo modél singa monarkis ku ngayakinkeun masarakat yén éta aya pikeun kapentingan sorangan. Éta langkung mirah sareng langkung gampang aturan, upami anjeun tiasa narik. Malah aya anu ngagabung kana Kakaisaran Britania sacara sukarela. India bakal mangrupikeun conto utama anu 350 juta jalma diparéntah ku sababaraha puluhan rébu urang asing pikeun langkung ti 200 taun. Sakali aranjeunna mutated pikeun nunjukkeun deui biruang sapertos kualitas anu aturan tangtu pas énggal. Éta Gandhi ' s genius anu ngadorong sareng ngungkabkeun éta, sareng ngarobih persépsi masarakat India ka arah Inggris anu engkéna nyandak gancang. Dina hal anu mana waé, Britain henteu siap turun deui ka jalan anu sabab éta parantos ngadamel gerak ka arah demokrasi sahingga kedah nyingkirkeun India ngalawan wasiatna sanggeus perjuangan anu paling minimal pikeun nahan kakuatan. Upami Gandhi ngadangukeun biruang anu leres anjeunna bakal didahar, sanaos ragu waé jalma-jalma bakal naék pikeun ngaluarkeun penindasan. Dina hal anu mana waé, Britain henteu siap turun deui ka jalan anu sabab éta parantos ngadamel gerak ka arah demokrasi sahingga kedah nyingkirkeun India ngalawan wasiatna sanggeus perjuangan anu paling minimal pikeun nahan kakuatan. Upami Gandhi ngadangukeun biruang anu leres anjeunna bakal didahar, sanaos ragu waé jalma-jalma bakal naék pikeun ngaluarkeun penindasan. Dina hal anu mana waé, Britain henteu siap turun deui ka jalan anu sabab éta parantos ngadamel gerak ka arah demokrasi sahingga kedah nyingkirkeun India ngalawan wasiatna sanggeus perjuangan anu paling minimal pikeun nahan kakuatan. Upami Gandhi ngadangukeun biruang anu leres anjeunna bakal didahar, sanaos ragu waé jalma-jalma bakal naék pikeun ngaluarkeun penindasan.

Macan tutul - sato galak katilu aya macan tutul. Kitu deui ieu ngalambangkeun cara anu sanés pamaréntahan milarian narékahan pikeun jalma-jalma anu béda-béda béda pikeun dua saméméhna.

Macan tutul mangrupikeun sato siluman. Éta ngusahakeun licik sareng licik ngagunakeun cara tipu daya pikeun ngatur rahayat. Ku ngayakinkeun jalma-jalma tina status khususna salaku panguasa aranjeunna ngajamin komitmen sareng jasa. Kaseueuran rézim ieu nyandak bentuk jalma anu ngaku ketuhanan, atanapi aranjeunna ngokolakeun sababaraha ideologi, atanapi hal anu sapertos kitu, teras dina dasar yén aranjeunna menuntut ketaatan sukarela umat pikeun akur. Pikeun hiji pamimpin anu nyatakeun ketuhanan aranjeunna tiasa orchestrate sababaraha jinis tampilan anu menipu kakuatanna pikeun ngabuktikeun klaim na sareng ngajantenkeun jalma-jalma percaya ka aranjeunna. Atanapi kapercayaan rahayat tiasa didirikeun murni dina tonggong sababaraha jinis mitos ngeunaan aranjeunna anu rézim nyandak léngkah pikeun nyebarkeun.

Sacara jauh bentuk anu paling umum tina régime tipe ieu dimana jalma dipimpin yakin yén panguasa na ilahi. Salaku Allah, atanapi salaku wawakil anu diangkat, aranjeunna nyatakeun kintunan sareng ketaatan umat anu bahkan diperyogikeun maot pikeun ngajagi aranjeunna.

Macan tutul ieu ngagaduhan opat jangjang, kitu deui ngalambangkeun kanyataan yén éta bakal sumebar pikeun ngabentuk kakaisaran. Éta gaduh sababaraha pasang jangjang nunjukkeun sababaraha kakaisaran anu béda dumasar kana prinsip anu tipuan ieu, sanaos henteu ragu masing-masing dumasar kana mitos anu béda.

Macan tutul ogé ngagaduhan opat sirah anu nunjukkeun yén aya opat perwujudan béda tina rézim sapertos ieu. Éta panginten henteu hartosna opat pamimpin pamaréntahan, tapi dumasar kana kanyataan ieu ngurus prinsip tinimbang rézim khusus, éta hartosna opat jinis tipuan anu mana ukur salah sahiji anu klaim ketuhanan. Salaku conto tipuan anu sanésna mangrupikeun jinis aturan sihir dimana salah sahiji aturan anu dipercaya ngagaduhan kakuatan khusus - sering ieu ngabutuhkeun sababaraha jinis nasib sihir atanapi heran. Katilu tiasa didasarkeun dumasar kana gambar atanapi kapribadian dimana pamimpin na dasarna paling adil atanapi cerdas aranjeunna sadayana sareng nungtut kaluman dina dasar éta.

Sadaya sato Dina sakabéh kasus ieu urang tiasa ningalian, atanapi ningali deui kana sajarah, sareng ningali conto. Hayu nami sababaraha: Kaisar Romawi anu nyatakeun diri ilahi sareng ngadamel kakaisaran ti dinya; Hirohito Jepang anu dipercaya ketuhanan sareng némbalan kakaisaran ti dinya; Islam minangka agama anu lengkep sareng imamat pulitikna anu parantos ngawangun kakawasaan dina jaman baheula sareng ngusahakeun kitu; Agama Kristen parantos dijalankeun ku cara anu sami dina jaman baheula dimana éta parantos janten agama politik sareng hartosna ngatur jalma, sanaos kabeneran dina literaturna; Ideologi komunis tiasa dipertimbangkeun salah sahiji sabab éta nunjukkeun kapercayaan atheisme.

Kaleresan teu aya rézim anu saleresna di dunya beroperasi ngan ukur salah sahiji tina tilu prinsip anu béda. Rada aranjeunna campuran aranjeunna sadayana dina ukuran tapi biasa-gancang aranjeunna condong beurat ka salah sahiji diantarana. Kadang-kadang rézim pindah ti hiji bentuk ka anu sanés, contona contona urang sering ningali raja monarki hijrah pisan kana biruang anu brutal pikeun ngajaga kakawasaan nalika aranjeunna leungiteun hormat jalma. Macan macan anu kasurupan tiasa ngalakukeun anu sami upami mitos na kakeunaan leungiteun. Urang ningali ieu dina Islam, politik Kristen sareng Komunisme nalika mimiti direcah. Hanjakalna para pamimpin ieu mangrupikeun hal anu hésé pikeun mertahankeun langkung tina salah sahiji jinis régime dina waktos anu sami. Upami monarki hoyong nindeskeun dissenters ku unsur pangperangan aranjeunna kedah ati-ati nyumput éta atanapi kumaha waé jarakna jauh ti éta ngarah henteu katingali ku jalma-jalma anu janten anu nyalahkeun. Éta kalakuan timbangan anu hésé dipertahankeun, tapi ieu téh persis jenis karya penguasaan anu urang ngarepkeun dina tungtungna jaman sato galak dina Kitab Wahyu, Dajjal, nalika anjeunna datang pikeun mrentah bumi, sakumaha anu bakal urang tingali. Kanyataanna sato pamungkas di visi Daniel éta pisan pikasieuneun anjeunna kusabab éta anu teu biasa sareng langkung kasieun dibanding sesa. Dasarna éta bentuk sapertos biruang - hiji penindas, tapi kekerasanna dina tingkat anu béda pikeun nanggung. Éta ogé henteu wajar ku kakuatanana, huntu beusina, cakar parunggu na, sareng kalakuanna ngabébaskeun sareng ngabasmi korban na handapeun suku. Anu jelas tina téks nyaéta sadaya karajaan-karajaan ieu masih aya di tungtung (Dan 7:12) sahingga henteu ngan ukur sakurutan tina urutan karajaan sapertos patung Nebukadnezar dina Dan 2. Aranjeunna sadayana aya babarengan, tapi anu kaopat paling pikasieuneun sato galak sigana dina tungtung pikeun ngeureunkeun sareng nelukkeun aranjeunna sadayana ku kekerasan na. Anu datang saatos sato akhir ieu mangrupikeun digulingkeun ku datangna Karajaan Allah, anu masih aya anu dibahas, tapi éta mangrupikeun prioritas anu langkung handap dina waktos ayeuna hayu urang teraskeun pikeun ningali kana kajadian anu bakal kajadian di bumi sateuacan éta salami-waktos di jaman kasangsaraan teras murka. Anu jelas tina téks nyaéta sadaya karajaan-karajaan ieu masih aya di tungtung (Dan 7:12) sahingga henteu ngan ukur sakurutan tina urutan karajaan sapertos patung Nebukadnezar dina Dan 2. Aranjeunna sadayana aya babarengan, tapi anu kaopat paling pikasieuneun sato galak sigana dina tungtung pikeun ngeureunkeun sareng nelukkeun aranjeunna sadayana ku kekerasan na. Anu datang saatos sato akhir ieu mangrupikeun digulingkeun ku datangna Karajaan Allah, anu masih aya anu dibahas, tapi éta mangrupikeun prioritas anu langkung handap dina waktos ayeuna hayu urang teraskeun pikeun ningali kana kajadian anu bakal kajadian di bumi sateuacan éta salami-waktos di jaman kasangsaraan teras murka. Anu jelas tina téks nyaéta sadaya karajaan-karajaan ieu masih aya di tungtung (Dan 7:12) sahingga henteu ngan ukur sakurutan tina urutan karajaan sapertos patung Nebukadnezar dina Dan 2. Aranjeunna sadayana aya babarengan, tapi anu kaopat paling pikasieuneun sato galak sigana dina tungtung pikeun ngeureunkeun sareng nelukkeun aranjeunna sadayana ku kekerasan na. Anu datang saatos sato akhir ieu mangrupikeun digulingkeun ku datangna Karajaan Allah, anu masih aya anu dibahas, tapi éta mangrupikeun prioritas anu langkung handap dina waktos ayeuna hayu urang teraskeun pikeun ningali kana kajadian anu bakal kajadian di bumi sateuacan éta salami-waktos di jaman kasangsaraan teras murka. tapi sato kaopat anu paling kasieun sigana tampil dina tungtungna pikeun matekan sareng ngasongkeun kabeh ku kakeannana. Anu datang saatos sato akhir ieu mangrupikeun digulingkeun ku datangna Karajaan Allah, anu masih aya anu dibahas, tapi éta mangrupikeun prioritas anu langkung handap dina waktos ayeuna hayu urang teraskeun pikeun ningali kana kajadian anu bakal kajadian di bumi sateuacan éta salami-waktos di jaman kasangsaraan teras murka. tapi sato kaopat anu paling kasieun sigana tampil dina tungtungna pikeun matekan sareng ngasongkeun kabeh ku kakeannana. Anu datang saatos sato akhir ieu mangrupikeun digulingkeun ku datangna Karajaan Allah, anu masih aya anu dibahas, tapi éta mangrupikeun prioritas anu langkung handap dina waktos ayeuna hayu urang teraskeun pikeun ningali kana kajadian anu bakal kajadian di bumi sateuacan éta salami-waktos di jaman kasangsaraan teras murka.

Aya alignment jelas antara katerangan Daniel ngeunaan tukang opat sato terakhir, sareng katerangan John ngeunaan sato galak dina Wahyu anu sombong sareng bangga. Nanging sateuacan ieu dina Kitab Wahyu aya anu alignment kuat pisan tina dua ieu di Wahyu 13: 2 - sato galak ieu katingali lir macan, tapi ngagaduhan suku tina biruang sareng sungut singa . Naon anu diucapkeun ieu sato galak ieu bakal tiasa dioperasikeun ku sababaraha cara ngagunakeun prinsip-sato tilu Daniel anu sanés anu parantos dibahas. Singa sungut singa - Anjeunna nyarioskeun sapertos raja. Kaki sapertos biruang - anjeunna ngadangukeun rahayat sareng ngahakan daging na tapi henteu béda deui kana biruang ku cara ngahambat tinimbang tuang. Anjeunna katingalna sapertos macan tutul - anjeunna sato galak siluman sahingga anjeunna nasib jalma, meureun ku angkat dirina ka status ketuhanan, meureun ku kakuatan khusus, mungkin ku ngadamel agama anyar - anu tiasa janten agama anti-allah, sareng meureun ku sakabéh éta. Éta mangrupikeun wujud sareng hakekat Dajjal nalika anjeunna sumping sareng mimiti ngatur bumi dina waktu murka Allah.

Pikeun ngabéréskeun ieu, hayu atuh nyaritakeun perasaan anjeun ngeunaan naskah ieu di Dan 7. Kanggo kuring, salaku wahyu tina naon anu urang tingali, éta nangtung dina kurungan anu sami sareng Dan 2 sareng visi Nebukadnezar ngeunaan patung badag anu ngagambarkeun karajaan anu bakal datang. Bab éta ngeunaan Dan 2 janten akurat pisan naon anu urang terang tina sejarah, sanaos écés pisan ieu ditulis ukur dina waktos karajaan anu munggaran disebatkeun, yén éta janten validasi anu ageung katepatan tina ramalan Alkitab. Di ditu urang ngagaduhan anu nyauran momen Cinderella eureka nalika urang ningali selop gelas anu pas pisan. Nalika dugi ka Dan 7 sareng urang nyobian cocog kana sajarah anu sami kami henteu nampi pangalaman anu sami. Sabalikna, sakumaha anu kuring nyarios sateuacanna, éta sapertos adina awon anu aya dimana urang aya sajarah shoehorning kana - dugi ka urang ngahartikeun ieu. Teras kéngingkeun moment Cinderella anu pikaresepeun ogé sabab simbol anu digunakeun teu ukur ngajelaskeun dasar-dasar unggal karajaan anu dipikanyaho, bahkan ngarepkeun poé modéren sareng pandangan demokrasi, masihan kami simbol anu sampurna pikeun ngajelaskeun naon anu ayeuna urang tingali dina modéren populasina dunya. Tapi ieu sanés ngan ukur kasusna yén tulisan anu pikaresepeun sapertos kieu. Seueur anu kuring bakal engké sateuacana parantos bérésan, ngan ukur pikeun kéngingkeun éta, dimana urang deui ningali deui kuda-kuda urang kiamat sareng ningali teuing anu nyocogkeun sareng anu ayeuna urang terang tina sejarah anu jelas teu mungkin di saha waé waktos nyerat. masihan urang simbol anu sampurna pikeun ngajelaskeun naon anu ayeuna urang tingali di dunya modéren populasina. Tapi ieu sanés ngan ukur kasusna yén tulisan anu pikaresepeun sapertos kieu. Seueur anu kuring bakal engké sateuacana parantos bérésan, ngan ukur pikeun kéngingkeun éta, dimana urang deui ningali deui kuda-kuda urang kiamat sareng ningali teuing anu nyocogkeun sareng anu ayeuna urang terang tina sejarah anu jelas teu mungkin di saha waé waktos nyerat. masihan urang simbol anu sampurna pikeun ngajelaskeun naon anu ayeuna urang tingali di dunya modéren populasina. Tapi ieu sanés ngan ukur kasusna yén tulisan anu pikaresepeun sapertos kieu. Seueur anu kuring bakal engké sateuacana parantos bérésan, ngan ukur pikeun kéngingkeun éta, dimana urang deui ningali deui kuda-kuda urang kiamat sareng ningali teuing anu nyocogkeun sareng anu ayeuna urang terang tina sejarah anu jelas teu mungkin di saha waé waktos nyerat.

Kaleresan, nalika urang ningali ieu definisi dasar ngeunaan aturan anu béda pikeun kaputusan urang ningali ieu manglaku sanés ngan ukur ka bangsa-bangsa, tapi pikeun unggal bentuk institusi dunya. Éta kalebet usaha sareng organisasi anu sanés - sareng sacara émosional dilarapkeun ka gereja. Kami ningali masing-masing tina sababaraha aturan anu aya di gereja-gereja, tapi aranjeunna sadayana alam duniawi - bahkan model singa / raja. Pikeun garéja kami dimaksudkeun ngajalankeun modél anu béda pisan pikeun sagala hal dunya anu didasarkeun ku aturan Allah ku Roh-Na ngalangkungan sadaya anggota, ku kituna Kristus mangrupikeun kepala garéja. Éta leungit saatos garéja awal sareng dina waktosna diatur bakal pulih dina dinten-dinten ayeuna, kusabab alesan kuring dipandu pikeun nyerat buku ngeunaan éta - Garéja Asli Anu Datang. Dina interim urang menderita sagala masalah nyobian ngajalankeun garéja dina salah sahiji model duniawi ieu, anu leres-leres terangkeun kakurangan garéja sapertos anu urang terang dina dinten ieu. Dina unggal-unggal kasus aya kapindahan sirah anu ngagentos Roh sareng ngaluarkeun bagian sadaya anggota anu kedah diperhatoskeun dina awak. Jinis garéja anu urang kedah operasi ngamungkinkeun sadaya anggota milu sapanjang, sabab dipimpin, sareng aranjeunna dipimpin ku pangawasna pikeun nguji sadaya hal. Éta mangrupikeun tés terbuka anu sakali-kali ngajagi gareja tina ajaran palsu, sareng rasul palsu anu bakal mangpaatkeun aranjeunna. Jaman ayeuna ieu henteu dipigawe sareng sadayana milarian kana gareja tanpa tangtangan, masihan kasempetan ka sadaya jamaah duniawi ieu, sareng muka panto kana ajaran palsu sareng ramalan palsu. Saenipun anu sapertos pesen ieu sakuduna ditimbang ku salira awak pikeun ngabédakeun naon anu saleresna ti Pangéran, sakumaha anu kedah dilakukeun pikeun sadayana anu sanés. Teras anu tipis bakal éléh. Ayeuna urang parantos masihan tanggung jawab ka pamimpin urang, tapi sanés sanés asal, atanapi kedah ayeuna.

Salaku tampilan ahir Dajjal, hayu urang tingali nomer kasohor na, 666. Naon hartosna? Kami dicarioskeun dina Wahyu yén kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngitung hartosna nomer namina, sareng parantos aya seueur lamunan ngeunaan anu kantos saprak éta. Di dieu kuring ngan saukur nawiskeun pikiran kuring ka dinya.

Kuring nyangka sebutan 666 ka Dajjal salaku jumlah namina parantos jero. Nanging, hiji aturan jempol kanggo kuring sareng cara napsirkeun sagala nubuat nyaéta munggaran nimukeun interpretasi anu sederhana sareng atra. Nalika hal meunang highfalutin maka kanggo kuring anu mangrupikeun peringatan pareum. Ngan ukur kasederhanaan ieu anu kuring mendakan anu ngayakinkeun di Dan 2 sareng Dan 7, sareng anjeun bakal tiasa ningali engké di Rev 6 sareng opat kuda. Urang ningali hal anu sami dina sagala diajar matematika nalika ngajelaskeun dunya fisik urang. Candak contona persamaan terkenal Einstein E = mc ². Persamaan anu pangbasajanna tapi salaku ahli fisika bakal nyaritakeun implikasi na anu luas, tetep seueur para ilmuwan sibuk sareng damel kanggo sadayana kahirupan. Éta mangrupikeun kakuatan sareng heran matematika. Urang mendakan anu sami kanggo Isaac Newton sareng panemuan hukum-hukum gerak anu dianggo pikeun ngaduga jalur planét. Persamaanna sami sareng sederhana, tapi gaduh pangaruh anu penting. Salaku Insinyur Mesin anu dilatih sareng mumpuni mah mendakan kakawasaan matematika sareng sok kaget ku éta. A Mesin Mekanikal saleresna mangrupikeun matematikawan anu diterapkeun sapertos 90% tina kursus éta mangrupikeun matématika, sareng dina taun ahir éta 100% matematika. Urang ngagunakeunna pikeun nerjemahkeun dunya nyata, ngolah éta, teras terjemahkeun deui hasil anu ngaduga atanapi ngajelaskeun hiji hal ka urang. Sering indikasi yen urang dina jalur anu bener nyaéta kesederhanaanna. Sakumaha anu parantos nyarios, Allah mangrupikeun matématikawan - tapi anjeunna ogé anu paripolah kana fenomena matematika. Kuring nyangka urang henteu matak kaget nalika anjeunna nawiskeun ka kami conundrum angka ganjil pikeun nyapek - salaku kolot urang anu anjeunna resep ngahulur sareng tangtangan kami.

Tempat anu saé anu hadé mangrupikeun ningali nomer Tuhan anu bakal aya 777, dina cara anu sami anu 666 ngagambarkeun Dajjal. Kami disauran Roh Allah mangrupikeun roh anu tujuh kali. Henteu tujuh roh, tapi Roh tujuh kali. Dina Roh nyaéta salah sahiji tujuh persatuan. Sarua ogé urang terang anjeunna mangrupikeun persatuan tilu jalma - Bapa, Putra sareng Roh - anu mangrupikeun alesanna aya tilu taun tujuh taun. Unggal tujuh ngagambarkeun salah sahiji jalma, masing-masing sampurna sareng aya hubungan hiji sareng anu sanés. Tangtos sakumaha urang terang ieu mangrupikeun bagian tina misteri Allah sabab anjeunna mangrupikeun hiji mahluk, sanajan anjeunna ngémutan diri salaku tilu jalmi. Gusti mah salah. Anjeunna mangrupikeun persatuan. Henteu aya perpisahan dina anjeunna. Sadaya babasan ieu tina harmoni sareng perpaduan anu sampurna. Kieu pisan misteri urang pikeun Allah sabab Gusti langkung langkung ageung salaku makhluk tibatan urang sareng sababaraha wangun na. Nalika urang sumping ka Gusti urang ogé ngabagikeunana hijiRoh supaya urang janten bagian tina persatuan. Maka nalika urang sadayana tumuh sareng iman urang teraskeun ka arah ngahijikeun iman (Ef 4:13) - urang ningali kaleresan sareng ngahiji dina éta. Sadaya ieu hartos nomer 7 anu sampurna ngagambarkeun Allah. Mimiti sabab éta mangrupikeun nomer perdana, anu hartosna teu tiasa dibagi. Tangtosna 2, 3, sareng 5 ogé nomer perdana. Salian ti 2 sadaya nomer anu sanés ogé henteu kapayunna sabab dibagi ku dua. Bilangan anu nomer ganjil 7 nyaéta perdana angka tunggal pangluhurna sateuacan urang dugi ka hiji anu kabagi - nyaéta 9, dibagi ku 3. Jumlah Allah ku kituna angka perdana nomer pangluhurna dina sistem nomer perpuluhan urang, teras urang ngalih kana dua angka. tapi Gusti anu salah, janten anu nomer 7 ngawakilan anjeunna saé. Nomer 777 janten gabungan dua prima - 3 sareng 7 - dimana tilu taun tujuh nyaéta masing-masing ngagambarkeun salah sahiji jalma dimana Gusti masihan dirina ka urang - Bapa, Anak, sareng Roh, masing-masing sampurna. Pondokna, éta sadayana nyarioskeun ka abdi ngeunaan kamanunggalan Gusti anu teu bisa dibagi.

Ayeuna mertimbangkeun nomer 6. Mimiti tumurun tina 7 taun sareng dina hubungan ieu ngagambarkeun bebeneran ngeunaan Iblis. Anjeunna ngaharepkeun janten ' salaku anu paling luhur ' sareng dipuja sapertos Gusti, tapi anjeunna teu cekak tina tanda éta. Padahal 7 mangrupikeun nomer Tuhan sareng nyarioskeun kasampurnaan sareng kasucian, sahingga 6 nyarioskeun yén teu parantos kakurangan kana - jahat, korupsi. Maka sedengkeun 7 mangrupikeun perdana anu henteu jelas, 6 gaduh harta anu unik tina sadaya angkaanu mangrupa supremely mah beulah. Ku éta hartosna unggal nomer dugi ka satengah jalan (titik maksimal) tiasa dianggo pikeun ngabagi 6 - éta dibédakeun ku 1, 2, sareng 3. Henteu aya nomer anu sanés tiasa nganggur ieu. Naon anu nyarioskeun nyaéta divisibility nyata - karajaan Iblis tibalik pisan ngahiji. Éta henteu héran margi anjeunna henteu sapertos Gusti dina anjeunna tiasa ngeusian sakumna anu kagungan anjeunna sareng janten ngahiji kana persatuan. Karajaan Iblis pinuh ku individu egois anu masing-masing gaduh agenda egois sorangan. Anjeunna ngan ukur ngahijikeun aranjeunna ku ngokolakeun kapentingan diri, ku janji pahala, atanapi ku ancaman, tapi dasarna Iblis ngabagi sacara saé - sareng anu bakal pamustunganana janten turunna karajaan. Kanyataanna aya tilu genep taun 666, hartosna Iblis ogé nyobian nyobi Tuhan ku datangna dina tilu bentuk. Anjeunna munggaran Iblis, kadua Dajjal, teras urang tingali anjeunna sumping dina bentuk katilu dina Wahyu salaku patung sato galak anu kagum sareng kagum ku jalma-jalma. Bagéan tina Iblis anu ragrag tina Allah nyaéta yén anjeunna masquerades salaku Gusti, sakumaha gaib, sareng anu kitu anjeunna nasib ka jalma. Gusti leres-leres leres, tapi Iblis tukang bohong dina sagala rupa - bentuk shifter - macan tutul - tukang ngaput. Kusabab kitu Yesus nyarios bohong nyaéta basa pituin Iblis - anjeunna nimukeun, sareng janten master seni éta. tapi Iblis tukang bohong dina sagala rupa - bentuk shifter - macan tutul - tukang ngaput. Kusabab kitu Yesus nyarios bohong nyaéta basa pituin Iblis - anjeunna nimukeun, sareng janten master seni éta. tapi Iblis tukang bohong dina sagala rupa - bentuk shifter - macan tutul - tukang ngaput. Kusabab kitu Yesus nyarios bohong nyaéta basa pituin Iblis - anjeunna nimukeun, sareng janten master seni éta.

Patarosan anu salajengna ditaroskeun naha kunaon bakal Iblis ngagunakeun nomer ieu pikeun ngagambarkeun dirina nalika dinten Dajjal hadir nunjukkeun yén urang sadayana terang naon anu dimaksud. Dina jawabanna, sakumaha anu mutuskeun anjeunna bakal ngarobih deui, sareng kuring ningali yén redefinition parantos kaluar di dinya. Anjeunna meureun bakal nyarios 6 nyaéta nomer manusa sareng tilu urang 666 ngahiji nyarioskeun jalma anu sampurna, anu mana anu anjeunna bakal nampilkeun dirina ogé, sigana dina waktos anu sami milih awak anu stunningly pikaresepeun pikeun nampilkeun dirina - henteu sapertos Yesus anu teu ngagaduhan bentuk éta sacara alami bakal narik urang ka anjeunna (Nyaéta 53: 2). Dina pangaruh anjeunna ngagentos Gusti sareng manusa. Dunya sapertos anu urang terang éta parantos na dipasang dina gambar sareng ieu mangrupikeun Dajjal bakal ngeksploitasi. Bagian anu nyidratna nyaéta pikeun ngarobihkeun hal-hal sapertos 666 kanggo ngagunakeunana dina kahadean,

Sakumaha anu ceuk kuring nalika kuring mimiti nyawalakeun nomerna, 666 panginten langkung jero sareng hartos sanésna sahingga pamendak sanésna masih tiasa valid, tapi pikeun kuring dina ieu, ieu mangrupikeun hartos utama.

7. Saha Anu Leuleuyeu

Sakali kami meunang kana poe murka saluareun pegatna 6 ^th segel dina The Book of Wahyu, aya loba nyebutkeun ti umat Allah hadir di bumi ngaliwatan outpouring of murka dina kreasi, sarta liwat waktu gunana sareng tandana. Tapi upami garéja diangkut dina waktos éta, teras saha ogé aranjeunna?

Mimiti, sigana éta aya 144,000 disegel di bumi pikeun tujuan anu khusus. Ieu éta mangrupikeun turunan kaom Israil. Urang teu boga alesan pikeun henteu nyandak éta sacara harfiah, sanaos urang Yahudi ayeuna teu leres-leres terang kabiasaan milik aranjeunna. Sigana sigana ieu pisan anu disebatkeun Paulus nalika anjeunna nyerat ngeunaan sésa-sésa anu parantos dipilih ku kurnia sareng henteu sujud dengkul ka Baal (Rom 11: 5). Ieu ditangtayungan pikeun hiji palayanan khusus di bumi nalika wanci murka parantos sumping. Aranjeunna tiasa didasarkeun di Israil, atanapi aranjeunna tiasa sumebar di sakumna dunya sareng ngumpul ka Israél dina waktu murka pikeun ngindarkeun serangan Iblis.

Pamandangan pribadi nyaéta yén ieu jalma-jalma Iblis nyobian ngancurkeun salami pembunuhan WW2, atanapi anu tiu anu bakal turun, sabab bakal jadi instruméntasi di elehna dina tungtungna. Siga Herodes nyoba pikeun ngusir Yesus salaku orok, janten Sétan nyoba ngusir hal-hal istimewa ieu dina jurus anu sateuacanna. Dina tungtungna meureun éta teu sabar tina kakuatan setan nyetir Hitler anu nyababkeun leungitna perang - sakapeung Gusti Allah nungtun Iblis ku cara salah informasi anu nyababkeun anjeunna ngalampahkeun ku akal, anu sakapeung naha urang ngan ukur bagian tina gambaran lengkep - ku kituna Iblis teu tiasa terang ti kami naon anu leres-leres - kusabab éta urang kudu ngan ukur terang bagian sapertos para prajurit di medan perang dibandingkeun sareng komandanna.

Mindahkeun Hitler ka Rusia mangrupikeun kasalahan anu ageung, pasti dimangpaatkeun ku kanyataan yén seueur seueur urang Yahudi di daérah anu anjeunna badé ngancurkeun. Tangtosna bangsa Yahudi nyalira ningali ieu henteu kusabab henteu mikawanoh Yesus salaku Al Masihna, sareng aranjeunna henteu ngagaduhan Kitab Wahyu dina literatur ketuhanan anu katampi. Holocaust janten misteri anu ageung pikeun aranjeunna - naha Allah henteu ngajagi aranjeunna ti dinya? Aranjeunna buta kanyataan yén aya perang anu nuju aya di langit di luhur aranjeunna janten hasilna dinten ayeuna seueur anu ngancik atheis sareng ngantunkeun iman Yahudi aranjeunna sadayana.

Jahiliah ieu ngeunaan saha Yesus sareng kekeliruan maranéhanana dina peristiwa anu saluyu sareng anu disarioskeun ka Paul urang anu kajantenan - yén urang Israil parantos ngalaman bagian anu pédah dugi ka wilangan pinuh ku bangsa-bangsa anu iman ka Yesus (Rom 11: 25-31). Di dieu deui urang ningali timeclock dumasar kana cacah jalma. Aya sajumlah khusus bangsa-bangsa anu kedah sumping ka Kristus sateuacan Israil dampak pisan kana Injil Kristus sareng datang pikeun ngenal anjeunna salaku Al Masih anu aranjeunna parantos lami ngantosan. Nalika ieu kajadian éta bakal aya tanda tina tangkal anjir dina daunna anu disarioskeun ku Yesus - tangkal anjir mangrupikeun simbol bangsa Israél, sareng ieu bakal janten tanda konci tungtungna. Tangtosna saprak 1948 Israel parantos didirikeun deui salaku bangsa, luar biasa, deui utamina salaku akibat tina pembakaran korban. janten aya urang ningalikeun rencana panerapan musuh kalayan cara anu ageung, anu sering henteu. Sababaraha percaya yén pendirian deui bangsa mangrupikeun tangkal anjir anu ngahasilkeun daunna, tapi kuring yakin aya ogé kedah janten titik dimana maranéhna sadar kasalahanna sareng milu ka Al Masih salaku leres Al Masih - nalika aranjeunna milu sedih pikeun anu ditusuk. (Zakharia 12:10). Maksudna tiasa dugi ka akhir waktos ieu / taun nikmat anu ku urang ayeuna - dina waktuna rahmat.

Saluareun taun 144,000 dina poé murka bakal seueur anu henteu ningali sareng ngantosan datangna kadua Kristus anu anjeunna jangji sareng ieu bakal sapertos parawan bodoh dina Mateus 25 anu kantun sumping panganten awewe. Saur Isa ka aranjeunna 'Kuring henteu pernah terang anjeun' - aranjeunna anu henteu pernah ngembangkeun hubungan sareng anjeunna dina dinten kahadean, dinten rahmat.

Aya ogé bakal sapertos istri Lots anu boga harepan sareng kahayangna didieu di dunya sareng dina kahirupan ieu, maka aranjeunna katingali deui. Ieu bakal ngalebetkeun sababaraha anu teu kenal sareng Yesus sareng gaduh hubungan sareng anjeunna. Aranjeunna kaleungitan visi ngeunaan takdir sawarga, atanapi teu pernah ngalaman éta, sareng ngagaduhan kana bumi sareng sadayana anu parantos diawarkeunana. Ieu mangrupikeun anu bakal katembong deui nalika kacilakaan musibah. Gusti milari jalma anu iman sareng visi sanés pikeun kahirupan ieu, tapi pikeun kota anu langkung saé, sapertos Nabi Ibrahim nyaéta (Heb. 11:10).

Nalika kuring ningalkeun jalma-jalma anu berbagai rupa anu diarepkeun, aya sababaraha sekte anu nunjukkeun visi sapertos ieu anu kaiket bumi. Sababaraha percaya yén kiamat anu parantos kajantenan dina dékade ti taun 70AD sareng ku kituna parantos ngarepkeun harepan di dieu di bumi. Batur anu ngarep-ngarep Allah ngiringan aranjeunna dina waktu murka percanten éta sadaya bagian tina siksaan anu urang sadaya kedah ngalangkungan. Kanggo sadaya ieu kuring yakin aranjeunna bakal tetep pikeun waktu murka na moal bakal sadar kasalahanna dugi ka aranjeunna sorangan katinggaleun teras kedah nyanghareupan éta. Diantara aranjeunna seueur Saksi Yéhuwa anu gaduh ekspektasi tangtu naon anu bakal kajantenan, tapi kuring yakin sababaraha hal ieu sacara sesah dianggap sesat.

Saksi Yéhuwa ngabagi jalma-jalma jadi dua kelompok - jalma anu ngagaduhan harepan sawarga, sareng jalma anu ngagaduhan harepan bumi. Aranjeunna yakin pikeun jalma anu boga harepan surga aya ngan ukur aya 144,000 jalma, anu aranjeunna sadar mangrupikeun jumlah anu rendah tina 8 juta pengikut sahingga seuseueurna jalma gaduh harepan bumi. Nalika JWs nyandak komuni sadayana jalma anu ngagaduhan bumi kadudukan ngalangkungan cangkir komuni tanpa nginum sabab nganggap cup ngan ukur pikeun jalma anu ngagaduhan harepan surga. Kuring masih kagum yén ieu kedah kajantenan sabab ku artos anu leres tina cup anu aranjeunna negeskeun aranjeunna henteu bagian tina awak Kristus, sareng ku kituna diatur teu kanggo kasalametan, tapi pikeun murka. Aranjeunna ogé narjamahkeun sakabeh ide 'lahir deui' sakumaha anu Yesus nyarioskeun éta dina Yohanes 3 ogé pikeun jalma anu ngagaduhan harepan sawarga nalika nuju ka surga, tapi saleresna Yesus nyarioskeun yén dilahirkeun deui mangrupikeun hal bumi lamun anjeun caket (Yohanes 3:12), hartosna kajadian di bumi sanaos eta spiritual sareng ti kahyangan. JWs ku sabab kitu duanana ngaleungitkeun kasalametan Allah sareng ngaleungitkeun cangkir anu ngalambangkeun sareng ngaku. Abdi henteu nyangka janten yén ieu parantos disiapkeun pikeun sono anu suka bungah sareng lulus kana waktu murka sabab parantos dibenerkeun, tapi kuring nyangka nalika suka bungah lumangsung seueur di antarana bakal sadar kasalahan maranéhanana sareng giliran ka Kristus pikeun nyata pikeun mimiti. Ieu teras bakal janten bagian tina umat Allah anu kedah ngalangkungan waktos murka sareng bakal meunang unggul kana sato galak, nolak tandanya, bahkan di biaya kahirupan. tapi saleresna saur Yesus ngalahir deui mangrupikeun hal bumi di bumi upami anjeun caketana (Yohanes 3:12), hartosna kajadian di bumi sanaos spiritual na ti sawarga. JWs ku sabab kitu duanana ngaleungitkeun kasalametan Allah sareng ngaleungitkeun cangkir anu ngalambangkeun sareng ngaku. Abdi henteu nyangka janten yén ieu parantos disiapkeun pikeun sono anu suka bungah sareng lulus kana waktu murka sabab parantos dibenerkeun, tapi kuring nyangka nalika suka bungah lumangsung seueur di antarana bakal sadar kasalahan maranéhanana sareng giliran ka Kristus pikeun nyata pikeun mimiti. Ieu teras bakal janten bagian tina umat Allah anu kedah ngalangkungan waktos murka sareng bakal meunang unggul kana sato galak, nolak tandanya, bahkan di biaya kahirupan. tapi saleresna saur Yesus ngalahir deui mangrupikeun hal bumi di bumi upami anjeun caketana (Yohanes 3:12), hartosna kajadian di bumi sanaos spiritual na ti sawarga. JWs ku sabab kitu duanana ngaleungitkeun kasalametan Allah sareng ngaleungitkeun cangkir anu ngalambangkeun sareng ngaku. Abdi henteu nyangka janten yén ieu parantos disiapkeun pikeun sono anu suka bungah sareng lulus kana waktu murka sabab parantos dibenerkeun, tapi kuring nyangka nalika suka bungah lumangsung seueur di antarana bakal sadar kasalahan maranéhanana sareng giliran ka Kristus pikeun nyata pikeun mimiti. Ieu teras bakal janten bagian tina umat Allah anu kedah ngalangkungan waktos murka sareng bakal meunang unggul kana sato galak, nolak tandanya, bahkan di biaya kahirupan. hartosna kajadian di bumi sanaos sacara spiritual sareng ti sawarga. JWs ku sabab kitu duanana ngaleungitkeun kasalametan Allah sareng ngaleungitkeun cangkir anu ngalambangkeun sareng ngaku. Abdi henteu nyangka janten yén ieu parantos disiapkeun pikeun sono anu suka bungah sareng lulus kana waktu murka sabab parantos dibenerkeun, tapi kuring nyangka nalika suka bungah lumangsung seueur di antarana bakal sadar kasalahan maranéhanana sareng giliran ka Kristus pikeun nyata pikeun mimiti. Ieu teras bakal janten bagian tina umat Allah anu kedah ngalangkungan waktos murka sareng bakal meunang unggul kana sato galak, nolak tandanya, bahkan di biaya kahirupan. hartosna kajadian di bumi sanaos sacara spiritual sareng ti sawarga. JWs ku sabab kitu duanana ngaleungitkeun kasalametan Allah sareng ngaleungitkeun cangkir anu ngalambangkeun sareng ngaku. Abdi henteu nyangka janten yén ieu parantos disiapkeun pikeun sono anu suka bungah sareng lulus kana waktu murka sabab parantos dibenerkeun, tapi kuring nyangka nalika suka bungah lumangsung seueur di antarana bakal sadar kasalahan maranéhanana sareng giliran ka Kristus pikeun nyata pikeun mimiti. Ieu teras bakal janten bagian tina umat Allah anu kedah ngalangkungan waktos murka sareng bakal meunang unggul kana sato galak, nolak tandanya, bahkan di biaya kahirupan. Abdi henteu nyangka janten yén ieu parantos disiapkeun pikeun sono anu suka bungah sareng lulus kana waktu murka sabab parantos dibenerkeun, tapi kuring nyangka nalika suka bungah lumangsung seueur di antarana bakal sadar kasalahan maranéhanana sareng giliran ka Kristus pikeun nyata pikeun mimiti. Ieu teras bakal janten bagian tina umat Allah anu kedah ngalangkungan waktos murka sareng bakal meunang unggul kana sato galak, nolak tandanya, bahkan di biaya kahirupan. Abdi henteu nyangka janten yén ieu parantos disiapkeun pikeun sono anu suka bungah sareng lulus kana waktu murka sabab parantos dibenerkeun, tapi kuring nyangka nalika suka bungah lumangsung seueur di antarana bakal sadar kasalahan maranéhanana sareng giliran ka Kristus pikeun nyata pikeun mimiti. Ieu teras bakal janten bagian tina umat Allah anu kedah ngalangkungan waktos murka sareng bakal meunang unggul kana sato galak, nolak tandanya, bahkan di biaya kahirupan.

Sanggeus nyarios sadayana, kuring masih yakin aya kernel bebeneran dina ideu kana harepan bumi atanapi kahyangan. Jalma anu datang ka kasalametan dina waktos kahadean ieu janten bagian tina awak Kristus - pangantenan Kristus anu tempatna aya sareng Kristus di Yerusalem Anyar - Surga. Ieu aya dina haté maranéhna. Nanging, anu kalangkung waktos murka ngagaduhan takdir anu béda anu aya di bumi ieu. Maka aranjeunna ngalangkungan era milénum kana naon anu aya di saluareun bumi. Kitu ku urang memang gaduh dua kelas jalma sareng takdir anu béda, sareng ngan ukur salah sahijina sapertos Panganten Kristus.

Anu kuring mendakan nyaéta jalma anu ngagaduhan takdir langit anu ngagaduhan harepan sareng visi anu ngabageakeun surga sareng dipasang ka dinya. Tapi sering pikeun jalma anu henteu ngagaduhan harepan swarga tapi hiji duniawi, aranjeunna moal sadar yén naon anu aranjeunna pilih tapi sababaraha di antukna bakal meunang dina waktu murka pikeun milari takdir anu. Kapadulian utama pikeun jalma-jalma éta nyaéta sababaraha di antarana gaduh pamikiran yén sagala hal di bumi bakal kasar sanajan naskah apokaliptik, padahal dina waktos éta bakal janten sapertos naraka nyukur di bumi kalayan sangsara gede pisan, sareng kuring mikir dina waktu éta aranjeunna tiasa kaduhung kasalahan, tapi aranjeunna ogé tiasa ngajantenkeun seueur batur pikeun satia ka Kristus ngalangkungan éta waktos sakali maranéhna sadar skénario aranjeunna nuju murka sareng pengadilan. Nalika éta kajadian kuring ragu jalma ieu bakal rada pikaresepeun ka pamimpin anu ngajurung aranjeunna di dinya, kalolobaan jalma sigana bakal aya sareng aranjeunna. Kuring nyangka nalika sababaraha hal ieu datang pikeun ngadangukeun musik anu aranjeunna bakal nyangka aranjeunna kedah nempel kana panerapan ortodok, tinimbang anu kutang, sareng tetep jaga sareng ngarep-ngarep datangna Gusti.

Ayeuna kanggo ieu dina waktu murka, aranjeunna bakal dibantuan ku 144,000 anu parantos disegel pikeun ngalangkungan aranjeunna; aranjeunna bakal dibantuan ku garéja anu ayeuna ngeusian langit-langit dina cara Iblis sakali teu; sareng aranjeunna bakal ditulungan ku bala-bala Allah bakal tuang kaluar dina musuh-musuhna anu bakal ngalambatkeun atanapi ngeureunkeun seranganna di bumi. Kameunangan dina tungtungna kamungkinan janten gantungan anu énggal-énggal tapi jalma anu ngagelep kana iman ka Allah bakal narik ngalangkunganana sapertos umat Israil nalika bala-bala dituang di Mesir. Iblis, sapertos Firaun, bakal hancur nalika anjeunna ngejar umat-umat Allah dina waktos ieu ngalangkungan kareueus sareng sombong anu salawasna ngadorong anjeunna pikeun ngalakukeun kasalahanana.

8. Katumpatan Ramalan Alkitab

Ieu mangrupikeun bab anu ku kuring dijanjikeun nalika pikaresepeun dina katepatan simbol-simbol dina Dan 2 sareng Dan 7 anu pas pisan kana dunya modéren ieu, sanaos kecap-kecap kasebut ditulis cara sateuacan seueur anu aya. Sakumaha anu ceuk kuring sateuacan, aranjeunna mangrupikeun titik validasi pikeun katepatan ramalan Alkitab, tapi aranjeunna tebih tina ngan ukur naskah anu ditanda. Kieu cenah masih aya swathes tina ramalan Alkitab anu perlu diturunkeun ka urang pikeun ngartos artos lengkep, tapi ningali bagian tina naskah sapertos ieu bentang janten ngabantosan urang percaya yén aranjeunna akurat sanajan kami henteu terang tegesna, sareng yén Allah bakal ngungkabkeun artosna dina waktosna nalika urang butuhna. Ayeuna, pikeun narik inspirasi kami langkung ageung kana ajaran nubuat,

Hiji poin anu kuring dilakukeun sababaraha kali tadi nyaéta urang kuda kalebet jaman ieu / jaman urang ayeuna, anu mangrupikeun jaman kasangsaran, janten sacara ketat nyarioskeun para kuda-kuda ieu sigana mah janten katelah pengker kasangsaran.

Tangtosna sababaraha skeptika bakal ngirangan kritik yén Rasul John terang kana kitab-kitab Sakaria nalika anjeunna nyerat Kitab Wahyu sahingga anjeunna ngahaja ngan ukur neraskeun téma tinimbang nyerat wahyu sapertos ningalina. Tapi sakali deui hal anu hébat ngeunaan ieu, sapertos Dan 7, mangrupikeun bagian-bagian anu pas pisan kana dunya modéren ku cara anu pangarang tina salah sahiji naskah ieu henteu kantos diantisipasi. Hayu urang tingali Kitab Suci ieu.

Dina Rev 6, urang kéngingkeun pegatna anjing laut dimana unggal opat anjing laut munggaran nyaéta ngaleupaskeun kuda éngka, sareng unggal kuda kami béjakeun ka anu gaduh warna anu béda. Di Zak 6 urang nampi pamandangan anu sanés ngalibetkeun kuda anu sami atanapi warna anu sami.

Hiji hal anu kuring diajar ngeunaan simbul-simbul Alkitab sareng ramalan nyaéta yén konsistensi anu ageung dina panggunaan simbol-simbol nyilangan dewan. Éta mangrupikeun hal anu kedah dianggo pikeun diri anjeun ngahargaan sareng éta mangrupikeun hal anu sanés anu tiasa leres-leres ningkatkeun iman anjeun dina katepatan naskah salaku kecap-kecap anu didamelkeun ku Gusti - maka éta leres dilakukeun. Dina hal ieu korélasi teu jelas sareng urang bakal kaget upami dua naskah kedah ngagaduhan gambar anu sami sareng henteu gaduh hubungan anu hubunganana. Nalika urang ngagabungkeun dua naskah ieu kami mendakan patarosan, tapi ogé masihan kami langkung seueur inpormasi anu ngagambar gambar langkung lengkep, janten éta anu bakal urang lakukeun. Éta sanés saé pikeun ngamajukeun kanyaho urang - sanaos batur henteu satuju,

Nalika éta ngabutuhkeun kuda-kuda urang kudu jelas yén ieu mangrupikeun hal anu dikaluarkeun ku Allah. Éta henteu hartosna Gusti damel padamelan na, tapi anjeunna ngaleupaskeun kakuatan jahat di dunya anu kaluar pikeun ngalakukeun padamelan na. Sakumaha anu parantos parantos diucapkeun ku kuring, ieu bagean kiamat sanés penghakiman atanapi dinten murka. Éta kasusahan. Sadayana anu dilakukeun ku Gusti mangrupikeun kalakuan suci. Anjeunna sanes sababaraha jinis kezaliman. Gusti parantos ngajelaskeun yén jaman kajahatan ieu dina wates waktos, tapi wayah éta bakal sareng kalampah. Yesus parantos ngagaleuh sakedap, anu mangrupikeun waktos ayeuna nikmat nalika anjeunna ngahontal panen panén lalaki deui ka Gusti, tapi ieu henteu tiasa janten kaayaan anu permanén. Jahat sareng korupsi kedah kajantenan sareng kedah dilakukeun dina jalan anu sampurna anu nunjukkeun ka Gusti leres-leres suci sareng adil. Abdi nyarios éta sateuacan, sareng nyerat sadayana buku ngeunaan éta - Gusti migunakeun ragrag ieu pikeun ngala aya anu ngulang deui di jaman anu bakal datang - kalanggengan. Ti dinya bakal sumping sadaya panyalindungan anu kedah urang aman salaku mahluk wasiat bébas di kalanggengan, anu hirup sareng seueur mahluk wasiat sanés anu sanés sadayana diajar pelajaran anu sami anu ku urang. Allah bahkan hoyong percanten ka urang ku kakuatan anu hébat dina jaman-jaman anu teras janten latihan kami tetep kuat - maka urang moal rentan turun sapertos Iblis di awal.

Nalika Yohanes muka visi langit ngeunaan kitab Wahyu (Rev 4) anjeunna ngajelaskeun opat ' mahluk anu hirup' sateuacan tahta, masing-masing nganggo panon di sakumna awakna sareng anu béda-béda - Singa, Sapi, Man, Elang. Ieu ngagambarkeun sakabeh ciptaan Allah sareng aranjeunna gaduh wewenang pikeun éta. Ieu mangrupikeun salah sahiji tina opat mahluk hirup anu nyayogikeun masing-masing tina opat urang kuda pikeun gilirannana, nunjukkeun aranjeunna masihan wewenang pikeun ngalakukeun naon anu bakal dilakukeun dina bumi.

Jalma anu ningal para pengendara ieu siga para pengendara poék dina Lord of the Cinging mungkin henteu sadar yén ieu utusan ti Allah, sanés Iblis. Aranjeunna dipikabutuh pikeun penggulungan jaman ayeuna. Iblis teu boga kakuatan pikeun ngan saukur ngaléngkah sareng ngalaksanakeun hal-hal sapertos ieu. Pikeun ayeuna anjeunna kajebak antara langit sareng bumi, ku nyobian ngusahakeun panguasaan na, tapi sajauhna dicegah tina ngalakukeunana ku Kristus di bumi anu ngahalang anjeunna. Hijina kasempetanna nyaéta dimana manusa nginjeumkeun aranjeunna ka Gusti Allah anu dipasihkeun otoritas di bumi pikeun tujuan jahat, tapi aya seueur di bumi anu ngabatesan aktivasina ngaliwatan doa, syafaat sareng jasa pelayanan. Yesus ngajarkeun urang sadayana pikeun ngado'a ' karajaan anjeun sumping di bumi sakumaha anu aya di surga ', sareng ' nyalurkeun kami tina jahat'. Sakabéh éta jumlah pikeun lalaki ngagunakeun otoritasna pikeun ngajaga tukang jahat. Tapi ayeuna panghadat ayeuna diturunkeun ngahaja nalika urang ngadeukeutan akhir umur sahingga kajahatan ieu mimiti dileupaskeun sareng di bumi.

Nalika dibaca Rev 6, nalika unggal opat anjing laut mimiti digelarkeun, salah sahiji mahluk anu hirup nyarios 'Kita Hayu' sareng salah sahiji pasukan kuda muncul pikeun ngalakukeun pagawéanna, numutkeun warna na - Bodas, Beureum, Hideung jeung Héjo.

Nalika anjing laut ieu dibuka sareng para pengker kuda dileupaskeun, sanaos penghakiman henteu acan sumping, gempa penghakiman anu bakal datang sareng dinten murka bakal nembus bumi. Ku sababaraha cara ieu mangrupikeun hal anu welas asih nalika tungtutanana tungtungna datang bakal ngadadak, teras matak pikasieuneun, sareng moal aya luput.

Goréng pengadilan ieu nalika urang ngadeukeutan poé-ayeuna gaduh pangaruh ngajantenkeun jalma-jalma salaku kamungkinan ningali na mertimbangkeun poé dimana aranjeunna hirup. Éta masihan sadaya jalma kasempetan maksimum pikeun disimpen saacan telat. Kami sacara terang-terang nyarioskeun ka Gusti anu henteu lambat pikeun memenuhi naon anu parantos dijantenkeun, tapi anjeunna sabar kusabab anjeunna henteu kénging aya anu binasa, tapi sadayana dugi ka tobat sareng disalametkeun (1 Petrus 3: 9). Angin anu hampang dugi ka tungtung ieu nyangking sadaya jalma kasempetan maksimal pikeun milari Gusti pikeun diri sorangan. Tanpa éta jalma bakal kasiksa dina kanyamanan sareng méwah, sajauh anu sipatna sanggup, henteu sadar kana kaayaan anu bahaya pisan. Ku sababaraha cara, urang sadayana cicing dina kaayaan kalangkang anu sami dina sagala hal sabab henteu aya anu terang iraha waktuna di bumi ieu parantos - waktosna maot. Mangrupi rahmat ti Gusti anu seueur teu nyumponan ujug-ujug sabab parantos masihan aranjeunna waktu pikeun mertimbangkeun kalungguhanana, sareng ngahontal ka Gusti sareng rahmat na. Datuk kuring nyaéta jalma anu bangga anu teu biasa sacara terbuka ngakuan ka Allah, tapi indung kuring ngado'a anu hadé pikeun anjeunna sareng dina pupusna anu anjeunna gaduh sababaraha jenis panjawat malaikat anu ngajantenkeun anjeunna ngaku naon anu anjeunna parantos ningali ka kami. Kuring terang batur anu parantos diareupkeun nalika maotna sareng naroskeun ditunjuk jalan kasalametan, teras ditetepkeun sareng maot. Teu aya anu terang yén panjangna parantos Gusti pikeun nyalametkeun saloba anjeunna tiasa. Getih Yesus cekap pikeun sadayana, tapi teu sadayana bakal nampi. Angkatan kuda ieu sami sareng Gusti anu sami dina skala global. Cara anu lalaki bakal condong tobat ka Gusti sareng disimpen nalika aranjeunna gaduh kasempetan. sareng ngahontal ka Gusti sareng tina rahmat na. Datuk kuring nyaéta jalma anu bangga anu teu biasa sacara terbuka ngakuan ka Allah, tapi indung kuring ngado'a anu hadé pikeun anjeunna sareng dina pupusna anu anjeunna gaduh sababaraha jenis panjawat malaikat anu ngajantenkeun anjeunna ngaku naon anu anjeunna parantos ningali ka kami. Kuring terang batur anu parantos diareupkeun nalika maotna sareng naroskeun ditunjuk jalan kasalametan, teras ditetepkeun sareng maot. Teu aya anu terang yén panjangna parantos Gusti pikeun nyalametkeun saloba anjeunna tiasa. Getih Yesus cekap pikeun sadayana, tapi teu sadayana bakal nampi. Angkatan kuda ieu sami sareng Gusti anu sami dina skala global. Cara anu lalaki bakal condong tobat ka Gusti sareng disimpen nalika aranjeunna gaduh kasempetan. sareng ngahontal ka Gusti sareng tina rahmat na. Datuk kuring nyaéta jalma anu bangga anu teu biasa sacara terbuka ngakuan ka Allah, tapi indung kuring ngado'a anu hadé pikeun anjeunna sareng dina pupusna anu anjeunna gaduh sababaraha jenis panjawat malaikat anu ngajantenkeun anjeunna ngaku naon anu anjeunna parantos ningali ka kami. Kuring terang batur anu parantos diareupkeun nalika maotna sareng naroskeun ditunjuk jalan kasalametan, teras ditetepkeun sareng maot. Teu aya anu terang yén panjangna parantos Gusti pikeun nyalametkeun saloba anjeunna tiasa. Getih Yesus cekap pikeun sadayana, tapi teu sadayana bakal nampi. Angkatan kuda ieu sami sareng Gusti anu sami dina skala global. Cara anu lalaki bakal condong tobat ka Gusti sareng disimpen nalika aranjeunna gaduh kasempetan. tapi indung kuring ngadoakeun anu saé pikeun anjeunna sareng dina pupusna anu anjeunna ngalaman sababaraha kunjungan malaikat anu ngajantenkeun anjeunna ngaku naon anu anjeunna parantos ningali ka urang. Kuring terang batur anu parantos diareupkeun nalika maotna sareng naroskeun ditunjuk jalan kasalametan, teras ditetepkeun sareng maot. Teu aya anu terang yén panjangna parantos Gusti pikeun nyalametkeun saloba anjeunna tiasa. Getih Yesus cekap pikeun sadayana, tapi teu sadayana bakal nampi. Angkatan kuda ieu sami sareng Gusti anu sami dina skala global. Cara anu lalaki bakal condong tobat ka Gusti sareng disimpen nalika aranjeunna gaduh kasempetan. tapi indung kuring ngadoakeun anu saé pikeun anjeunna sareng dina pupusna anu anjeunna ngalaman sababaraha kunjungan malaikat anu ngajantenkeun anjeunna ngaku naon anu anjeunna parantos ningali ka urang. Kuring terang batur anu parantos diareupkeun nalika maotna sareng naroskeun ditunjuk jalan kasalametan, teras ditetepkeun sareng maot. Teu aya anu terang yén panjangna parantos Gusti pikeun nyalametkeun saloba anjeunna tiasa. Getih Yesus cekap pikeun sadayana, tapi teu sadayana bakal nampi. Angkatan kuda ieu sami sareng Gusti anu sami dina skala global. Cara anu lalaki bakal condong tobat ka Gusti sareng disimpen nalika aranjeunna gaduh kasempetan. Teu aya anu terang yén panjangna parantos Gusti pikeun nyalametkeun saloba anjeunna tiasa. Getih Yesus cekap pikeun sadayana, tapi teu sadayana bakal nampi. Angkatan kuda ieu sami sareng Gusti anu sami dina skala global. Cara anu lalaki bakal condong tobat ka Gusti sareng disimpen nalika aranjeunna gaduh kasempetan. Teu aya anu terang yén panjangna parantos Gusti pikeun nyalametkeun saloba anjeunna tiasa. Getih Yesus cekap pikeun sadayana, tapi teu sadayana bakal nampi. Angkatan kuda ieu sami sareng Gusti anu sami dina skala global. Cara anu lalaki bakal condong tobat ka Gusti sareng disimpen nalika aranjeunna gaduh kasempetan.

Sateuacanna kuring nyarios yén masalah sareng kasusah dina jaman urang mangrupikeun bagian tina kasangsaraan dinten terakhir ieu. Éta hartosna yén kuda-kuda éta parantos dileupaskeun? Kuring yakin teu aya unsur anu teu aya waktos, sabab sering aya kalayan hal-hal ka Gusti - sapertos pernyataan yén Anak Domba ieu tiwas ti pondasi dunya (Pdt 13: 8), sanaos urang ngan ukur ningali éta saleresna kajadian langkung lami dina jamanna - sareng anjeunna (Gusti) milih urang dina Anjeunna ti sateuacan nyiptakeun dunya (Ef 1: 4), sanaos urang dugi ka Gusti dina dinten sareng waktos urang. Nya kitu kuring percanten aya aspék kuda-kuda ieu, atanapi anu ngajantenkeun aranjeunna, anu kajantenan ayeuna, tapi aya anu langkung lengkep ihwal 'tungtung-of-the-end-times' keneh anu bakal datang. Atuh kuring ayeuna aya masalah anu sapertos gangguan normal kakandungan.

BENTUK

Foreshadowing mangrupikeun hal anu urang tingali sapanjang naskah anu mana anu lumangsung nunjukkeun hal anu langkung ageung di hareup. Pertimbangkeun Abraham badé badé ngorbankeun Ishak di Gunung Moriah - anu sigana Calvary, tempatna salib Kristus anu bakal datang. Éta ngungkabkeun hal anu langkung ageung anu bakal kajantenan 2000 taun ka hareup, maka éta sacara kalakuan nubuat.

Yesus nyarios Nuh nalika disalametkeun tina banjir sareng dibandingkeun yén waktos kiamat - seueur pisan ningali bahtera anu diangkat di luhur pengadilan minangka cukur bayangan (Mat. 24: 37-39).

Dina cara anu sami sapertos peristiwa dua perang dunya tiasa janten dinten modern ngajantenkeun, khususna upami éta usaha Iblis pikeun ngalegaan karajaan di bumi sateuacan jaman na, sakumaha kuring nyarankeun, anu bakal terjadi dina cara anu langkung ageung di tungtungna nalika anjeunna tungtungna kapaksa turun, tapi teras bakal kaleungitan tempatna di sawarga dina waktos anu sami. Hasil akhir WW2 nyababkeun waktos damai rélatif, sareng pikeun ngadegkeun deui bangsa Israél, anu kuring pasti pasti henteu bagian tina rencana musuh.

Rintangan ieu nyata pisan dina waktosna, tapi aranjeunna ogé nunjukkeun yén hal anu langkung saé anu bakal ditingali sacara lengkep engké nuju akhir umur. Kaayaan kamungkinan kajadian tina dasawarsa saatos taun 70 Masehi saleresna mangrupikeun perencanaan tapi henteu minuhan akhir - sanaos sababaraha éta écés langsung tina kecap Yesus.

Kitu ogé nalika jalma-jalma Yahudi nyobian ngartos wangsit Yesaya ngeunaan datangna Mesias - Lahir tina parawan, Pangeran Damai, Gusti Anu Maha Kawasa, Emmanuel jsb sareng sangsara-Na - aranjeunna ngadamel bantahan yén Hizkia mangrupikeun. Dalil anu lemah, kuring terang, tapi aya hal-hal ngeunaan éta anu nyababkeun aranjeunna, tapi éta henteu ngan ukur ngabayangkeun deui tina datangna Yesus. Pikeun anu ngira yén bingkisan mangrupikeun minuhan akhir, éta bakal nyababkeun aranjeunna kantun kana kagiatan anu langkung jéntré, sakumaha éta kénéh.

Pangorbanan Prajanjian Lama nyalira terangkeun naon anu bakal kajadian ka Putra Allah dina waktos-ayeuna. Foreshadowing mangrupikeun bentuk wangsit sanésna tina Tuhan ngeunaan naon-naon anu datang yén Gusti sering ngagunakeun. Ku sabab kitu urang ningali dua urang kuda dibebaskeun ayeuna janten bentang, sareng urang nungguan pelepasanna pinuh ka ahir jaman kasiksa, sateuacan dinten murka.

Bandingkeun naskah handap ieu ...

Mat 24: 24b ... Yerusalem bakal dipijat ku bangsa-bangsa kapir nepi ka waktuna bangsa-bangsa kapir.

Rom 11: 25-26 ... Kuring teu hayang anjeun henteu sadar misteri ieu: Hiji hardening parsial parantos sumping ka Israél dugi ka sajumlah kapir anu kapayunna, sareng ku cara kieu sadaya umat Israil bakal disalametkeun. Sakumaha naskah ditulis: "Panyalamun bakal datang ti Sion; Anjeunna bakal ngahirupkeun kaéman ti Yakub; sareng ieu mangrupikeun perjanjian ku aranjeunna nalika kuring ngaleungitkeun dosa-dosana."

Anu urang terang nyaéta bangsa-bangsa anu dijajah di Yerusalem ti saprak 70 Masehi nalika bangsa Romawi ngancurkeun kota, tapi anu dugi ka akhir taun 1948 Masehi nalika urang Israil diangkat deui salaku nagara, sanaos bangsa-bangsa anu masih dianggap dianggap bakal diijinkeun tina Masjid Muslim, Kubah Batu, anu tetep dina gunung Candi. Dinten ayeuna nagara anyar Israél gaduh yurisdiksi ka sakumna bangsa, kalebet Yerusalem, tapi umat Islam Paléstina anu ngeusian bagian-bagian di Yerusalem gaduh kontrol kail gunung. Kuring kajadian pikeun nyobian nganjang Kubah Batu dina waktos anu salah sareng kuring dihurungkeun deui ku guné penjaga séwang-séwangan. Kuring ogé gaduh sareng urang ortodok Yahudi sareng ningali aranjeunna ngucapan di tembok Wailing sareng torowongan handapeun. Éta témbok anu misahkeun suku Yahudi kota ti daérah candi anu henteu diilikan. Naon anu aranjeunna disungut? - Sagala, tapi hususna pikeun uih deui bagian éta kota ka aranjeunna dina sisi sanés témbok anu aranjeunna ningali salaku tempat anu suci. Ieu mangrupikeun jalma-jalma anu don ' t uninga atanapi nampi kecap Yesus atanapi Paul ngeunaan jaman bangsa-bangsa. Balikna Israil salaku nagara mangrupikeun kajadian anu kacida pentingna, tapi ngan ukur ngagambarkeun awal hiji hal. Ayeuna Israél ayeuna masih saéna sesah nalika mayoritas atheis salaku hasil tina pembakaran, sanaos minoritas sadaya agama anu aya. Nalika urang ningali urang Israil dumadakan sadar yén Yesus na nyaéta Mantenna sareng aranjeunna mimiti tobat ka anjeunna, kami terang maka jaman bangsa-bangsa anu atos atos sareng waktos ucapna Kristus 'leres di panto' (Mat 24:30 -33). sanaos minoritas sadaya agama anu aya. Nalika urang ningali urang Israil dumadakan sadar yén Yesus na nyaéta Mantenna sareng aranjeunna mimiti tobat ka anjeunna, kami terang maka jaman bangsa-bangsa anu atos atos sareng waktos ucapna Kristus 'leres di panto' (Mat 24:30 -33). sanaos minoritas sadaya agama anu aya. Nalika urang ningali urang Israil dumadakan sadar yén Yesus na nyaéta Mantenna sareng aranjeunna mimiti tobat ka anjeunna, kami terang maka jaman bangsa-bangsa anu atos atos sareng waktos ucapna Kristus 'leres di panto' (Mat 24:30 -33).

Nalika urang ningal kitab-kitab Perjanjian Lama aya jelas seueur tempat dimana urang ningali 'hartos pisan'. Kadang-kadang aranjeunna sigana ngalangkungan tina ayat ka ayat tina hiji waktos ka anu sanés, saolah-olah aranjeunna overlay. Candak conto-bagian utama naskah anu ngajelaskeun Iblis salaku kerang wali sateuacan anjeunna murag. Tulisan ieu leres-leres ditulis ngeunaan bangsa-bangsa di sakuliah Israil dina dintenna ditulis, tapi aranjeunna ogé ngagaduhan hartos langit anu langkung luhur (Ez. 28: 13-19). Sering dina tulisan nabi-nabi Perjanjian kuno aya hal anu nunjuk ka poé sorangan sareng waktosna, tapi aranjeunna ogé nunjukkeun kana kagiatan anu bakal datang. Sadaya hal ieu ngajantenkeun - bentuk wangsit sanésna. Conto anu pohara kuat nyaéta pengasingan Israil ka Babul di 587 SM, sareng wangsitna uih deui. Anu dibalikkeun dilakukeun dina waktos Nehemia,

Nalika urang ningal peristiwa-peristiwa anu Yesus dipredikikeun aya anu jelas pisan jinisna anu sami sareng kecap-kecap anu leres. Anjeunna nyarioskeun langsung ngeunaan karuksakan Yérusalém ku urang Romawi dina taun 70 M, tapi kecap na ogé ngagaduhan hartos anu langkung luhur anu aya dina waktosna tungtungna. Kajadian éta di Israil diperkirakeun ku Josephus nyababkeun 1.1 juta dibunuh di bangsa Israél sareng kira-kira 97,000 diboyong janten budak, dina hiji waktos nalika aya 40,000 urang di Yerusalem. Anggapkeun ayeuna ayeuna aya langkung ti 7000 kali saloba jalma di bumi sapertos anu tiwas dina minuhan éta, di dinya urang ningali kajadian anu kawilang leutik dina sajarah anu dianggo kanggo acara-acara masal dina ahir umur anu bakal ngalibetkeun dunya.

Nalika Yesus nyarioskeun ngeunaan obyék anu nyababkeun kabingungan nangtung di tempat suci (Mat 24:15) anjeunna nyarios kadua Romawi nyerang kuil, sareng dina waktos anu sanés muncul antikristus di tungtung éta bentang-bayang ieu. Anjeunna tiasa nganggo boh kecap 'Roma', atanapi 'antikristus', tapi gantina milih kecap-kecap déskriptip pikeun nutupan duanana hartos. Nalika Yesus parantos nyarioskeun aranjeunna ngungsi ka pasir éta, duanana paréntah pikeun kabur bangsa Romawi, anu urang Nasrani dina waktos éta, tapi éta ogé nyarioskeun suka bungah di tungtungna dimana umat Allah bakal katangkep. Éta sababna Yesus khusus nganggo kecap 'penerbangan' pikeun ngajelaskeun kabur (Mat 24:16 & 20). Saban kecap anu dicarioskeun Yesus sarat ku sababaraha rupa.

Kajadian bahkan sateuacanna anu ngalamun duanana karusakan Israil dina jaman Romawi, sareng karusakan dina tungtung umur dina waktos murka, nyaéta tina pengadilan Sodoma sareng Gomora. Dina conto éta 'penerbangan' Lot sareng putri-putri ngawaskeun penerbangan penerbangan Kristen ti Roma taun 70 Masehi, sareng suka bungah anu bakal tungtungna ngaleungitkeun murka, jadi aya urang tingali sahenteuna tilu kajadian anu dikaitkeun ku foreshadowing . Anu kajantenan ka seueur Istri nalika anjeunna ningalkeun deui bayangan anu bakal ditinggalkeun dina poé murka pikeun ngadalikeun pengadilan kusabab haténa mikanyaah dunya ieu, sareng dina waktos anu sami éta dilarapkeun pikeun anu ngusahakeun nyalametkeun hartaana dina taun 70 M dicekel ku bangsa Romawi. John langsung ka kami - Teu cinta dunya atanapi naon waé di dunya.

Nalika Yesus nyarios hiji anu dicandak sareng anu sanésna nalika putra lalaki mulih anjeunna nyarioskeun kana suka bungah, tapi henteu ragu éta ogé ngagaduhan lamaran pikeun 70 M (Mat 24:40). Peringatan ka urang nyaéta yén urang kedah tetep siap (Mat. 24: 42-44), anu pasti urang moal janten upami urang percaya yén ieu sadayana dipenuhan ku kalangkang sahingga henteu relevan pikeun urang, anu mangrupikeun kapercayaan sababaraha anu ayeuna ditahan. katelah Preterisme .

Hayu urang tambahkeun fenomena anu ngajantenkeun ieu. Ieu mangrupikeun fenomena anu luar biasa tina Alkitab anu nunjukkeun éta diserat ku pikiran anu langkung ageung tibatan urang. Nalika éta ngeunaan waktuna dina waktuna anu bakal datang, bayang-bayang anu komprehensif, sapertos anu bakal urang ngarepkeun éta pikeun waktos penting. Hayu urang ulang:

1. banjir anu hébat sareng kabur ku nabi Nuh sareng kulawargana saluhureunnana sapertos anu biasa pikeun nangtoskeun bumi.

2. Pengadilan Sodoma sareng Gomora kalayan ngaleungitkeun kaadilan Béléng sareng putrina.

3. Kiamat Israil dina taun 70 Masehi sareng kabur urang Nasrani anu dilakukeun ku sasarengan getih Yesus sareng anu ngupingkeun peringatan Yesus pikeun ngungsi sareng henteu ningali deui ka dunya ieu.

Babarengan ieu tilu kajadian pengadilan anu penting dina Alkitab sadayana terangna, nunjukkeun elemen anu sami tina jalma salingkuh ngaluarkeun pengadilan sabab bakal ngalangkungan pengangkatan di tungtungna.

Sababaraha alesan - tapi naha Allah henteu nyaah ka jalma-jalma di dunya? Naha anjeunna bakal ngadili aranjeunna sareng ngancurkeun aranjeunna?

· Mimiti hayu urang ngajawab yén Alkitab ngalaksanakeun peringatan yén éta datang sareng ampir sadayana masarakat terang ngeunaan éta, khususna dina umur inpormasi kami. Yesus nyarioskeun éta dina tilu tina opat Injil - Mateus (24), Lukas (21) sareng Markus (13). Panulis Injil anu kaopat, John, nyerat sadayana Kitab Wahyu sareng ngingetkeun ngeunaan Dajjal dina surat-suratna. Petrus nyerat pangadilan dina surat-suratna. Paul nyerat ngeunaan tungtung jaman sareng antikristus. Yesaya nyerat ngeunaan pangadilan dunya di Perjanjian Lama. Daniel jelas nyerat ngeunaan éta dina kitab suci anu jelas-jelas nunjukkeun yén ramalan-ramalan anu bener ku cara kajadian anu parantos aya di dunya. Tapi aya seueur deui peringatan dina kitab-kitabna ogé anu masihan pesen anu sami boh ngalangkungan bayangan, gambar, atanapi pesen langsung.

· Kadua dina ngaréspon kuring pikeun naha Allah bakal nangtoskeun dunya; tingali dina pengadilan yén Yesus, Anak Domba Allah ngababarkeun pikeun urang. Sifat tina ieu ngagambarkeun gravitasi kaayaan sareng kanyataan yén pangadilan sagala mahluk anu PERHATOSAN kajadian.

· Katilu kuring ngajawab yén Gusti bakal ngalaksanakeun sagala rupa anu mungkin pikeun nyalametkeun jalma-jalma di dunya dina ahir jaman, sareng éta mangrupikeun alesan pikeun kuda-kuda karangan kiamat sareng kasusahan akhir-jaman. Anu dipikabutuh pikeun Gusti ngocok dunya pikeun nyalametkeun saloba mungkin sateuacan pengadilan sumping, sareng sapertos kitu mangrupikeun kalakuan suci ngeunaan kabiasaan sareng kabeneran dina Gusti. Ngalangkungan ieu kami tiasa ngaharepkeun ningali panen akhir-akhir anu luar biasa anu butuh ku sadaya tangan nalika datang dugi ka urang kedah ngadoakeun ka Gusti panén pikeun para padamelan anu diperyogikeun, sakumaha Isa nyarankeun (Mat 9:38, Lukas 10: 2).

· Kaopat ieu sanés mangrupikeun kaputusan lalaki tapi sacara utami sareng kakuatan anu nyababkeun kajahatan munggaran. Pikeun aranjeunna teu aya kabur. Pikeun lalaki aya jalan kaluar tapi aranjeunna kedah hoyong éta, sareng sacara sukarela nyandak éta atanapi aranjeunna bakal kajebak dina pengadilan éta. Anu urang terang nyaeta seueur teuing anu ageung pikeun ngitung tiasa ngajantenkeun. Jumlah sapertos ieu butuh jinis padamelan anu urang tingali dina jaman urang ieu janten ieu deui nunjuk kana éta salaku kaputusan ahir-jaman na sanés hal leutik tina jaman baheula.

HORSEMEN APOKALYPSE

Deui deui ka titik anu langkung awal, nalika urang ningali kana dua naskah anu kuring disebut tadi (Zak 6 & Rev 6) urang ningali kuda warna anu sami (perhatosan: kuda banter sareng kuda héjo dibeungkeutkeun salaku kuda banter henteu sering penampilan héjo bulak). Ieu mangrupikeun hal anu pikaresepeun pisan pikeun ngagabungkeun naskah ieu - Sadaya kuda dikirim ka sadayana sapanjang bumi tapi tilu opat kuda dibéré arah kompas dimana aranjeunna angkat.

Kuda BLACK - NORTH

Kuda PUTIH - WEST

Kuda / DAPPLED Kuda - KOMUNITAS

Jaran Kuda - Teu aya arah anu ditangtukeun

Pikeun ngartos arah ieu urang kedah tangtosna terang titik awal - dimana kuda-kuda ieu angkat. Aya jawaban anu gampang tur atra pikeun éta - Israel. Israel mangrupikeun fokus tina sadayana naskah anu sacara alami kedah dipertimbangkeun salaku titik rujukan urang. Ku sababaraha cara urang Israil calik di tengah bumi, dimana patua. Ningali peta éta mangrupikeun salah sahiji pusat géometris massa taneuh utama anu kalebet di Éropa, Afrika, sareng Asia. Sadaya kuda-kuda disarioskeun ku Pangéran pikeun nyayogikeun bumi janten urang tiasa langkung tina ieu yén padamelan unggal kuda-kuda ieu dilarapkeun ka bumi. Nanging, arah ngasongkeun aya sababaraha aplikasi khusus kuda khusus kanggo arah anu dipasihkeun, sareng khususna pikeun kuda hideung sapertos anu kami nyarioskeun éta ' mendakan istirahat di tanah kalér 'anu arahna angkat. Ieu ngakibatkeun kuda hideung aya sababaraha jinis aplikasi ekslusif kanggo arah anu. Sanggeus dipuseurkeun kana urang Israil ayeuna urang tiasa ngabandingkeun wangsit Rev 6 pikeun unggal kuda sareng arah anu diaturna.

PUTIH Kuda - karya kuda ieu nyaéta pikeun ngaleungitkeun kakuatan anu kaluar pikeun nalukkeun bumi. Aranjeunna ngaleupaskeun restraint kakuatan jahat tina Nalukkeun sareng kami ka kuda ieu ngumbara kulon. Kulon ti Israél nyandak urang ka Éropa sareng Afrika Kalér. Hal luar biasa ngeunaan ieu nyaéta anu persis di daérah tempat penaklukan pangpanjangna di dunya, sareng parantos sumebar ti dinya ka sapanjang dunya. Bahkan langkung endah sadayana ieu dimimitian ku karajaan anu salajengna pisan saatos ieu ditulis dina waktos Karajaan Persia di Wétan Tengah. Alexander anu Agung éta ti Makedonia sareng Yunani di Éropa. Mimiti anjeunna ngarobih Kakaisaran Persia, teras nyebarkeun ti dinya ka seueur dunya anu dipikanyaho, janten pusat penaklukan janten Éropa pertama kalina. Ti dinya urang tingali sadaya panénggal utama sajarah anu lumangsung sareng nyebarkeun ka bumi - Romawi, Ottoman, Spanyol, Portugis, Perancis, Belanda, Jerman sareng Inggris, kalayan Kakaisaran Inggris tungtungna nutupan saparapat dunya sareng sapertilu jalma . Afrika Kalér ogé sering bagian tina daérah penaklukan kaasup bangsa Romawi, Perang Salib, Ottoman, Napoleon, Inggris, sareng dua Perang Dunya - penaklukan pangpanjangna anu kantos dikenal di bumi. Ti penaklukan Éropa ngaliwat jagat ka India sareng Cina, sareng ka Amérika sareng Australasia. Sadaya ieu nunjukeun kasihatan anu saé dina nubruk Zak 6 sareng Rev 6 digabungkeun pikeun kuda bodas. Katingalina arah arah kuda ieu dikubur nalika kerajaanna dipokuskeun di Wétan Tengah, sanes Éropa,

Kuda / DAPPLED Kuda - Rev 6 nyarioskeun ka urang kuda héjo / bantal anu namina Pati sareng sobatna Kuburan. Nyatana sadayana kuda ngalibatkeun pati tapi masing-masing ngagaduhan bentuk anu béda sareng hartos pikeun ngabalukarkeun éta. Dina hal ieu mangrupikeun ku pedang, kalaparan, panyakit sareng sato liar. Teras ningal Zakharia 6 pikeun arah kuda hejo we anu dicarioskeun ka eta kepala kidul. Kitu deui ngamimitian ti Israél kidul tegas nunjuk ka Afrika. Sakali deui kuda ieu ngalangkungan bumi janten kami ngarep-arep hal-hal ieu sumebar ka sakumna bumi, tapi arah khusus ieu ngagaduhan korelasi anu kuat pikeun anu diprakosa. Di Afrika sacara langsung urang ngakuan éta janten tempat anu paling utama pikeun kalaparan sareng panyakit, komo deui ku anu maot ku sato liar. Dina hormatna Afrika sigana pisan ku tempat anu paling bahaya ku populasi sato-sato na sapertos singa, buaya, oray, hippos sareng anu sanésna. Ogé éta tempat konstan konflik antara suku-suku di mana jalma-jalma dipaéhan ku pedang. Tangtos pedang ieu ngan ukur simbolis tapi bedil hargana bahkan bedil lebet kana kurungan éta, tapi di Afrika urang tingali seueur kasus kekerasan sareng meuncit, langkung ti dunya sanés sapertos peristiwa pembunuhan Rwanda. Kaleresan sadaya hal ieu kajantenan di sadayana Afrika sareng ngan ukur liren liren kanggo période pondok di tempat lokal sateuacan flaring up deui. Dibandingkeun ka nagara-nagara sanés dunya mangrupikeun hal anu jarang pikeun nagara-nagara Afrika ngagaduhan masarakat anu damai sareng stabil anu henteu gampang dirobih deui kana kekerasan deui. Nalika urang mikirkeun bala-bala, Afrika mangrupikeun tempat anu paling dicirikeun sareng kajadian éta. Malahan bala modern sapertos HIV / AIDS sareng Ebola sigana gaduh gagang ti dinya. Sacara umum iklim, lalak / mosquitos sareng kakurangan cai ngajantenkeun panyebaran panyakit angger masalah. Kami ogé nyarioskeun kuda ieu kiamat dibéré wewenang langkung ti hiji kaopat bumi. Afrika aya di taman bola éta saimbang bumi, sanaos sawaréh bagian Afrika ogé salawasna tengtrem dina sababaraha waktos. Umumna nalika kuring ningal ka jagat ieu dina konflik sareng bencana anu aya, kuring sigana mah kieu dina saimbang sapertos ieu - kaopat bumi. Urang pasti henteu pernah merdéka deui jadi éta kajadian anu terus-terusan. sanaos sawaréh bagéan Afrika ogé salawasna tengtrem dina sababaraha waktos. Umumna nalika kuring ningal ka jagat ieu dina konflik sareng bencana anu aya, kuring sigana mah kieu dina saimbang sapertos ieu - kaopat bumi. Urang pasti henteu pernah merdéka deui jadi éta kajadian anu terus-terusan. sanaos sawaréh bagéan Afrika ogé salawasna tengtrem dina sababaraha waktos. Umumna nalika kuring ningal ka jagat ieu dina konflik sareng bencana anu aya, kuring sigana mah kieu dina saimbang sapertos ieu - kaopat bumi. Urang pasti henteu pernah merdéka deui jadi éta kajadian anu terus-terusan.

Kuda BLACK - Dina Rev 6, kuda hideung sigana dibéré otoritas pikeun nyieun pokok pangan tina kakurangan dahareun, sanaos barang méwah anu sayogi henteu kapangaruhan. Zak 6 nunjukkeun kuda ieu museur di beulah kalér, anu bakal janten Rusia, sareng yén bentuk kasangsaraan ieu / masalah bakal langkung ekslusif kanggo bagian-bagian éta. Ieu sigana langkung hésé pikeun meunteun sajarah. Teu cangcaya sok parah di Rusia kusabab iklimna anu ngahontal ekstrim sareng panas. Aya anu nyatakeun anjeun henteu sigana ningali réstoran Rusia di kulon, sareng aranjeunna nyarankeun éta kusabab Rusia henteu pernah bener-bener euyeub pikeun ngembangkeun asakan sapertos kitu. Aranjeunna langkung museurkeun kasalametan nalika nyanghareupan kakurangan. Rusia sok ngimpor gandum sareng pisan ngandelkeun nagara-nagara sanés pikeun nyalurkeun diet pokok. Di jaman urang Rusia pisan gumantung kana minyak pikeun panghasilan sareng harta. Nalika harga minyak turun dina taun-ayeuna akhir deui cadangan keuangan Rusia gancang dikaluarkeun dugi ka pamimpin na ngamimitian ngalabarkeun cadangan terakhir di tatanén salaku jalan terakhir pikeun kadaharan masarakat kusabab sieun kalaparan mungkin sareng kamungkinan leungitna dana pikeun mampuh di luar dukungan. Untungna harga minyak naék deui tapi nunjukkeun kumaha rentan aranjeunna ka kakurangan ieu. Rujukan dina Pdt 6 pikeun henteu ngaruksak minyak ogé tiasa nunjukkeun yén salaku sumber kabeungharan sareng barang anu aranjeunna gumantung pisan. Pasti minyak sigana janten langkung seueur produk mewah sabab aya hubunganana sareng mobil sareng kendaraan padahal kabutuhan nyata nyaéta pikeun kadaharan poko pokok. Utamana nagara-nagara anu ngagaduhan minyak beunghar ngalangkungan ieu,

Jaran Kuda - Dina kasus kuda beureum kami ngagaduhan jenis sabalikna ti kuda hideung anu localisasi ka hiji arah ngan ukur dugi ka beulah kaler. Kuda beureum dibédakeun teu gaduh arah anu khusus sareng leres-leres lebet ka bumi sahingga pangaruhna ka mana waé. Kuda ieu khusus pikeun nyandak perdamaian ti bumi sahingga kakuatan jahat dikaluarkeun anu nyababkeun jalma silih paehan sareng silih paehan. Pikeun kuda ieu simbol nyaéta pedang perkasa. Urang parantos ngagaduhan pedang nganggo kuda héjo di Afrika tapi éta ngan ukur bagian tina hartos maot pikeun jalma-jalma di ditu. Di dieu urang gaduh pedang perkasa anu nunjukkeun sosok di tangan manusa dina skala anu sanés sareng langkung ageung. Sababaraha bakal naros kumaha bedana ieu kuda bodas. Jawabanna mangrupikeun fokus kuda bodas nyaéta penaklukan - gedong kakaisaran - tapi ieu ngan saukur konflik antara jalma-jalma na mangrupikeun hal anu kajadian ti jaman ka jaman di sakumna dunya. Éta kalebet perang pikeun daérah, peperangan perkawis rasisme sareng pembunuhan bumi, perang pikeun sumber, sareng ngan saukur rajapati, dimana jalma sacara sederhana dina kaayaan benci sareng konflik saling. Pertempuran antara barons narkoba cocog pikeun jenis ieu gangguan, sareng janten perang wilayah di jalan kota salaku anu urang tingali di sababaraha nagara dimana penegak hukum dirobih. dimana jalma sacara sederhana aya dina kaayaan benci sareng konflik saling. Pertempuran antara barons narkoba cocog pikeun jenis ieu gangguan, sareng janten perang wilayah di jalan kota salaku anu urang tingali di sababaraha nagara dimana penegak hukum dirobih. dimana jalma sacara sederhana aya dina kaayaan benci sareng konflik saling. Pertempuran antara barons narkoba cocog pikeun jenis ieu gangguan, sareng janten perang wilayah di jalan kota salaku anu urang tingali di sababaraha nagara dimana penegak hukum dirobih.

Saluareun opat urang kuda dina opat anjing laut mimiti parantos aya segel kalima anu sadayana perkawis syahid para mukmin. Kitu deui urang ningali ieu kajantenan di seueur tempat saprak garéja lahir sareng éta bakal teras dugi ka tungtungna, sakumaha anu Yesus ngingetkeun langsung, sigana sareng ningkatkeun intensitas nuju tungtungna. Sateuacana kuring nyarios yén timeclock Gusti dina ahirna mangrupikeun jumlah syahid anu parantos sumping (Pdt 6: 9-10). Dina momen ieu urang tingali langkung ti 100,000 syahid per taun, sareng sakapeung seueur deui.

Ieu ngawujud kami nepi ka 6 ^th segel nu husus dina nu eta geus mangrupa pungkal ku umur tribulation siap pikeun transisi ka poé murka. Kuring parantos nyerat éksténsif ngeunaan éta.

Kabeh nyarios, nubuat ieu babarengan méré kami korelasi anu luar biasa sareng anu ku anu urang tingali sareng dikenal di dunya, boh dina sajarah sareng jaman ayeuna. Jaran kuda-kuda anu parantos dilepaskeun, tapi sigana anu henteu acan aya deui minuhan anu langkung ageung dina taun-taun akhir waktu kasangsaraan nalika nyeri lahir ahir. Sakumaha anu kuring nyarios sateuacanna, teu aya waktuna dina seueur wangsit sahingga henteu hartosna kasulitan ieu bakal datang ngan ukur dina hiji waktos sareng dina urutan anu ketat. Dina kitab suci Zak 6, kuda-kuda éta sadayana dilepaskeun babarengan tinimbang sacara berturut-turut sabab éta bijil dina Pdt 6. 6. Nalika ogé nyatakeun arah kuda-kuda dina Zakharia 6 aranjeunna dipasihan dina urutan anu béda pikeun Rev 6 sahingga henteu mungkin yén aya urutan khusus pikeun éta. Para prajurit tina kiamat sakalangkung dileupaskeun, aranjeunna beroperasi babarengan dina tempat anu béda dina sababaraha kasus sareng aranjeunna gaduh pangaruh anu langkung seueur tibatan batur dina waktos anu béda. Aranjeunna bakal ningal tingkat-tingkat anu lengkep sareng ningkatkeun nalika urang ngeureunkeun kana waktuna wanci kasusah dimana aya kalahiran - suka bungah - sareng dinten murka dimimitian di bumi.

Upami ningal naskah ieu henteu aya anu sanés pikeun anjeun, nya kedah janten anjeun sadar aya sababaraha korélasi anu nyata sareng leres pikeun anu parantos kajantenan saprak kami dibéré nubuat ieu, sareng naon anu lumangsung ayeuna. Urang terang kanyataanna kecap-kecap ieu dipasihkeun lila-lami sateuacan tina katetepan anu ayeuna urang tiasa ningali. Ieu kedah ngawartosan pikeun waspada kana kanyataan dina kitab suci sareng ngajantenkeun urang calik sareng ngajantenkeun naon anu dicarioskeun. Kitab Wahyu masihan peringatan anu keras ka saha waé anu milari ngarobih dina sagala cara (Wahyu 22: 18-19) tapi dimimitian ku jangji berkah ka saha anu ngadangukeun sareng nampi éta (Wahyu 1: 3). Anu kuring mendakan nyaéta hal-hal ieu ngagaduhan pangaruh pikeun ngasah panampi spiritual urang janten ngartos tujuan urang sareng rencana Tuhan. Sadaya anu abdi tiasa laksanakeun nyaéta nambihan sora kuring kana pesen éta, keur naon éta patut. Urang kedah taliti kana hal-hal anu parantos ditampik ku Allah sareng henteu isin jauh ti aranjeunna kusabab aranjeunna sigana atos nyanghareupan. Satiap jangji anu dilakukeun ku Gusti pikeun ngabantosan sareng tetep urang tetep leres dugi ka kiamat, sami-sami hakekatna tina Kitab Wahyu. Nalika urang maca hal-hal ieu urang kedah ngingetkeun diri tina kanyataan éta anu teu kaelok. Kabeneran hal ieu moal ngarugikeun anjeun, aranjeunna bakal ngaberkahan anjeun. Leres Gusti PERHATOSAN Angin jaman ieu kusabab jahat teu tiasa salamina, tapi anjeunna parantos ngalaksanakeun sagala anu diperyogikeun pikeun nyangking anjeun ka bumi anu langkung saé tibatan dunya ieu. Ayeuna urang cicing dina trenches perang. Urang kedah naroskeun anjeunna pikeun masihan kami visi nyata sareng kahayang pikeun hal-hal ka langit saluareun gaganti urang nempelkeun kana jilid bumi anu flimsy di dunya jahat ieu. Teras sapertos anu dituliskeun naskah, urang bakal Urang kedah taliti kana hal-hal anu parantos ditampik ku Allah sareng henteu isin jauh ti aranjeunna kusabab aranjeunna sigana atos nyanghareupan. Satiap jangji anu dilakukeun ku Gusti pikeun ngabantosan sareng tetep urang tetep leres dugi ka kiamat, sami-sami hakekatna tina Kitab Wahyu. Nalika urang maca hal-hal ieu urang kedah ngingetkeun diri tina kanyataan éta anu teu kaelok. Kabeneran hal ieu moal ngarugikeun anjeun, aranjeunna bakal ngaberkahan anjeun. Leres Gusti PERHATOSAN Angin jaman ieu kusabab jahat teu tiasa salamina, tapi anjeunna parantos ngalaksanakeun sagala anu diperyogikeun pikeun nyangking anjeun ka bumi anu langkung saé tibatan dunya ieu. Ayeuna urang cicing dina trenches perang. Urang kedah naroskeun anjeunna pikeun masihan kami visi nyata sareng kahayang pikeun hal-hal ka langit saluareun gaganti urang nempelkeun kana jilid bumi anu flimsy di dunya jahat ieu. Teras sapertos anu dituliskeun naskah, urang bakal Urang kedah taliti kana hal-hal anu parantos ditampik ku Allah sareng henteu isin jauh ti aranjeunna kusabab aranjeunna sigana atos nyanghareupan. Satiap jangji anu dilakukeun ku Gusti pikeun ngabantosan sareng tetep urang tetep leres dugi ka kiamat, sami-sami hakekatna tina Kitab Wahyu. Nalika urang maca hal-hal ieu urang kedah ngingetkeun diri tina kanyataan éta anu teu kaelok. Kabeneran hal ieu moal ngarugikeun anjeun, aranjeunna bakal ngaberkahan anjeun. Leres Gusti PERHATOSAN Angin jaman ieu kusabab jahat teu tiasa salamina, tapi anjeunna parantos ngalaksanakeun sagala anu diperyogikeun pikeun nyangking anjeun ka bumi anu langkung saé tibatan dunya ieu. Ayeuna urang cicing dina trenches perang. Urang kedah naroskeun anjeunna pikeun masihan kami visi nyata sareng kahayang pikeun hal-hal ka langit saluareun gaganti urang nempelkeun kana jilid bumi anu flimsy di dunya jahat ieu. Teras sapertos anu dituliskeun naskah, urang bakal Satiap jangji anu dilakukeun ku Gusti pikeun ngabantosan sareng tetep urang tetep leres dugi ka kiamat, sami-sami hakekatna tina Kitab Wahyu. Nalika urang maca hal-hal ieu urang kedah ngingetkeun diri tina kanyataan éta anu teu kaelok. Kabeneran hal ieu moal ngarugikeun anjeun, aranjeunna bakal ngaberkahan anjeun. Leres Gusti PERHATOSAN Angin jaman ieu kusabab jahat teu tiasa salamina, tapi anjeunna parantos ngalaksanakeun sagala anu diperyogikeun pikeun nyangking anjeun ka bumi anu langkung saé tibatan dunya ieu. Ayeuna urang cicing dina trenches perang. Urang kedah naroskeun anjeunna pikeun masihan kami visi nyata sareng kahayang pikeun hal-hal ka langit saluareun gaganti urang nempelkeun kana jilid bumi anu flimsy di dunya jahat ieu. Teras sapertos anu dituliskeun naskah, urang bakal Satiap jangji anu dilakukeun ku Gusti pikeun ngabantosan sareng tetep urang tetep leres dugi ka kiamat, sami-sami hakekatna tina Kitab Wahyu. Nalika urang maca hal-hal ieu urang kedah ngingetkeun diri tina kanyataan éta anu teu kaelok. Kabeneran hal ieu moal ngarugikeun anjeun, aranjeunna bakal ngaberkahan anjeun. Leres Gusti PERHATOSAN Angin jaman ieu kusabab jahat teu tiasa salamina, tapi anjeunna parantos ngalaksanakeun sagala anu diperyogikeun pikeun nyangking anjeun ka bumi anu langkung saé tibatan dunya ieu. Ayeuna urang cicing dina trenches perang. Urang kedah naroskeun anjeunna pikeun masihan kami visi nyata sareng kahayang pikeun hal-hal ka langit saluareun gaganti urang nempelkeun kana jilid bumi anu flimsy di dunya jahat ieu. Teras sapertos anu dituliskeun naskah, urang bakal Kabeneran hal ieu moal ngarugikeun anjeun, aranjeunna bakal ngaberkahan anjeun. Leres Gusti PERHATOSAN Angin jaman ieu kusabab jahat teu tiasa salamina, tapi anjeunna parantos ngalaksanakeun sagala anu diperyogikeun pikeun nyangking anjeun ka bumi anu langkung saé tibatan dunya ieu. Ayeuna urang cicing dina trenches perang. Urang kedah naroskeun anjeunna pikeun masihan kami visi nyata sareng kahayang pikeun hal-hal ka langit saluareun gaganti urang nempelkeun kana jilid bumi anu flimsy di dunya jahat ieu. Teras sapertos anu dituliskeun naskah, urang bakal Kabeneran hal ieu moal ngarugikeun anjeun, aranjeunna bakal ngaberkahan anjeun. Leres Gusti PERHATOSAN Angin jaman ieu kusabab jahat teu tiasa salamina, tapi anjeunna parantos ngalaksanakeun sagala anu diperyogikeun pikeun nyangking anjeun ka bumi anu langkung saé tibatan dunya ieu. Ayeuna urang cicing dina trenches perang. Urang kedah naroskeun anjeunna pikeun masihan kami visi nyata sareng kahayang pikeun hal-hal ka langit saluareun gaganti urang nempelkeun kana jilid bumi anu flimsy di dunya jahat ieu. Teras sapertos anu dituliskeun naskah, urang bakal Urang kedah naroskeun anjeunna pikeun masihan kami visi nyata sareng kahayang pikeun hal-hal ka langit saluareun gaganti urang nempelkeun kana jilid bumi anu flimsy di dunya jahat ieu. Teras sapertos anu dituliskeun naskah, urang bakal Urang kedah naroskeun anjeunna pikeun masihan kami visi nyata sareng kahayang pikeun hal-hal ka langit saluareun gaganti urang nempelkeun kana jilid bumi anu flimsy di dunya jahat ieu. Teras sapertos anu dituliskeun naskah, urang bakal awas pikeun panebusan urang parantos caket . Naon anu urang cekel ku ayana kami di dieu di bumi sareng otoritas urang bakal ditarik sareng urang nalika tungtungna kasusah. Naha urang badé aya didieu pikeun usum pengadilan anu kieu? Gusti gaduh rencana saluareun éta yén urang bakal janten bagian, sareng urang tiasa maénkeun bagian anu penting tina posisi anu langkung luhur sanaos Allah nangtoskeun bumi. Émut yén kami anakna, sareng anjeun anakna. Teu aya deui jalan anjeunna bakal tuang murka ka anjeun sabab anjeunna sepuh anu hadé - Bapa anu saé, sareng anjeunna ngalakukeun naon anu kedah dilakukeun, sareng ngalaksanakeunna teu ngan ukur, tapi kana kasampurnaan. Maka percaya ka anjeunna!

10. Summing Ramalan

Hayu urang ayeuna ningali heula sababaraha interpretasi sareng ideu nubuat jaman ahir anu aya di luar sareng ningali kumaha alignna sareng ieu.

Aya leuwih ti sababaraha anu nganutkeun skéma sadayana dina hartosna sadayana ahirna nubuat. Pikeun kuring sorangan, kuring ngadamel jinis penafian anu nyarios bagian-bagian éta anu diturunkeun sareng yén Allah bakal nerangkeun deui artina lengkep nalika waktuna. Kitu saurna pesen kuring di dieu nyaéta waktu-waktu anu badé caket janten panginten langkung siap pikeun pamahaman anu langkung lengkep. Aya tangtosna seueur hal di dunya anu katingali ayeuna. Kanggo skéma anu ku kuring nawiskeun di dieu kuring henteu parantos ngaliput sagala rinci, tapi rada musna pikeun pesen utama sareng tinjauan, sareng langkung difokuskeun kana hal-hal anu datang anu bakal mangaruhan urang paling-paling tinimbang ngabébaskeun jero kana hal-hal anu datang engke sareng anu moal leres-leres mangaruhan urang - ie perkara murka atanapi pengadilan di bumi. Sok aya tingkat misteri pikeun ieu, anu mangrupikeun hal anu kuring pribadi bungah. Aspék ngadagoan-ningali-sadayana ieu nyukcruk pisan, sareng tiasa pikasieuneun upami anjeun gaduh keraguan ngeunaan kakawasaan tetep Allah naon waé anu kajadian.

Janten pikeun milarian ideu sareng skéma sanésna: Aya jalma anu ngagaduhan skéma anu mangrupikeun kuring sareng anu sanés nyebat 'triumphalist' tegesna aranjeunna ningali dunya sapertos terus-terusan ningkat sareng éta bakal neraskeun kitu dugi ka Gusti ngeusi bumi sareng bumi anu jahat diusir. Diantarana aya sababaraha anu percaya yén aranjeunna bakal janten bagian ti hiji generasi anu moal tiwas, sareng nyatana Bob Jones henteu nyarios langkung seueur tina kecap sunnat anu kuring pokus - sanaos panginten nyata tina éta sababaraha bakal suka bungah. Kanggo sabagian jalma anu gaduh pandangan ieu aranjeunna henteu nampik naskah apokaliptik tapi ningali sakumaha anu dicumponan parantos kasumpingan dina dékade ti 70 M. Kami parantos ngabahas ide yén sanaos kajantenan dina taun 70 Masehi jelas-jelas mangrupikeun katetepkeun langsung ngeunaan kecap Yesus,

Pasti kuring henteu ngaréspon kana saran ieu sapertos sababaraha ngalakukeun hal-hal ieu anu ngajlengkeun luhur sareng ngagorowok heran kusabab éta henteu pandangan ortodok, atanapi anu caket pisan. Waktu prak diajar ngusahakeun pamikiran kabuka pikeun sababaraha tingkat, sareng réaksi anu sanés ngabantosan. Anu kedah dilakukeun ku kuring nyaéta nunjukkeun patok aub dina ngalakukeun salah ieu. Saha anu percaya dina waktos susah bakal tangtosna disiapkeun pikeun sababaraha hal, padahal éta anu gaduh pandangan triumphalist bakal kéngingkeun kagét upami aranjeunna salah sareng aranjeunna bakal hésé pikeun nyanghareupan alesan éta. Anu jelasna yén pandangan ieu jauh dipencil sacara saling ekslusif - aranjeunna henteu tiasa leres, kecuali éta kajadian kasihatan ngan ukur dijantenkeun kajantenan. Kusabab alesan éta langkung saé urang ngadamel pikiran urang ngeunaan éta sareng nampi sababaraha panyandapan anu cukup. Pikeun kuring nyalira anu utama dina kahirupan spiritual abdi mangrupikeun wahyu pribadi sareng kuring ngarasa tina naon anu kuring bawa ka dieu téh persis, sakumaha anu kuring parantos ngajelaskeun. Bagéan anu saé sumping ka kuring dina hiji usum taun 1985, sawaréh taun 2010, sareng anu kalolobaanana mah ayeuna nunjukkeun acara dina taun 2020, anu mangrupikeun alesan utama pikeun nyerat. Tangtosna wahyu abdi kedah ngabuktikeun cocog sareng naskah tapi naon anu kuring carioskeun nyaéta sumber primér kuring langsung - sumber anu sami tina kitab-kitabna asli. Bagéan anu saé sumping ka kuring dina hiji usum taun 1985, sawaréh taun 2010, sareng anu kalolobaanana mah ayeuna nunjukkeun acara dina taun 2020, anu mangrupikeun alesan utama pikeun nyerat. Tangtosna wahyu abdi kedah ngabuktikeun cocog sareng naskah tapi naon anu kuring carioskeun nyaéta sumber primér kuring langsung - sumber anu sami tina kitab-kitabna asli. Bagéan anu saé sumping ka kuring dina hiji usum taun 1985, sawaréh taun 2010, sareng anu kalolobaanana mah ayeuna nunjukkeun acara dina taun 2020, anu mangrupikeun alesan utama pikeun nyerat. Tangtosna wahyu abdi kedah ngabuktikeun cocog sareng naskah tapi naon anu kuring carioskeun nyaéta sumber primér kuring langsung - sumber anu sami tina kitab-kitabna asli.

Kuring gaduh réréncangan anu percanten kana tempoan triumphalist sareng kanyataan aranjeunna ngayakeun pandangan-pandangan ieu henteu ngarobih kanyataan silaturahim urang. Kanyataanna nalika milarian ka Gusti ngeunaan sadaya ieu anjeunna nyalira kuring nyobian ngayakinkeun lamun éta, nyarios yén kuring henteu yakin. Éta henteu hartosna aranjeunna leres, tangtosna, kumaha ogé cara urang pikeun ngabéréskeun ieu. Jawaban kuring, kuring percanten, nyaéta kuring ngajurung pikeun nunjuk ka kajadian taun 2020 na hayu aranjeunna nyarios keur dirina. Nalika éta datang tiasa waé pesen ka aranjeunna, pikeun kuring, atanapi ka urang duaan. Kaleresan upami kuring salah ngeunaan ieu maka kuring mangrupikeun kejutan anu pikaresepeun sabab hal-halna tiasa langkung gampang tibatan anu disangka, tapi kanyataan dina waktos ieu kuring henteu percanten pandanganna leres. Kuring mendakan wahyu pribadi kuring, sakumaha kuring parantos dibagi, sareng pesen tina kitab suci ngagem. Kuring ningali waktos tangguh ka payun, janten kuring badé disiapkeun, sareng kuring hoyong saloba jalma sadar yén sabisa kitu urang sareng iman urang teu ngageter nalika datang.

Hiji hal ngeunaan interpretasi nubuat kuring ngajelaskeun dina hal halisan kaca Cinderella; lamun hal babarengan babarengan sakadar pas. Anjeun teu kedah sajarah tukang ngaping atanapi ideu kana éta. Upami anjeun maksakeun deui maka yén éta mangrupikeun tanda salah. Kuring mendakan ideu triumphalist masihan kuring anu kapaksa ngartos dina sababaraha aspék interpretasi naskahna. Éta ngabalukarkeun kuring curiga aya sababaraha kasieun nyetir éta - cara pikeun milari kaamanan dina dunya anu teu aman. Pikeun kuring cara kuring dina hirup anu biasa pikeun nyanghareupan hal-hal langsung tinimbang coba pikeun nyingkahanana, tapi kuring sadar yén urang henteu sadayana beroperasi sapertos kitu. Kanggo sababaraha kaamanan palsu langkung saé tibatan kaamanan - sahenteuna aranjeunna rumasa tiasa hirup dina kahirupan sapertos kitu. Dina panempoan kuring henteu nyanghareupan hal-hal sanes cara kuring cicing sabab lamun éta tungtungna ngegel anjeun éta bakal langkung parah. Di sisi anu sanés lamun urang ngadangukeun kaleresan, sanaos sesah, maka aya adjustment anu diteruskeun ku pitulung Tuhan dimana anjeun diajar hirup sareng éta, teras bahkan naek deui. Barina ogé, unggal janji Gusti pikeun urang nangtung naon waé anu terjadi sahingga urang ngagaduhan alesan pikeun tetep batuh salaku urang nyanghareupan kaleresan sareng nempatkeun suku urang dina Rock.

Éta mangrupikeun anu abdi tiasa nyarios ngeunaan tampilan triumphalist - éta mangrupikeun hiji hal anu ngantosan sareng ningali. Kanggo pandangan anu sanés percanten kana jaman ahir-akhir hayu atuh ngadamel alignment sareng aranjeunna - sanés rinci tapi ideu utama dina skéma ieu. Hal anu pikaresepeun ngeunaan ieu mangrupikeun seueur di antarana sigana kuring ngagaduhan elemen bebeneran, sanaos kuring yakin éta sering mangrupikeun sababaraha kakurangan atanapi salah kaprah.

Sateuacan urang tinggalkeun ide triumphalist éta kuring sasari yén hasil ahir umur dina pamanggih apokaliptik mangrupikeun anu kagum, sapertos anu triumphalist percaya, tapi ngan ukur pas ngalangkungan waktos murka, atanapi pengadilan. Gusti parantos jangji yén nalika urang tungtungna ningali hasil tina sagala hal éta bakal langkung ageung tibatan naon waé anu urang tiasa panginten atanapi ngabayangkeun.

PRE-TRIBULASI - Gagasan anu suka suka kahadéan sateuacan kasangsaran. Jawaban anu kuring parantos masihan nyaéta yén suka bungah asalna sateuacan murka, tapi henteu sateuacan kasangsaran sabab kasangsaran mangrupikeun kasulitan, anu ogé kajantenan ayeuna, sanaos janten masalah ageung. Yesus nyarios ka urang di dunya urang bakal kasulitan, janten dijamin. Suka bungah Pra-beusi bakal janten ide anu leres. Dina hal ieu pamanggih sateuacan kasusah dumasar kana pamahaman salah tina kasangsaran anu kalebet waktos murka.

POST-TRIBULASI - Gagasan pengangkatan na anggeus bencana. Ieu leres tapi ngan upami anjeun ngartos istilah kasangsaraan anu leres sareng henteu ngalebetkeun kana wanci murka sapertos anu dilakukeun. Transisi lumangsung dina ^tatakrama segel anu ka-6 .

HOPE EOPHLY / HEAVENLY HOPE - Gagasan ieu diayakeun ku Saksi-Saksi Yéhuwa, tapi ogé ku batur kaasup triumphalist pikeun sabagian. Aranjeunna yakin sababaraha ngagaduhan takdir sawarga, sareng anu sanés takdir bumi. Kuring yakin ieu leres dina artosna ngan ukur sababaraha milik awak sareng Panganten awewe Kristus, sareng aranjeunna bakal diangkut sateuacan murka dikaluarkeun - ie aranjeunna bakal kumpul nalika Kristus parantos mulih. Batur bakal kantun anu jandela anu gagal siapna uihna, sakumaha anu dicarioskeun ka urang Yesus, sareng milari dirina kapaksa ngaliwat waktu murka dimana hukuman Allah bakal dituangkeun di bumi. Jalma-jalma ieu boh bakal syahid sareng maot (sareng meureun ngiluan pangantenan) atanapi ngalangkungan sareng salamet waktos pikeun ngeusian bumi dina alaf sareng saluareun. sahingga jalurna kana kalanggengan bakal béda. Antukna éntitas spiritual ti Yerusalem Anyar, anu sawarga sareng tempatna Kristus sareng panganten awewe, bakal turun sareng janten di bumi, janten dunya fisik sareng dunya spiritual janten caket pisan. Bakal jalan jalma-jalma anu ngaliwat di bumi ahirna ngagabung sareng Garéja anu leres - kuring henteu terang. Éta tungtungna konpigurasikeun, atanapi Gusti mungkin gaduh rencana anu béda pikeun dua kelompok ieu - hiji deui dumasarkeun sawarga, sareng anu sanésna didasarkeun deui. Salaku I nyarios, kuring henteu terang. Kami diceritakan nalika datang misteri anu hébat bakal diturunkeun jadi kuring nebak aya hiji hal anu aya anu henteu kami maksudkeun ayeuna. Rarasaan kuring aya anu nyorong skéma-kolom na kana anu henteu dipikanyaho pikeun ngarengsekeunana tapi ngalaksanakeun sababaraha kasalahan anu ngaladénan. Antukna éntitas spiritual ti Yerusalem Anyar, anu sawarga sareng tempatna Kristus sareng panganten awewe, bakal turun sareng janten di bumi, janten dunya fisik sareng dunya spiritual janten caket pisan. Bakal jalan jalma-jalma anu ngaliwat di bumi ahirna ngagabung sareng Garéja anu leres - kuring henteu terang. Éta tungtungna konpigurasikeun, atanapi Gusti mungkin gaduh rencana anu béda pikeun dua kelompok ieu - hiji deui dumasarkeun sawarga, sareng anu sanésna didasarkeun deui. Salaku I nyarios, kuring henteu terang. Kami diceritakan nalika datang misteri anu hébat bakal diturunkeun jadi kuring nebak aya hiji hal anu aya anu henteu kami maksudkeun ayeuna. Rarasaan kuring aya anu nyorong skéma-kolom na kana anu henteu dipikanyaho pikeun ngarengsekeunana tapi ngalaksanakeun sababaraha kasalahan anu ngaladénan. Antukna éntitas spiritual ti Yerusalem Anyar, anu sawarga sareng tempatna Kristus sareng panganten awewe, bakal turun sareng janten di bumi, janten dunya fisik sareng dunya spiritual janten caket pisan. Bakal jalan jalma-jalma anu ngaliwat di bumi ahirna ngagabung sareng Garéja anu leres - kuring henteu terang. Éta tungtungna konpigurasikeun, atanapi Gusti mungkin gaduh rencana anu béda pikeun dua kelompok ieu - hiji deui dumasarkeun sawarga, sareng anu sanésna didasarkeun deui. Salaku I nyarios, kuring henteu terang. Kami diceritakan nalika datang misteri anu hébat bakal diturunkeun jadi kuring nebak aya hiji hal anu aya anu henteu kami maksudkeun ayeuna. Rarasaan kuring aya anu nyorong skéma-kolom na kana anu henteu dipikanyaho pikeun ngarengsekeunana tapi ngalaksanakeun sababaraha kasalahan anu ngaladénan. anu langit sareng tempatna Kristus sareng panganten awewe, bakal lungsur sareng dipasang di bumi, sahingga dunya fisik sareng dunya spiritual janten caket pisan. Bakal jalan jalma-jalma anu ngaliwat di bumi ahirna ngagabung sareng Garéja anu leres - kuring henteu terang. Éta tungtungna konpigurasikeun, atanapi Gusti mungkin gaduh rencana anu béda pikeun dua kelompok ieu - hiji deui dumasarkeun sawarga, sareng anu sanésna didasarkeun deui. Salaku I nyarios, kuring henteu terang. Kami diceritakan nalika datang misteri anu hébat bakal diturunkeun jadi kuring nebak aya hiji hal anu aya anu henteu kami maksudkeun ayeuna. Rarasaan kuring aya anu nyorong skéma-kolom na kana anu henteu dipikanyaho pikeun ngarengsekeunana tapi ngalaksanakeun sababaraha kasalahan anu ngaladénan. anu langit sareng tempatna Kristus sareng panganten awewe, bakal lungsur sareng dipasang di bumi, sahingga dunya fisik sareng dunya spiritual janten caket pisan. Bakal jalan jalma-jalma anu ngaliwat di bumi ahirna ngagabung sareng Garéja anu leres - kuring henteu terang. Éta tungtungna konpigurasikeun, atanapi Gusti mungkin gaduh rencana anu béda pikeun dua kelompok ieu - hiji deui dumasarkeun sawarga, sareng anu sanésna didasarkeun deui. Salaku I nyarios, kuring henteu terang. Kami diceritakan nalika datang misteri anu hébat bakal diturunkeun jadi kuring nebak aya hiji hal anu aya anu henteu kami maksudkeun ayeuna. Rarasaan kuring aya anu nyorong skéma-kolom na kana anu henteu dipikanyaho pikeun ngarengsekeunana tapi ngalaksanakeun sababaraha kasalahan anu ngaladénan. janten alam fisik sareng dunya spiritual janten caket pisan. Bakal jalan jalma-jalma anu ngaliwat di bumi ahirna ngagabung sareng Garéja anu leres - kuring henteu terang. Éta tungtungna konpigurasikeun, atanapi Gusti mungkin gaduh rencana anu béda pikeun dua kelompok ieu - hiji deui dumasarkeun sawarga, sareng anu sanésna didasarkeun deui. Salaku I nyarios, kuring henteu terang. Kami diceritakan nalika datang misteri anu hébat bakal diturunkeun jadi kuring nebak aya hiji hal anu aya anu henteu kami maksudkeun ayeuna. Rarasaan kuring aya anu nyorong skéma-kolom na kana anu henteu dipikanyaho pikeun ngarengsekeunana tapi ngalaksanakeun sababaraha kasalahan anu ngaladénan. janten alam fisik sareng dunya spiritual janten caket pisan. Bakal jalan jalma-jalma anu ngaliwat di bumi ahirna ngagabung sareng Garéja anu leres - kuring henteu terang. Éta tungtungna konpigurasikeun, atanapi Gusti mungkin gaduh rencana anu béda pikeun dua kelompok ieu - hiji deui dumasarkeun sawarga, sareng anu sanésna didasarkeun deui. Salaku I nyarios, kuring henteu terang. Kami diceritakan nalika datang misteri anu hébat bakal diturunkeun jadi kuring nebak aya hiji hal anu aya anu henteu kami maksudkeun ayeuna. Rarasaan kuring aya anu nyorong skéma-kolom na kana anu henteu dipikanyaho pikeun ngarengsekeunana tapi ngalaksanakeun sababaraha kasalahan anu ngaladénan. atawa Gusti tiasa gaduh rencana anu béda pikeun dua kelompok ieu - hiji deui didasarkeun langit, sareng anu langkung dasarna didasarkeun. Salaku I nyarios, kuring henteu terang. Kami diceritakan nalika datang misteri anu hébat bakal diturunkeun jadi kuring nebak aya hiji hal anu aya anu henteu kami maksudkeun ayeuna. Rarasaan kuring aya anu nyorong skéma-kolom na kana anu henteu dipikanyaho pikeun ngarengsekeunana tapi ngalaksanakeun sababaraha kasalahan anu ngaladénan. atawa Gusti tiasa gaduh rencana anu béda pikeun dua kelompok ieu - hiji deui didasarkeun langit, sareng anu langkung dasarna didasarkeun. Salaku I nyarios, kuring henteu terang. Kami diceritakan nalika datang misteri anu hébat bakal diturunkeun jadi kuring nebak aya hiji hal anu aya anu henteu kami maksudkeun ayeuna. Rarasaan kuring aya anu nyorong skéma-kolom na kana anu henteu dipikanyaho pikeun ngarengsekeunana tapi ngalaksanakeun sababaraha kasalahan anu ngaladénan.

Nalika datang ka saha anu bakal janten bagian ti balarea anu ageung, anu panganten awewe Kristus anu diangkut - kuring gaduh pandangan anu langkung lega tina anu seueur. Alesanna nyaéta mimitina tina sadayana naskah anu nyarioskeun ka urang aranjeunna tina basa sadayana, suku, jalma sareng bangsa. Kuring candak sacara harfiah. Kuring yakin ka Gusti gaduh jalma-jalma anu aya catetan umur lengkep sareng tiasa ngajantenkeun kasaksian lengkep ka sadayana. Yesus nyarioskeun ka urang yén pikeun urang ningali surga urang kedah 'dilahirkeun deui' - anu dina basa aslina hartosna 'lahir deui ti luhur'. Éta mangrupikeun rebirth spiritual; rebirth sawarga. Sababaraha nganggap pangalaman ieu dilahirkeun deui ti saprak Yesus nyarioskeun yén éta salaku ajaran anyar, atanapi nalika anjeunna maot dina salib. tapi upami anjeun ningal pisan kana kecap-kecap dina Yohanes 3 anjeun ningali anjeunna nunjukkeun yén éta leres sateuacan - anjeunna nembé nyebarkeun éta janten kabeneran kabuka sedengkeun éta langkung rusiah yén masing-masing nembé mendakan pribadi pikeun dirina. Upami ieu teu leres kumaha Yesus tiasa ngotok Nikodémus pikeun henteu terang bebeneran ieu salaku guru bangsa Israil (Yohanes 3:10)? Sadayana lalaki parantos ngagaduhan kasempetan pikeun milari jalan lahir deui sareng haténa parantos dirobih ku Allah anu nuju ka éta. Nalika Yesus sumping anjeunna nyangking hal anu énggal, anu dipinuhan ku Roh sareng kakuatan, tapi ngalahir deui mangrupikeun hal anu dilarapkeun ka David, Daniel, Ayub jsb - Ayub nyarios ' Upami ieu teu leres kumaha Yesus tiasa ngotok Nikodémus pikeun henteu terang bebeneran ieu salaku guru bangsa Israil (Yohanes 3:10)? Sadayana lalaki parantos ngagaduhan kasempetan pikeun milari jalan lahir deui sareng haténa parantos dirobih ku Allah anu nuju ka éta. Nalika Yesus sumping anjeunna nyangking hal anu énggal, anu dipinuhan ku Roh sareng kakuatan, tapi ngalahir deui mangrupikeun hal anu dilarapkeun ka David, Daniel, Ayub jsb - Ayub nyarios ' Upami ieu teu leres kumaha Yesus tiasa ngotok Nikodémus pikeun henteu terang bebeneran ieu salaku guru bangsa Israil (Yohanes 3:10)? Sadayana lalaki parantos ngagaduhan kasempetan pikeun milari jalan lahir deui sareng haténa parantos dirobih ku Allah anu nuju ka éta. Nalika Yesus sumping anjeunna nyangking hal anu énggal, anu dipinuhan ku Roh sareng kakuatan, tapi ngalahir deui mangrupikeun hal anu dilarapkeun ka David, Daniel, Ayub jsb - Ayub nyarios ' dina tungtungna mah panebus hirup sareng bakal nangtung di bumi'sanaos anjeunna henteu terang nami aslina anu bakal sumping. Nalika kitab suci nyarios yén urang sadayana disimpen ku nami Yesus, éta henteu hartosna sadayana terang nami anu disimpen, sakumaha anu sateuacan Kristus henteu sumping. Kuring yakin kuring parantos tepang dilahirkeun deui para mukmin dina sagala rupa kahirupan. Sakapeung pamendak ageman maranéhna béda pisan pikeun tambang tapi haténa nunjukkeun bukti yén lahir deui transformasi. Kuring baheulana ngajurung nuju ka Yerusalem sareng teu aya jalan-jalan di kota kuring nyarios ka hiji Yahudi ortodok sepuh anu ngajelaskeun ka kuring dina basa Inggris anu ngejat yén anu penting nyaéta haté anu parobihan. Kuring sumanget sapuk, sareng kuring yakin yén anjeunna ngagaduhan. Éta gareja anu nyobian ngahususkeun hal éta pikeun pihak anu, sareng sakapeung hartosna ukur denominasi atanapi garéja maranéhna. Tapi éta mangrupikeun kasus sanés lalaki pikeun jalan kabeneran Allah pikeun kapentingan sorangan. Panen éta bakal janten balarea anu saé, saé teuing kanggo ngitung, anu asalna tina unggal waktos, tempat sareng jalan kahirupan di dunya ieu, sareng ngariungna mangrupikeun acara jaman. Sadaya aranjeunna datang kalayan milari jalan iman ka rahmat Allah.

PRETERISM - Gagasan yén kitab-kitab apokaliptik parantos parantos diémutan dina taun 70 Masehi. Kuring parantos ngalangkungan ieu di sababaraha tempat anu langkung saé jeung ngajelaskeun yén 70 Masehi ogé minuhan, tapi éta mangrupikeun inpormasi ahir, sabab éta pikeun pangadilan anu kacatet dina kitab suci. Pikeun milarian dalil-dalil ieu milarian dokumén ieu kanggo kecap 'foreshadow'.

Tungtungna, kuring bakal mamatahan naon waé anu mikir-mikir nuturkeun kursus anu museurkeun di dunya ieu pikeun angkat tempat anu langkung ageung atanapi aranjeunna tiasa sono pisan anu saé sareng milari sorangan anu ngadangu skenario anu sabalikna.

LAMPIRAN 1

Ieu mangrupikeun lampiran anu ku kuring disebatkeun dina kecap panginten anu kuring tambahkeun pikeun kauntungan jalma anu ngagaduhan atanapi henteu gaduh pangalaman nubuat, sareng pikeun anu teu ngagaduhan iman kana hal-hal ieu. Upami éta anjeun ngantepkeun kuring mimiti ngabagéakeun anjeun. Kuring badé ngajelaskeun sababaraha hal anu tiasa kabur tina pangalaman hirup anjeun dugi ka waktos ieu, ku kituna kuring ngarep-arep anjeun bakal sadar yén buku ieu henteu aya karya fiksi tapi nyatana dumasar kana realitas anu langkung hampang tibatan naon waé anu anjeun atos pinanggih.

Nubuat, nyaéta naon anu anjeun karepeun dina buku ieu, nyaéta anu urang Kristian nyebat hadiah kado ti Roh-anu ngagaduhan kado ti Roh Allah, anu ngan ukur hartosna éta tina Gusti. Hadiah ieu henteu nangtung nyalira tapi mangrupikeun salah sahiji sajumlah hadiah anu dipasihkeun ku Gusti pikeun umat-Na anu dienggo ku seueur mukmin Nasrani di luar sana anu parantos mendakanana. Kanyataanna kéngingkeun anu nyata anu parantos mendakan nyaéta nya éta ngeunaan pikasieuneun Roh Allah nyalira ku saha waé hal-hal ieu datang, sareng kanyataan yén anjeunna tiasa ngeusian jalma sadayana ku ayana-Na, upami urang ngantepkeun anjeunna. Jalma anu parantos mendakan bebeneran ieu hirup tina kahirupan anu anyar. Anjeun meureun moal kantos nguping deui anu nempatkeun ieu sateuacanna tapi éta kabeneran naon anu di handapeun radar dina kahirupan jalma-jalma. Hiji hal anu nyebatkeun Alkitab nyaéta yén ' para putra dewa dipimpin ku Roh Allah '(Baca Rum bab 8 dina Alkitab). Jalma-jalma anu ngagaduhan Roh Suci dina jeroeun aranjeunna hirup dina hirup anu béda - anu disebut Yesus 'hirup anu seueur ' atanapi 'kahirupan dina sadaya kasampurnaan' , sareng nyatana janten putra sapertos ieu ngajelaskeun teu leres-leres gumantung naha urang gaduh pangalaman Allah.

Dina titik ieu kuring ngadangu dua patarosan utama anu datang ti seueur anjeun nalika anjeun maca ieu. Salah sahiji nyaéta - Kumaha kuring kéngingkeun pangalaman ieu? - sareng anu sanésna nyaéta - Naha ieu leres-leres? Ari kuring ngajawabkeun patarosan terakhir ieu salaku anu jelas kedah diputuskeun sateuacan anjeun tiasa mikirkeun anu sanés.

Sakumaha anu kuring nyarios baheula, wangsit mangrupikeun hiji kado ti Roh. Sébat nyaéta nyageurkeun, sareng anu sanés mangrupikeun mujijat. Kira-kira taun 2006 kuring mimiti ngulandara kalayan kado ieu di jalan tina sababaraha kota di Inggris. Kuring parantos percanten ka aranjeunna sabab kuring parantos maca sareng percanten kana naon anu disarioskeun dina Kitab Suci, tapi ieu dimana kuring saleresna mimiti ngalakukeun éta sacara signifikan. Dimimitian ku kuring ningali tulang suku pondok manjangkeun sareng tulang rusak dudung ampir langsung nalika aya anu ngado'a pikeun aranjeunna dina nami Yesus. Kanyataanna anu munggaran anu nyageurkeun atanapi mukjijat kuring ningali sorangan ngalangkungan sholat kuring sorangan nyaéta ku ros-rosan nyemprot kana ramo lalaki anu ngagaduhan kacilakaan ku ragaji sawang tujuh taun sateuacanna sareng anjeunna parantos ngarobih jari na jari ramo tengah tapi para ahli bedah parantos dijahit aranjeunna asup deui. Pidol hancur janten ramo henteu aya gunana, tapi salami doa pikeun nyageurkeun kuring diawaskeun ramo na mimiti robih tina bodas ka beureum ogé aliran getih na dibalikeun deui, teras curukna mundur kana ramo sareng anjeunna mimiti ngabengkokkeun aranjeunna, anu mana tangtuna mustahil kumargi pedoman-Na parantos dipotong. Kabeneran salah ramo na tetep kaku sanajan parantos dilereskeun sareng aliran getih disimpen deui, tapi éta mangrupikeun misteri anu urang pelajari urang sakapeung aya patepungan, anu mangrupikeun hal anu kuring henteu kéngingkeun di dieu. Intina mah, ieu mangrupikeun kado Roh sanésna dina hal ieu anu cukup ngayakinkeun sabab ngalibatkeun pertumbuhan tulang fisik anu saleresna, sareng ti harita kuring ningali sadaya jinis kaayaan fisik disageurkeun, sering langsung. Penyembuhan sareng mujijat sapertos ieu parantos diverifikasi ku dokter, sareng jaman ayeuna aya seueur conto sapertos anu leresna syuting sareng dileupaskeun di YouTube. Naha kado penyembuhan nyata? - Kuring nawiskeun anjeun leres anu ketat sareng kuring henteu tiasa ngémutan naon buktosna anu saé pikeun nawiskeun anjeun ieu bantosan padet. Dina cara anu sarua nubuat ogé nyata-leres. Nyatana Alkitab nunjukkeun yén éta kado tina kado, malah pikeun penyembuhan sareng mujijat. Upami anjeun peryogi langkung bukti ti kecap kuring dina ieu anjeun kedah ngali diri pikeun diri anjeun. Pangalaman aya kedah janten upami anjeun milarian. Sakumaha seueur urang Kristen terang, wangsalan henteu salawasna ngaramalkeun masa depan sakumaha anu dikira-kira. Kanyataanna nubuat tiasa ngan saukur dihartikeun salaku Gusti parantos nyarios ngalangkungan umat-Na. Sering ilaharna nyandak bentuk dorongan, anu matak matak héran kusabab Gusti mangrupikeun indung anu endah pisan anu miara kami sareng sadayana anu urang kedah hirup sareng hirup. Kadang-kadang, wangsit ogé nunjukkeun arah ka hareup, sareng ieu mangrupikeun kasus dina seueur ramalan Alkitab, tapi éta ogé sering sering dianggo ku ngagunakeun kado di antara mukmin anu ngagaduhan Roh Allah dina aranjeunna.

Anu ngiringan kami deui kana ramalan anu ku kuring nawiskeun anjeun dina buku ieu. Kitu deui Alkitab mangrupikeun instansi tina kado ieu. Nyatana buku dina Kitab Suci anu kuring bakal kalolobaanana leres - anu muncul anu terakhir dina Alkitab urang - Kitab Wahyu, anu ditulis ku Rosululloh John anu sacara pribadi ningali sareng cicing sareng Yesus salami pelayanan na, sareng ogé nyerat salah sahiji Injil dina Alkitab ngeunaan pangalaman-Na. Éta henteu hartosna yén kami parantos ngartos kana buku ieu. Sajauh tina basa na simbolis sareng peryogi interpretasi. Henteu sadayana nubuat sapertos kieu, tapi dina kasus ieu aya tingkat misteri pikeun hal anu ngabutuhkeun urang ngiringan sareng Gusti Allah pikeun nampi jawaban ngeunaan artina, anu pas naon anu kuring parantos dilakukeun dina ramalan anu ku kuring masihan anjeun, sareng kuring geus 'dipimpin'

Ayeuna, anu kuring nyangking heula patarosan anu kuring yakin seueur anjeun bakal naroskeun - Kumaha kuring kéngingkeun pangalaman Roh Suci ieu?Naha anjeun kedah janten 'religius'? - Teu. Naha anjeun kedah ngawitan hirup anu séhat? - Henteu Kanyataanna, pamanggih terakhir ieu langkung seueur tina imposibilitas pikeun anjeun ti anjeun panginten kusabab masalah nyata anu urang sadaya mangrupikeun langkung tina manah tibatan éta kalakuan. Hal-hal anu urang laksanakeun nunjukkeun yén kami mangrupikeun jalma-jalma anu ngagaduhan masalah nyata tina batin jadi jantung éta anu kedah dirobih pikeun kahadéan anu nyata pikeun ngamimitian muncul - sareng ieu leres pikeun unggal urang. Paripolah luar henteu ngajawab masalah éta. Perlu diurus jeroeun, sareng éta sanés hal anu anjeun tiasa laksanakeun pikeun diri anjeun - éta butuh mukjizat, tapi hiji anu ngalaman unggal dinten dina umur urang. Pendekna kanyataanna Gusti kedah ngalakukeun hal ieu, tapi anjeunna bakal ngan ukur ngalakukeun éta nalika anjeun ngajak anjeunna sabab henteu ” t saukur otot dina kahirupan urang sareng maksakeun dirina ka urang tanpa idin urang. Anjeunna masihan anjeun bakal bébas daulat pikeun kahirupan anjeun nyalira ku kituna anjeun badé mutuskeun naon anu janten éta. Kukituna ieu kedah janten pilihan anu anjeun dilakukeun pikeun éta kajadian. Naha insya allah pikeun ngalakukeun pikeun anjeun? Kacindekan YES! Kaleresan anjeunna ngahaja anjeun ngadamel jinisna pasrah. Anjeunna mikanyaah anjeun. Anjeun mahlukna. Tapi sapertos sadayana anu sanés anjeun rusak sareng kedah dibéréskeun. Salaku anu ngadamel anjeun anjeunna terang kumaha ngalakukeun éta anjeunna parantos nempatkeun sagala hal dina tempat anu mangrupikeun hal anu mahal anu léngkah anu kuring tambahkeun. Upami anjeun tingali naon anu Yesus sangsara dina salib pikeun ngajantenkeun anjeun bakal sadar yén éta ukur sabaraha Gusti dipikanyaah ku anjeun sareng sabaraha jauh anjeunna siap badé ngalereskeun anjeun anu ngajantenkeun anjeun janten. Gusti parantos ngalaksanakeun bagian na, tapi ayeuna anjeun kedah ngalakukeun Hormat, sareng éta dilakukeun ku kéngingkeun ka Gusti sareng ngintun anjeunna lebet - sanaos hiji hal anu kuring kedah tambah - ieu kedah kaputusan anu sepenuh manah pikeun anjeun. Éta kedah janten kaputusan pikeun masihan sadayana kahirupan anjeun ka Mantenna supados anjeun ogé tiasa dipimpin ku Roh Allah. Kanggo kuring, salaku jalma anu parantos hirup hirupna langkung ti 40 taun ayeuna kuring tiasa nyaritakeun yén éta mangrupikeun hal anu pikaresepeun - kahirupan dina sadayana kasampurnaan. Tapi éta ogé dina waktos pisan nangtang sabab Gusti ngusahakeun urang pikeun ngarobih urang sadayana - kumaha pamikiran, kumaha hirup, naon anu urang pikahoyong, naon anu urang pikahoyong, naon anu urang laksanakeun. Salaku I nyarios, anjeunna tukang anjeun sareng anjeunna terang naon anu anjeun damel. Sadaya anu bakal pulih upami anjeun milih jalan ieu, tapi anjeun kedah siap ngantunkeun umur lami anjeun kusabab ieu bakal leres pisan. Masalah-masalah lami anjeun henteu mungkin langsung ngaleungit, tapi anjeun kedah nyetél diri anjeun tina hal anu lepat. Éta nyaéta naon anu urang sebut tobat, sareng éta mangrupikeun pilihan anu penting. Allah mangrupikeun anu komitmen pikeun ngalakukeun pagawéan anjeun sareng éta bakal janten pangalaman umur anu dimana anjeunna berpungsi dina hiji hal saatos anu sanés, kalayan janji hirup langgeng. Pikeun kuring henteu bakal ngagaduhan éta cara sanés. Pamendakana janten langkung saé tibatan tambang. Bagian pangpentingna ieu nyaéta naon anu anjeun badé lebet sanés 'agama', tapi hubungan pribadi sareng Gusti, sareng éta mangrupikeun hal anu paling berharga di dunya. Janten pernikahan anu teu putus anjeunna jangji moal ngantep anjeun atanapi ngantunkeun anjeun, sareng sareng Gusti Allah anjeunna henteu kantos ngarobihkeun janjina. tapi anjeun kedah nyetél diri anjeun tina hal anu anjeun terang salah. Éta nyaéta naon anu urang sebut tobat, sareng éta mangrupikeun pilihan anu penting. Allah mangrupikeun anu komitmen pikeun ngalakukeun pagawéan anjeun sareng éta bakal janten pangalaman umur anu dimana anjeunna berpungsi dina hiji hal saatos anu sanés, kalayan janji hirup langgeng. Pikeun kuring henteu bakal ngagaduhan éta cara sanés. Pamendakana janten langkung saé tibatan tambang. Bagian pangpentingna ieu nyaéta naon anu anjeun badé lebet sanés 'agama', tapi hubungan pribadi sareng Gusti, sareng éta mangrupikeun hal anu paling berharga di dunya. Janten pernikahan anu teu putus anjeunna jangji moal ngantep anjeun atanapi ngantunkeun anjeun, sareng sareng Gusti Allah anjeunna henteu kantos ngarobihkeun janjina. tapi anjeun kedah nyetél diri anjeun tina hal anu anjeun terang salah. Éta nyaéta naon anu urang sebut tobat, sareng éta mangrupikeun pilihan anu penting. Allah mangrupikeun anu komitmen pikeun ngalakukeun pagawéan anjeun sareng éta bakal janten pangalaman umur anu dimana anjeunna berpungsi dina hiji hal saatos anu sanés, kalayan janji hirup langgeng. Pikeun kuring henteu bakal ngagaduhan éta cara sanés. Pamendakana janten langkung saé tibatan tambang. Bagian pangpentingna ieu nyaéta naon anu anjeun badé lebet sanés 'agama', tapi hubungan pribadi sareng Gusti, sareng éta mangrupikeun hal anu paling berharga di dunya. Janten pernikahan anu teu putus anjeunna jangji moal ngantep anjeun atanapi ngantunkeun anjeun, sareng sareng Gusti Allah anjeunna henteu kantos ngarobihkeun janjina. Allah mangrupikeun anu komitmen pikeun ngalakukeun pagawéan anjeun sareng éta bakal janten pangalaman umur anu dimana anjeunna berpungsi dina hiji hal saatos anu sanés, kalayan janji hirup langgeng. Pikeun kuring henteu bakal ngagaduhan éta cara sanés. Pamendakana janten langkung saé tibatan tambang. Bagian pangpentingna ieu nyaéta naon anu anjeun badé lebet sanés 'agama', tapi hubungan pribadi sareng Gusti, sareng éta mangrupikeun hal anu paling berharga di dunya. Janten pernikahan anu teu putus anjeunna jangji moal ngantep anjeun atanapi ngantunkeun anjeun, sareng sareng Gusti Allah anjeunna henteu kantos ngarobihkeun janjina. Allah mangrupikeun anu komitmen pikeun ngalakukeun pagawéan anjeun sareng éta bakal janten pangalaman umur anu dimana anjeunna berpungsi dina hiji hal saatos anu sanés, kalayan janji hirup langgeng. Pikeun kuring henteu bakal ngagaduhan éta cara sanés. Pamendakana janten langkung saé tibatan tambang. Bagian pangpentingna ieu nyaéta naon anu anjeun badé lebet sanés 'agama', tapi hubungan pribadi sareng Gusti, sareng éta mangrupikeun hal anu paling berharga di dunya. Janten pernikahan anu teu putus anjeunna jangji moal ngantep anjeun atanapi ngantunkeun anjeun, sareng sareng Gusti Allah anjeunna henteu kantos ngarobihkeun janjina. Bagian pangpentingna ieu nyaéta naon anu anjeun badé lebet sanés 'agama', tapi hubungan pribadi sareng Gusti, sareng éta mangrupikeun hal anu paling berharga di dunya. Janten pernikahan anu teu putus anjeunna jangji moal ngantep anjeun atanapi ngantunkeun anjeun, sareng sareng Gusti Allah anjeunna henteu kantos ngarobihkeun janjina. Bagian pangpentingna ieu nyaéta naon anu anjeun badé lebet sanés 'agama', tapi hubungan pribadi sareng Gusti, sareng éta mangrupikeun hal anu paling berharga di dunya. Janten pernikahan anu teu putus anjeunna jangji moal ngantep anjeun atanapi ngantunkeun anjeun, sareng sareng Gusti Allah anjeunna henteu kantos ngarobihkeun janjina.

Anjeun panginten peryogi waktos sakedik mikirna ieu, tapi upami anjeun mutuskeun maju teras naon anu anjeun kedah laksanakeun ngan saukur tapi ikhlas ngadoakeun doa sapertos kieu, sareng hartosna naon anu nyarioskeun. Upami anjeun parantos siap ngalakukeun ieu maka éta sadayana peryogi. Ieu mangrupikeun:

Kalayan Gusti, kuring sadar yén kuring parantos hirup nyalira dugi ka ayeuna, tapi ayeuna kuring hoyong nyerahkeun abdi ka anjeun janten kuring tiasa hirup kahirupan anu anjeun ditawarkeun ka kuring. Abdi di dieu sareng ayeuna nyingkir tina sagala anu kuring terang salah sareng nyuhunkeun anjeun hapunten dosa kuring. Hatur nuhun pikeun naon anu dilakukeun ku Yesus pikeun kuring. Punten kana haté ayeuna. Kuring masihan kahirupan abdi ka anjeun. Punten pasihan abdi Roh Suci sareng sumping sareng cicing di kuring. Janten kuring anak anjeun ayeuna, ayeuna kuring naros. Nuhun atos janji pikeun nyalametkeun kuring. Kuring ayeuna komitmen hirup kuring ka anjeun. Amin.

Naon anu anjeun kedah dilakukeun ayeuna? Ngan ngamimitian mikaresep hirup anyar anjeun. Hayu anjeunna mingpin anjeun. Ménta anjeunna nunjukkeun ka anjeun jalan. Anjeunna bakal nungtun anjeun ka jalma-jalma sareng hal anu bakal ngabantosan anjeun tumuh kana iman anjeun. Émut, ieu mangrupikeun hubungan, pribadi, sareng Gusti hoyong anjeun mikaresep perusahaan unggal dintenna, janten nyarios ka anjeunna, sareng ngadangukeun tanggapanana. Upami anjeun gagal dina cara anu lami maka éling yén Allah pikeun anjeun ngarobih anjeun - ngan teras balik deui ka anjeunna. Jalur parobahan nyaéta anu paling halus nalika urang caket sareng Gusti, sakumaha seueur anu katutup. Tapi naon anu anjeun gaduh ayeuna nyaéta pribadi pikeun anjeun, sareng hubungan anjeun ka Allah bakal unik sakumaha anu anjeun,, nikmati deui. Anjeun ayeuna anak Gusti.

DAPTAR EUSI

PREFACE

Ramalan 1. 2020

2. Mangsa Kasumihan atanapi Jahat

3. Suka bungah

4. Poé Duka

5. Dajjal

6. Iblis

7. Saha Anu Leuleuyeu

8. Katumpatan Ramalan Alkitab

9. Kamenangan Karajaan

10. Summing Ramalan

11. Pikiran Pungkasan

LAMPIRAN 1

Bacaan & Sumber Salajengna