පෙරවදන

මම හැදී වැඩුණේ ක්‍රිස්තියානි නිවසක වන අතර මට මතකයි වයස අවුරුදු පහක් හෝ ඊට අඩු දරුවෙකු ලෙස, මගේ දෙමව්පියන් විසින් මා වෙත ගෙන ගිය විශේෂ පල්ලි සිදුවීම් කිහිපයකදී දෙවියන් වහන්සේ පැමිණ සිටීම පිළිබඳ අත්දැකීම්. මෙය සාමාන්‍ය පල්ලියට වඩා වෙනස් දෙයක් වූ අතර එය බොහෝ විට කුඩා කාලයේ දී මට නීරස හා වෙහෙසකාරී විය. මගේ අත්දැකීම්වල සීමාව එය වූවා නම්, මම කිසිවක් රඳවා නොගනු ඇතැයි මට විශ්වාස නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පිළිබඳ මෙම අත්දැකීම බලවත් වූ අතර, මගේ ලැජ්ජාශීලී ස්වභාවය නොතකා, මගේ ජීවිතය භාර දෙන්න යන වෙනස් කිරීමේ ඇමතුමට (එවකට පොදු සිරිතක්) ප්‍රතිචාර දැක්වුවෙමි. ක්‍රිස්තුස්ට. ලැජ්ජාශීලී දරුවෙකු ලෙස මට එය කිරීමට අවශ්‍ය දේ මගේ දෙමව්පියන්ට ලැබුණේ නැත. මේ ආකාරයේ යටත් වීමෙන් ගැළවීම ගැන ඔවුන් දැඩි ලෙස විශ්වාස කළද ඔවුන් එය බැරෑරුම් ලෙස සැලකූ බව මම නොසිතමි. මම හිතන්නේ ඔවුන් තේරුම් ගත්තා මට තේරුම් ගැනීමට තරම් වයස නැති බවත් මම සමූහයා පසුපස යන බවත්, සමහර විට, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම බොහෝ විට ළමයින්ට ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර සටන් හා අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට වඩා බොහෝ සෙයින් වටහා ගත හැකි දෙයකි. නැත, මම ඒ ගැන මුළුමනින්ම බැරෑරුම්ව සිතුවෙමි - වෙන කිසිවක් තරම් මම මේ දක්වා බැරෑරුම් ලෙස සිතුවෙමි. පසුකාලීනව මම ආගමික පල්ලියට විරුද්ධව කැරලි ගසා මගේ අවබෝධයට වැඩි නැඹුරුවක් දැක්වුවෙමි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අමතක නොකළ අතර, ඔහු තත්වයන් නිර්මාණය කළ නිසා මගේ 18 ට පෙර සවස් වරුවේ මම ඔහු වෙත පැමිණියෙමි පසුකාලීනව මම ආගමික පල්ලියට විරුද්ධව කැරලි ගසා මගේ අවබෝධයට වැඩි නැඹුරුවක් දැක්වුවෙමි. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අමතක නොකළ අතර, ඔහු තත්වයන් නිර්මාණය කළ නිසා මගේ 18 ට පෙර සවස් වරුවේ මම ඔහු වෙත පැමිණියෙමි පසුකාලීනව මම ආගමික පල්ලියට විරුද්ධව කැරලි ගසා මගේ අවබෝධයට වැඩි නැඹුරුවක් දැක්වුවෙමි. මේ ඇදහිල්ලෙන් බොහෝ දේ නොගැලපේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අමතක නොකළ අතර, ඔහු තත්වයන් නිර්මාණය කළ නිසා මගේ 18 ට පෙර සවස් වරුවේ මම ඔහු වෙත පැමිණියෙමි^වන යාච්ඤා මම තමා සත්යය 18. වයස අවුරුදු කලින් මට පැහැදිලි කිරීමට ඔහු ඉල්ලා අවුරුදු කිහිපයකට කලින් යාච්ඤා කළ ඒ නිසා මම, බවට වැටුනි මුහුනට මුහුන ලා විය මගේ කිතුනු ගමන නව අදියර ඇතුල් ප්රතිචාර උපන් දිනය ආගම, පසුව යම් කාලයකට පසු එයින් පිටතට ගෙන ගොස් මා සතුව ඇත්තේ කුමක්ද යන්න වටහා ගැනීම ආගමික අංග උපකාරයට වඩා බාධාවක් වේ.

මම කිතුනුවකු වූයේ කෙසේද සහ ඉන් පසුව ඇති වූ දේ කෙටියෙන් මගේ කතාව එයයි. මම මූලික වශයෙන් හැදී වැඩුණේ මගේ ඇදහිල්ලෙනි. මගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය මගේ ස්වාභාවික වර්ධනය හා සමාන විය. මම ළමා කාලය හා නව යොවුන් විය පසු කළෙමි. මුළු කාලය පුරාම දෙවියන් වහන්සේ මට මඟ පෙන්වූ නිසා මඟ දිගේ වර්ධන වේගයක් ඇති විය. මම කිතුනුවකු ලෙස අවුරුදු හතක් කරා ළඟා වූ විට (වයස අවුරුදු 18 සිට දැන් වයස අවුරුදු 25 දක්වා) ඉන් එකක් පැමිණියේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය නිසා එන්ඩ් ටයිම්ස් ශුද්ධ ලියවිලි පදවලට මා යොමු කරමිනි. මෙම සමය මාස කිහිපයක් පැවතුනි, පසුව මා එයට ඇතුල් කළ විගසම දෙවියන් වහන්සේ මාව නැවත නැවතත් වෙනත් දේවලට ගෙන ගියේය. එන්ඩ් ටයිම්ස් වෙත දිගින් දිගටම කැණීම් කිරීම මට හොඳම දේ නොවන බව මම දැන සිටියෙමි. දෙවියන් වහන්සේගේ නව මඟ පෙන්වීම වන ඉහළ ප්‍රමුඛතා බලා සිටීම. නමුත් එම සමය ඇදහිය නොහැකි තරම් හැඩගැසුණු අතර අමතක නොවන එකක් විය. මට එය විස්තර කළ හැකි එකම ක්‍රමය නම් එය මා මුවහත් කර ගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සෑම asons තුකම යම් ආකාරයකින් වර්ධනයක් අදහස් කරයි, නමුත් මෙය විශේෂ දෙයක් ලෙස පෙනුණි. මම එයින් එළියට එන විට මට කාරණා දෙකක් පිළිබඳ නොසැලෙන විශ්වාසයක් තිබුණි - පළමුව දෙවියන් වහන්සේට සැලැස්මක් ඇති බව. දෙවනුව, ඔහුට මේ ලෝකයේ පූර්ණ පාලනය ඇති බවත්, මේ යුගයේ ප්‍රති come ල ඇතුළුව අවසානය දක්වාම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්නත්. මම ඉගෙනීමේ සමය අවසන් වන විට මට සියලු පිළිතුරු නොතිබුණි, තවමත් මා සතුව නැත, නමුත් මම නිශ්චිත යතුරු කිහිපයක් සොයා ගතිමි. මේවා මම සැබවින්ම දැනගත යුතු දෙවියන් වහන්සේ දන්නා දේවල් ලෙස සලකමි - බොහෝ දුරට මා සැබවින්ම ජීවත්වන කාලයට සම්බන්ධ දේවල්. ඉතිරිය මට වඩා නොපැහැදිලි අදහස් ඇති නමුත් එකම විශ්වාසයකින් නොව, එය මා සතු යතුරු නිසා එය මට කෙලින්ම බලපානු ඇති අතර ඒවා බෙදාගන්නා මා වැනි තවත් බොහෝ අය. දැන් මට වයස අවුරුදු 58 ක් වන එම අත්දැකීමෙන් අවුරුදු 35 ක් ළඟා වී ඇති බව මට පෙනේ. මේ වතාවේ එය ටිකක් වෙනස් ය. මට දැන් ඒ සියල්ලටම ආසන්න බවක් දැනේ, නමුත් එවකට එය දුර බැහැර බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මම දැනගෙන හිටියා ඒ සියල්ලටම අරමුණක් ඇති බව. දැන් එහි අරමුණ සාක්ෂාත් වීමට ආසන්න බව මට හැඟේ.

මෙම ආසන්නභාවය පිළිබඳ හැඟීම මෙම පොතේ පදනම වන අනාවැකියට මා යොමු කර ඇති අතර එය ඒ ගැන ලිවීමට මගේ හදිසිතාවේ හැඟීම ලබා දුන්නේය - දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද දෙයක් යැයි මම විශ්වාස කරමි. එම අනාවැකිය 2020 දී සිදුවනු ඇතැයි මා විශ්වාස කරන සිදුවීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, එය ලියන අවස්ථාව ලබන වසරේ වන අතර, මේ සඳහා සුදුසුම කාලය මෙය යැයි මට හැඟෙන්නේ මන්ද යන්නත් පැහැදිලි කරයි.

එන්ඩ් ටයිම්ස් ඉගැන්වීමට බොහෝ අය දක්වන ක්ෂණික ප්‍රතිචාරය නම් (සමහරු එය හඳුන්වන පරිදි එස්කැටොලොජි) යනු අප සියල්ලන්ම අසා ඇති පැස්බරා වැනි හිතෝපදේශයක් මෙන් අපගේ හිස වැලි වල වළලා දැමීමයි. මම එය අර්ධ වශයෙන් තේරුම් ගතිමි. සියල්ලට පසු, එහි බියජනක දේවල් තිබේ, අප කිසිවෙකු බිය වීමට කැමති නැත - නැතහොත් අවම වශයෙන් එය සැබෑ එකක් විය හැකි බව අපට වැටහෙන විට අපි එයට කැමති නොවෙමු. රූපයක අඩංගු විය හැකි ප්‍රබන්ධයක් පමණක් නොවේ මේ දිනවල අපි බොහෝ දේ නරඹන ඒවා වැනි කොටුව. නමුත් මේ දේවල් වලට මුහුණ දීමට ඇති පසුබෑම අපගේ යථාර්ථයට සැබවින්ම පැමිණ සත්‍යය බව ඔප්පු වන මොහොතේ ඉතා ඉක්මණින් වෙනස් විය හැකි දෙයකි. අප නරඹන රාක්ෂයන් අපගේ රූපවාහිනියෙන් එළියට ආවා නම් මම අනුමාන කරන්නේ අපි කාමරය ඉතා ඉක්මනින් ඉවත් කරාවි. අනාවැකි සමඟ එය සිදුවුවහොත් හදිසියේම, බොහෝ දෙනෙකුට නොදැන සිටීම දැනගැනීමට වඩා බියකරු වේ, එබැවින් නැවත ආරක්‍ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් සොයා ගැනීම සඳහා අප සීරීමට ලක්වන විට පිළිතුරු සෙවීමට අපට බල කෙරෙයි. එම ප්‍රතික්‍රියාව අපේක්‍ෂාවෙන් මා මෙය ලියා තබන අතර, එය සිදුවීමට පෙර බොහෝ දුරට පණිවිඩය නොසලකා හැරෙනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කරමි. එය පිටතට දැමීමට මට කළ හැකි දේ කර ඇතත්. ඇත්ත වශයෙන්ම, එන්ඩ් ටයිම්ස් මාතෘකාව මත විශාල මුදලක් ලියා ඇති බව මට වැටහී ඇත, එය මිනිසුන් නොසලකා හැරීමට තවත් හේතුවක් වේ - අසත්‍යයෙන් සත්‍යය කුමක්ද යන්න වර්ග කිරීමට කාලය නොමැති අතර, විශේෂයෙන් එය ලබා දී ඇත්තේ සියල්ල වැරදියි නිසා ඒ සියල්ල කාලය නාස්ති කිරීමක් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පොත සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, 2020 දී යමක් ගැන පැහැදිලි අනාවැකියක් ඇත, එය අපේ ලෝකය සොලවනු ඇති අතර එය සිදුවුවහොත් අපගේ ඇදහිල්ල විය හැකිය. එම අනාවැකිය එම සිදුවීමේ වේලාව සමඟ එකතු වේ, එබැවින් එය තමාටම කථා කළ යුතුය. එසේ නොවුවහොත් ඔබට මෙම පොත විශ්වාසයෙන් බැහැර කළ හැකි අතර මම දෝෂය පිළිගෙන නැවත එම වැරැද්ද නොකිරීමට වග බලා ගන්නෙමි. එයින් කියැවෙන්නේ, මම තවමත් කිසිවෙකුට මෙය පසුපස දාහකය මත තබන ලෙස උපදෙස් නොදෙන අතර එය පිටතට එන්නේ දැයි බලා සිටීම හැර වෙන කිසිවක් නොකරන්න. ඔබ කිතුනුවකු නම් ඔබට මෙය දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන යා හැකි අතර ඒ පිළිබඳව ඔබේම විශ්වාසයක් ලබා ගත හැකිය. අප ජීවත්විය යුත්තේ එලෙස වන අතර, එය නිවැරදි බව ඔප්පු වුවහොත් සහ එය නිවැරදි බව ඔප්පු වුවහොත් ඔබ සූදානම් බව සහතික කරනු ඇත. ඔබට මෙම පොත විශ්වාසයෙන් බැහැර කළ හැකි අතර, මම එම දෝෂය පිළිගෙන නැවත එම වැරැද්ද නොකිරීමට වග බලා ගන්නෙමි. එයින් කියැවෙන්නේ, මම තවමත් කිසිවෙකුට මෙය පසුපස දාහකය මත තබන ලෙස උපදෙස් නොදෙන අතර එය පිටතට එන්නේ දැයි බලා සිටීම හැර වෙන කිසිවක් නොකරන්න. ඔබ කිතුනුවකු නම් ඔබට මෙය දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන යා හැකි අතර ඒ පිළිබඳව ඔබේම විශ්වාසයක් ලබා ගත හැකිය. අප ජීවත්විය යුත්තේ එලෙස වන අතර, එය නිවැරදි බව ඔප්පු වුවහොත් සහ එය නිවැරදි බව ඔප්පු වුවහොත් ඔබ සූදානම් බව සහතික කරනු ඇත. ඔබට මෙම පොත විශ්වාසයෙන් බැහැර කළ හැකි අතර, මම එම දෝෂය පිළිගෙන නැවත එම වැරැද්ද නොකිරීමට වග බලා ගන්නෙමි. එයින් කියැවෙන්නේ, මම තවමත් කිසිවෙකුට මෙය පසුපස දාහකය මත තබන ලෙස උපදෙස් නොදෙන අතර එය පිටතට එන්නේ දැයි බලා සිටීම හැර වෙන කිසිවක් නොකරන්න. ඔබ කිතුනුවකු නම් ඔබට මෙය දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන යා හැකි අතර ඒ පිළිබඳව ඔබේම විශ්වාසයක් ලබා ගත හැකිය. අප ජීවත්විය යුත්තේ එලෙස වන අතර, එය නිවැරදි බව ඔප්පු වුවහොත් සහ එය නිවැරදි බව ඔප්පු වුවහොත් ඔබ සූදානම් බව සහතික කරනු ඇත.

ඒ සියල්ල ඉවත් කර ගත් පසු, මා ගත් ප්‍රවේශය නම්, මෙම විෂය පිළිබඳ මගේ දැනුම මුළුමනින්ම පාහේ ඔබ වෙත ලබා දීමට උත්සාහ කිරීම ය. ඒ සියල්ල මඳක් අධික විය හැකි නමුත්, ප්‍රමුඛතා ආකාරයෙන් එය කරන්න, එවිට ඔබට වඩාත්ම හා වඩාත්ම බලපාන දේවල් ඔබ වඩාත් හොඳින් වටහා ගත හැකි අතර අඩු ප්‍රමුඛතාවයක් ඇති දේවල් මම පසුව ආවරණය කරන නමුත් අඩු අවධාරණයක් ලබා දෙන්නෙමි. සිදුවීම් ප්‍රගතියක් ලැබුවහොත් එය පසුකාලීනව ඔබේ ප්‍රමුඛතාවය බවට පත්වනු ඇතැයි මම අනුමාන කරමි, එබැවින් මට හැකි පමණින් ඔබට උපකාර කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ කාලය තුළ එම දේවල් ලබා ගන්නා අයව ඔබට දැනුම් දීමේ අදහසින් මම ලියා ඇත. ඔබට එය අවශ්‍ය වූ විට.

සමස්තයක් වශයෙන් බයිබල් අනාවැකි ගැන මා විශ්වාස කරන එක් දෙයක් නම්, එහි බොහෝ දේ තවමත් හෙළි වී නැති අර්ථයක් තිබීමයි. උදාහරණයක් ලෙස මම කුඩා අනාගතවක්තෘවරුන් දෙස බලන විට, සමහර දේවල් පැහැදිලිව පෙනෙන අතර අනෙක් ඒවා මුළුමනින්ම අපැහැදිලි ය. බොහෝ විට මේ දේවල් එක පැත්තකින් හමු වේ. සමහර අවස්ථාවලදී අළුත් ගිවිසුම පරණ ගිවිසුමේ අනාවැකියකට ඇඟිල්ල දිගු කරන අතර එය නිශ්චිත යමක් අදහස් කරයි. ඒවා ප්‍රයෝජනවත් සලකුණු වන අතර අනෙක් ඒවා අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අපට උපකාරී වේ, නමුත් තවමත් අපට අනුමාන කිරීමක් ඉතිරිව ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. නැතිනම් අවම වශයෙන් අපි දැනට සිටින බව පෙනේ. මම විශ්වාස කරනවා අපට එය හසුරුවන්නට නොහැකි වුවද, දෙවියන් වහන්සේ එසේ කරයි. එය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ඔහු මත රඳා පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය සෑම ශුද්ධ ලියවිල්ලකම සත්‍යයක් වන නමුත් ජීවිතය සමඟ කළ යුතු දේ වැනි වෙනත් කාරණා සම්බන්ධයෙන් මම සිතමි. අපට වඩාත් හුරුපුරුදු බවක් දැනෙන අතර එය තනිවම අර්ථ නිරූපණය කිරීමට වැඩි හැකියාවක් ඇත, එය වැරැද්දකි. ඒ ගැන සිතන්න. පල්ලියේ බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන ශුද්ධ ලියවිලි දෙවියන් වහන්සේ තුළ තිබේ නම්, එය පැමිණියේ සර්ව is ාන මනසකින් - අසීමිත දැනුම, ප්‍ර wisdom ාව සහ අවබෝධය ඇති මනසක්. එබැවින් අප වැනි රටකජු සඳහා සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීමට අපහසු ගැඹුරක් අප විසින් අපේක්ෂා කළ යුතුය. හරි, එම සර්වබලධාරී මනස ඒ හරහා අපට පෞද්ගලිකව කථා කිරීමට තීරණය කර ඇති අතර එමඟින් එය යම් ප්‍රමාණයකින් තේරුම් ගැනීමට හැකි වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ යුතුය, නමුත් එය අපට වඩා ගැඹුරට ගියහොත් අප පුදුම නොවිය යුතුය. එන්ඩ් ටයිම්ස් අනාවැකිය දෙස බලන විට ගැඹුර වෙන කවරදාටත් වඩා පැහැදිලිව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම අපට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබී ඇත්තේ එය අපගේ කාලය සඳහා අපට දීමට ඔහු තෝරාගත් එළිදරව්වයි, නමුත් එහි ඉතිරි කොටස දිග හැරෙන්නේ එය අවශ්‍ය වූ විට හා අවශ්‍ය වූ විට පමණක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ එය දීමට තෝරා ගන්නා විට පමණි. එමනිසා, මා කලින් ලියා ඇති පරිදි, අප ජීවත්වීමට යන දේවල් තව දුරටත් off ත හෝ අපගේ යුගයට අයත් නොවන දේවලට වඩා පැහැදිලි වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ තුළින් ජීවත්වන ජනතාව වෙත කාලය ළඟා වන විට එම කරුණු වඩාත් හොඳින් අනාවරණය වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ඒ දේවල් කෙරෙහි උනන්දුවක් හා උනන්දුවක් ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ අපව එහි සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත් කර නැත, නමුත් ඒ සියල්ලටම අභිරහසක් ඇති බව අප පිළිගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි ඒ ගැන සැබවින්ම සතුටු විය යුතුය. අවසානයේදී අපගේ සැබෑ සැනසිල්ල වන්නේ ඒ සියල්ල දැන ගැනීම නොව දෙවියන් වහන්සේ දන්නා බව දැන ගැනීමයි. අප ජීවත්වීමට යන දේවල් තවදුරටත් off ත හෝ අපගේ යුගයට අයත් නොවන දේවලට වඩා පැහැදිලි වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ තුළින් ජීවත්වන ජනතාව වෙත කාලය ළඟා වන විට එම කරුණු වඩාත් හොඳින් අනාවරණය වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ඒ දේවල් කෙරෙහි උනන්දුවක් හා උනන්දුවක් ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ අපව එහි සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත් කර නැත, නමුත් ඒ සියල්ලටම අභිරහසක් ඇති බව අප පිළිගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි ඒ ගැන සැබවින්ම සතුටු විය යුතුය. අවසානයේදී අපගේ සැබෑ සැනසිල්ල වන්නේ ඒ සියල්ල දැන ගැනීම නොව දෙවියන් වහන්සේ දන්නා බව දැන ගැනීමයි. අප ජීවත්වීමට යන දේවල් තවදුරටත් off ත හෝ අපගේ යුගයට අයත් නොවන දේවලට වඩා පැහැදිලි වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ තුළින් ජීවත්වන ජනතාව වෙත කාලය ළඟා වන විට එම කරුණු වඩාත් හොඳින් අනාවරණය වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ඒ දේවල් කෙරෙහි උනන්දුවක් හා උනන්දුවක් ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ අපව එහි සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත් කර නැත, නමුත් ඒ සියල්ලටම අභිරහසක් ඇති බව අප පිළිගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි ඒ ගැන සැබවින්ම සතුටු විය යුතුය. අවසානයේදී අපගේ සැබෑ සැනසිල්ල වන්නේ ඒ සියල්ල දැන ගැනීම නොව දෙවියන් වහන්සේ දන්නා බව දැන ගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ තුළින් ජීවත්වන ජනතාව වෙත කාලය ළඟා වන විට එම කරුණු වඩාත් හොඳින් අනාවරණය වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ඒ දේවල් කෙරෙහි උනන්දුවක් හා උනන්දුවක් ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ අපව එහි සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත් කර නැත, නමුත් ඒ සියල්ලටම අභිරහසක් ඇති බව අප පිළිගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි ඒ ගැන සැබවින්ම සතුටු විය යුතුය. අවසානයේදී අපගේ සැබෑ සැනසිල්ල වන්නේ ඒ සියල්ල දැන ගැනීම නොව දෙවියන් වහන්සේ දන්නා බව දැන ගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ තුළින් ජීවත්වන ජනතාව වෙත කාලය ළඟා වන විට එම කරුණු වඩාත් හොඳින් අනාවරණය වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ඒ දේවල් කෙරෙහි උනන්දුවක් හා උනන්දුවක් ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ අපව එහි සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත් කර නැත, නමුත් ඒ සියල්ලටම අභිරහසක් ඇති බව අප පිළිගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි ඒ ගැන සැබවින්ම සතුටු විය යුතුය. අවසානයේදී අපගේ සැබෑ සැනසිල්ල වන්නේ ඒ සියල්ල දැන ගැනීම නොව දෙවියන් වහන්සේ දන්නා බව දැන ගැනීමයි.

එන්ඩ් ටයිම්ස්හි සමහර ශුද්ධ ලියවිලි පද අනෙක් ඒවාට වඩා පැහැදිලිව තිබීම පිළිබඳ මගේ වියාචනය ඒ සියල්ලටම සමාන වේ. අපට වැදගත් යැයි මා සිතන දේ කෙරෙහි මම අවධානය යොමු කරමි. ඉතිරිය සඳහා මා විශ්වාස කරන දේවල් පිළිබඳව අදහස් දක්වනු ඇති අතර ප්‍රකාශිත සමපේක්ෂන කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරමි, නමුත් ඒ දේවල් සඳහා ඒවායේ සම්පූර්ණ අර්ථයන් පිළිබඳව මම වඩාත් අවිනිශ්චිත බව මට පැහැදිලි වනු ඇත. ඔබට මෙය පිළිගත හැකි යැයි මම විශ්වාස කරමි - එය දේවල් කෙසේ ද යන්නත්, එසේ විය යුතු ය.

ඔබ තේරුම් ගෙන ඇති එක් දෙයක් නම්, මම මුලින් මෙය බොහෝ දුරට කිතුනුවන් සඳහා ලියා ඇත්තේ ඔවුන් පණිවිඩය සඳහා ප්‍රේක්ෂකයන් වනු ඇතැයි මා අපේක්ෂා කළ බැවිනි. නමුත් වැඩ නිම කිරීමෙන් පසු මෙය සියලු මිනිසුන්ට වැදගත් පණිවිඩයක් වන අතර, ඊටත් වඩා විශ්වාසයක් නැති අයට හෝ වෙනස් විශ්වාසයකින් සිටින අයට මෙය වැදගත් පණිවිඩයකි. එය ඔබ නම්, ඔබ ඉදිරියට යාමට පෙර, ආරම්භයට උපකාර කිරීම සඳහා මා අවසානයට එකතු කළ උපග්‍රන්ථය කියවීමට ඔබ උනන්දු විය හැකිය ( උපග්‍රන්ථය 1). එය ඔබ සැබවින්ම, සැබවින්ම දැනගත යුතු කරුණු, පොත වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට පමණක් නොව, ජීවිතය හා මේ භෞතික ලෝකයේ දැකිය හැකි දේ පිටුපස ඇති යථාර්ථයන් පිළිබඳව පැහැදිලි කරනු ඇත. සමහර විට කිතුනුවන් වන අප සෑම කෙනෙකුටම එම අත්දැකීම් නොමැති බව අමතක කර දැමිය හැකිය. එබැවින් අපගේ භාෂාව සහ ප්‍රභාෂාව වර්ධනය වන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් සහ සංශයවාදීන් අතර සුළු පරතරයක් ඇති කිරීමට ය. එය ඔබ කියවූ කොටස එය ඔබව දැනුවත් කරනවා පමණක් නොව, මා ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට යන දේවල මූලාශ්‍රය වෙත ඔබව ගෙනයාමට එයට හැකියාවක් ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට මේ හා තවත් බොහෝ දේ පිළිබඳ තවත් 'හෙළිදරව්වක්' සොයාගත හැකි බවයි. ඔබ වෙනුවෙන්.

1. 2020 අනාවැකිය

අපි හඹා යමු. මා ඔබ වෙනුවෙන් ඇති අනාවැකිය මෙයයි:

2020 මැද මාසවලදී ලෝකයේ කටයුතුවලදී මුහුදු වෙනසක් ඇති කරන ජල මොහොතක් උදා වේ.

මුලින්ම කිව යුතු දෙය නම්, මෙය මා එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් ඇති අනාවැකියයි. බොහෝ ආකාරවලින් එය සිරස්තල අනුවාදය වේ, නමුත් එහි තේරුම යැයි මා විශ්වාස කරන දේ පිළිබඳව යම් පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කිරීමට මට අවශ්‍යය, එය මට ලැබුණේ කෙසේද සහ කවදාද යන්න පිළිබඳ ඉතිහාසය ඔබට ලබා දේ. උපමා වලින් කථා කරන විට යේසුස්ද එවැනිම දෙයක් කළ නමුත් පසුව එහි තේරුම පැහැදිලි කළේය. එය බොහෝ විට එය සමහරුන්ගෙන් සඟවා අනෙක් අයට හෙළිදරව් කිරීමකි, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී එය මට මූලික පණිවුඩය ලබා ගැනීම ගැන වැඩි යමක් වේ, එබැවින් ඔබ කාරණය පැහැදිලි කිරීමට වඩා වචන වලින් ඔබව ගිල දැමිය හැකි ඕනෑම තොරතුරක් ඔබට දීමට උත්සාහ කිරීමට පෙර. මෙම අවස්ථාවේ දී කොන්දේසි පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය වන්නේ එහි පැහැදිලි කිරීම් අවශ්‍ය වන සමහර රූපක එහි ඇති බැවිනි.

ජලයෙන් අදහස් වන්නේ - තත්වයක සන්ධිස්ථානයක් සනිටුහන් කරන සිදුවීමක් හෝ කාල පරිච්ඡේදයක්.

මුහුදු වෙනස යනු ගැඹුරු හෝ කැපී පෙනෙන පරිවර්තනයකි.

මැද මාස - මෙයින් අදහස් වන්නේ මාස හයේ මැද භාගයේදී සහ බොහෝ විට 2020 වසරේ මැද මාස හතරේදී විය හැකි නමුත් මෙය ව්‍යුත්පන්න වූ දිනයක් වුවද මම ඉක්මනින් පැහැදිලි කරන්නෙමි.

පළමුවෙන්ම මෙම අනාවැකිමය වචනයම ලැබුනේ, ව්‍යුත්පන්න නොවූ නිසාය, එබැවින් මගේ ප්‍රකාශය නම් එම වචන මගේ නොවන අතර මම පණිවිඩකරුවා පමණි. එබැවින් මා තවම නොදන්නා තවත් අර්ථයක් ඔවුන්ට තිබිය හැකිය.

එබැවින්, ඊට වෙනස්ව පැහැදිලි කිරීම් මගේ ව්‍යුත්පන්නයේ කොටසක් බව කරුණාවෙන් සලකන්න, නමුත් මම තවමත් ඒවා විශ්වාස කරමි, එබැවින් මෙම වියාචනය සමඟ මම ඔබට ඒවා ඉදිරිපත් කළ යුතු යැයි මට හැඟේ - මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි. මා පවසන දෙය නම් වචනයම නිවැරදි බව ඔප්පු විය හැකි නමුත් පැහැදිලි කිරීම වැරදි බව ඔප්පු විය හැකි අතර ඒ සඳහා අප ඉඩ දිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, අනාවැකිමය වචනය මට මුලින්ම ලැබුණු විට මුලින් මට නොතිබූ 'දියඇල්ල' යන වචනයේ අර්ථයක් පසුව මම බෙදා ගන්නෙමි, නමුත් ඒ සඳහා ප්‍රබල නඩුවක් ඇත, එබැවින් එය සත්‍ය විය හැකිය, එබැවින් මම එය බෙදා ගැනීමට යන්නේ, එය සාමාන්‍යයෙන් සමපේක්ෂනයක් නම් මම ඔබට අනතුරු අඟවන්නෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහි තවත් අංගයන් මට තරයේ විශ්වාසයි, මන්ද ඒවා සෘජු හෙළිදරව් කිරීම් මෙන් මා වෙත පැමිණෙන බව පෙනේ, අධ්‍යයනය හෝ ව්‍යුත්පන්නය හරහා නොව, ඒ නිසා මම ඒවා ගැන සාකච්ඡා කරන විට මගේ පෞද්ගලික නිශ්චිතභාවය පිළිබඳ මගේ හැඟීම ලබා දීමට උත්සාහ කරමි. මුළු අනාගතවක්තෘවරයාටම එය සැමවිටම එසේමය. එයට හේතුව දෙවියන් වහන්සේ අපට තනිවම ක්‍රියා කිරීමට හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනත් කෙනෙකු මත යැපීමට ඉඩ නොදීමයි. අප ඔහුව ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් කළ යුතුය, එබැවින් ඔබට යම් ප්‍රයෝජනයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ සෑම කෙනෙකුම ඔබට කෙලින්ම කරුණු හෙළි කිරීම දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වේ. මාගේ වචන ඒ සඳහා ඉන්ධන පමණි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔබ තුළ ඇති ගින්නයි. එබැවින් ඔබට යම් ප්‍රයෝජනයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ සෑම කෙනෙකුම දෙවියන් වහන්සේට කෙලින්ම කරුණු හෙළිදරව් කිරීම අවශ්‍ය වේ. මාගේ වචන ඒ සඳහා ඉන්ධන පමණි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔබ තුළ ඇති ගින්නයි. එබැවින් ඔබට යම් ප්‍රයෝජනයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ සෑම කෙනෙකුම දෙවියන් වහන්සේට කෙලින්ම කරුණු හෙළිදරව් කිරීම අවශ්‍ය වේ. මාගේ වචන ඒ සඳහා ඉන්ධන පමණි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔබ තුළ ඇති ගින්නයි.

'මුහුද' යන සංකේතාත්මක වචනයට එළිදරව් පොතේ නිශ්චිත අරුතක් ඇත, නමුත් එයට වෙනත් අර්ථයන් ද අදාළ විය හැකිය. එය ජනතාවගේ ජනතාව සංකේතවත් කරයි. එබැවින් මුහුද වීදුරු මුහුදක් හෝ ස් stal ටිකයක් මෙන් විය හැකිය, සාමකාමී හෝ විවේක ස්ථානයක සිටින මිනිසුන් සමූහයක් සංකේතවත් කරයි, නැතහොත් එය ක්‍රියාකාරී ස්ථානයක හෝ නොසන්සුන්තාවයක සිටින මිනිසුන් සමූහයක් සංකේතවත් කරමින් ගොරවන හා පෙණ දමයි. මම කියන්නේ මෙය පවසන දෙය ලෝකයේ නිශ්චිත ස්ථානයක සිදුවනු ඇති බවයි - දිය ඇල්ල - මිනිසුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් එක් ප්‍රාන්තයක සිට තවත් ප්‍රාන්තයකට ගමන් කරන මුහුදු රාජ්‍යයක් මෙන් එක් කාලගුණික තත්වයක සිට තවත් කාලයකට වෙනස් වේ.

තෙවනුව, 2020 මැද මාස වන මා ලබා දී ඇති වේලාව සහ එහි අර්ථය 2020 මැද මාස 6 සහ බොහෝ විට වසරේ මැද මාස 4 දෙස බලමු.

ඇයි මට ඒ ගැන විශ්වාස නැත්තේ? හේතුව, මා කලින් කී පරිදි, එහි වේලාව ව්‍යුත්පන්න කර ඇති නිසා, මම එය ව්‍යුත්පන්න කළ ආකාරය සහ ඔබට නිශ්චිත දිනයක් ලබා දිය නොහැක්කේ මන්දැයි මම ඔබට පෙන්විය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට අපට හැකි නිශ්චිත දිනයක් ලබා දීමට අවශ්‍ය නම්, නමුත් මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ ඔහු එසේ නොකරන බවයි. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අප සූදානම්ව සිටීම හා සමය පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීමයි. එය ඔහු කළ එකම අවස්ථාව නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබට දෙවියන් වහන්සේට දුරකථන අංකයක් තිබේ නම් සහ මේ පිළිබඳ වැඩි විස්තර ලබා ගත හැකි නම් මම ඒ ගැන දැනගැනීමට වඩා සතුටු වනු ඇත. දැන් මම ඔබට මෙම වේලාව ව්‍යුත්පන්න කළ ආකාරය ඔබට කියන්නම්.

2020 දී සමහර විට මුළු ලෝක ජනගහනය සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් කරා ළඟා වේ. එම සංඛ්‍යාව පුද්ගලයින් 7,777,777,777 ක් වන අතර, මම විශ්වාස කරන්නේ 'දියඇලි' අංකයයි. ඉතින් මම කියන්නේ ජනගහනය එම සංඛ්‍යාවට ළඟා වන මොහොතේදී මෙම 'මුහුදු විපර්යාසය' සිදුවනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත් එය කවදාදැයි අපි හරියටම නොදනිමු. අපි දන්නේ බෝල්පාර්ක් පමණයි, එබැවින් එය මා ලබා දුන් කාල කවුළුවේ ඕනෑම තැනක සිදුවිය හැකිය. එය මම ඒ සඳහා ලබා ගත හැකි හොඳම සංඛ්‍යා වලින් ගණනය කළ දෙයක්. එබැවින් අනාවැකියේ කාල කොටස ව්‍යුත්පන්න කර ඇති නමුත් එය මෙම ප්‍රධාන ජනගහන අංකයට බැඳී ඇත.

ඇයි මේ අංකය? හොඳයි, මෙම අංකය 10x7s වේ. දහය යනු අපගේ ඉලක්කම් දහය සහිත මිනිසාගේ සංඛ්‍යාව වන අතර, අප සියල්ලන්ම භාවිතා කරන දශම සංඛ්‍යා ක්‍රමය එයින් උපුටා ගන්නා ලද්දකි. එය සම්පූර්ණ වීම ද ඇඟවුම් කරන්නේ අප දහයට ළඟා වන විට අපගේ දශම සංඛ්‍යාවේ ඊළඟ අනුපිළිවෙල වැඩි කරන බැවිනි. 7 වන අංකය දෙවියන් වහන්සේගේ සංඛ්‍යාව හා පරිපූර්ණත්වය, බොහෝ විට බයිබලයේ දැකිය හැකිය - උදා: දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්ම හත. එබැවින් 10x7s නිරූපණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ සම්පූර්ණ වීමේ ලක්ෂ්‍යයයි, එහිදී මිනිසාගේ සංඛ්‍යාව දෙවියන් වහන්සේගේ සංඛ්‍යාව සපුරාලයි.

මෙය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණද, දෙවියන් වහන්සේ අපට තබා ඇති හෝ පවසන මේ ආකාරයේ ශුද්ධ ලියවිලි පදවල අප දන්නා එකම කාල සීමාව මෙය නොවේ. බයිබලය තුළ ඔබට 10x7s අංකය සොයාගත නොහැකි වනු ඇත, එබැවින් මෙය මේ වතාවේ විශේෂයෙන් හෙළිදරව් වූ සත්‍යයක් යැයි මම කියමි. දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ විට අපට නිශ්චිත දිනයන් ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කළද සමහර විට ඔහු අපට මෙවැනි සංකල්ප ලබා දෙයි.

මා සඳහන් කළ මේ ආකාරයේ අනෙක් කාල සීමාව මෙම යුගයේ අවසානය සනිටුහන් කරන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අපට ඉතා පැහැදිලිව දක්වා ඇත. පීඩා යුගයේ අවසානය - හෝ කරදර; උදහසේ කාලයට සංක්‍රමණය වීමට පෙර. මම මේ සියල්ල පසුව විස්තර කරමි, නමුත් මෙම වයස් සීමාව අවසන් වන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නිසා දිවි පිදූ මිනිසුන් සංඛ්‍යාවයි. එළිදරව් 6: 11 හි පස්වන මුද්‍රාව කැඩීමේදී, මෙම දිවි පිදූ ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් අවසානය පැමිණෙන්නේ කවදාද සහ ඔවුන්ගේ රුධිරයට පළිගනු ඇත - එනම් උදහසේ හෝ ද punishment ුවම් දිනය පැමිණෙන විට - දිවි පිදීමට නියමිත ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ගේ සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාව පැමිණෙන තෙක් තව ටිකක් ඉන්න. එබැවින් සැබෑ දිවි පිදූවන්ගේ සංඛ්‍යාව අපට අනාවරණය නොවුනත්, එය අපට උදව් නොකරනු ඇත, එසේ වුවද, යුගයේ අවසානය පැමිණ ඇති දිවි පිදූවන්ගේ සංඛ්‍යාවට කෙලින්ම යතුර යොමු කර ඇති අතර, එම 'සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාවට' ළඟා වූ විට යුගයේ අවසානය පැමිණේ. එබැවින් යුගයේ අවසානය සනිටුහන් කරන කරදරවල ආරම්භයේදීම දෙවියන් වහන්සේට යම් කාල සටහනක් ඇති බව මනාව අනුකූල වන අතර මම එය තව මොහොතකින් පැහැදිලි කරමි. මා පවසන හෝ ඒ වෙනුවට අනාවැකි කීම නම්, අවසානය ආරම්භය මුළු ජනගහනය සමඟ 10x7s අංකය සමඟ බැඳී ඇති ආකාරයටම යුගයේ අවසානය දිවි පිදූවන්ගේ සංඛ්‍යාව අනුව වේ. අපේ කාලයේ වසරකට 100,000+ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සිටින බැවින් මෙම අගය නිරන්තරයෙන් ඉහළ යමින් පවතී. ඒ කියන්නේ සාමාන්‍යයෙන් දිනකට 250 කට වැඩි පිරිසක් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දිවි පිදූවා, මේ දවසේදී පවා! අතීතයේ දී මෙම වාර්ෂික සංඛ්යාව වැඩි වී ඇත - ඊටත් වඩා 3 ගුණයකින් වැඩි ය,

දෙවියන් වහන්සේ අපට යුගයේ අවසානය ආරම්භයේදීම නොව කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කාලරාමුව ලබා දිය යුත්තේ ඇයි? හොඳ ප්රශ්නයක්. ඔබ ඇසීම ගැන මට සතුටුයි. හේතුව ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙම වයස ගැබ් ගැනීමක් ලෙස නිරූපණය කරන අතර වයස අවසානයේදී උපතක් සිදු වේ (රෝම 8: 19 සහ 22). මෙම නිර්මාණය විස්තර කර ඇත්තේ 'දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් එළිදරව් වන විට' මෙම උපත සිදුවන තෙක් බලා සිටින ටිප්ටෝ මත සිටගෙනය. එයින් අදහස් කරන්නේ නැවත ඉපදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අප සියලු දෙනාගේම උපත; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය - මේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. සාමාන්‍ය ගැබ් ගැනීමක් සමඟ අප දන්නා පරිදි, එම අවසාන දරු උපත් ක්‍රියාවලියට නිශ්චිත ආරම්භයක් ඇති අතර එය උපත් වේදනාව ආරම්භ වන කාලයයි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් 10x7s කාලරාමුව සමඟ සලකුණු කර ඇති බව මම අනාවැකි පවසන කාලය මෙයයි,

මේ අවස්ථාවේ දී, අපගේ කාලය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව් කිරීම් ලබා ගැනීම සඳහා බොහෝ දෙනා විසින් පිළිගෙන ඇති හා පිළිගෙන ඇති මිනිසුන් විසින් ලබා දී ඇති වෙනත් සමකාලීන අනාවැකි සමඟ මම ටිකක් වෙන් කළ යුතුය. අන්තිම දවස් අනාවැකි කියන, දර්ශන ඇති, සිහින දකින අය විසින් සලකුණු කරනු ඇතැයි ජොයෙල් අනාවැකි පැවසූ බව මතක තබා ගන්න (යෝවෙල් 2:28) - ඇත්ත වශයෙන්ම අප සියල්ලන්ටම මේ දේවල් ලැබෙනු ඇත, නැතහොත් ඒවා ලබා ගත හැකිය. බව්තීස්මය මුලින්ම වැටී මේ කාලය බව පේතෘස් සනාථ කළ අතර ඔහු ජොයෙල් ශුද්ධ ලියවිල්ල උපුටා දැක්වීය (ක්‍රියා 2: 17-18). මම මෙහි කතා කරන අනාවැකිමය හ voice බොබ් ජෝන්ස් නම් මිනිසෙකි ඔහු 2014 දී උපාධිය ලබා ගත්තේය (එනම් මිය ගියේය). ඔහු බොහෝ දේ පුරෝකථනය කළ අතර ඔහුගේ වචනවල බොහෝ ඉටුවීම් දුටුවේය. නමුත් බොහෝ විට ඔහු අපට දුන් වැදගත්ම අනාවැකිය නම් ඔහු අවුරුදු 100 ක අනාවැකියක් ලෙස හැඳින්වූ අතර එය 1950 දශකයේ සිට සෑම දශකයකම දෙවියන්ගේ අරමුණු ආවරණය කරයි. 2050 ගණන්. මා මෙය හඳුන්වන්නේ මට ලැබී ඇති ඕනෑම දෙයක් තරම් මා අනුනාද වන නිසා සහ එහි පණිවුඩය මෙම යුගයේ අප සිටින්නේ කොතැනද, මේ අවස්ථාවේදී සහ අවසානය දක්වා අපේක්ෂා කළ යුතු දේ පිළිබඳ මගේ අවබෝධයේ යම් යම් හිඩැස් පිරවීමට උපකාරී වේ. . එසේම, ඔහුගේ වචන අවධාරණය කිරීමට ක්ෂණිකව පැමිණිය යුත්තේ ඔහුගේ මරණයෙන් වසර 5 කට පසුව බව මට පෙනේ. සමහර අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ වචනවල ඉටුවීම බොහෝ විට ඔවුන්ගේ මරණයෙන් හෝ ටික කලකට පසුව අවුලුවන බව මම නිරීක්ෂණය කර ඇත්තෙමි.

එක් විශිෂ්ට දෙයක් නම්, මේ පිළිබඳ බොබ්ගේ අනාවැකිය කිසිසේත්ම ස්වභාවධර්මයේ එළිදරව්වක් නොවන අතර එය මුළුමනින්ම ධනාත්මක වන අතර එය අපගෙන් සමහරෙකුට සහනයක් වනු ඇතැයි මම සිතමි. මා විශ්වාස කරන දෙය නම්, මේ කාලයේ දේවරාජ්‍යයේ දියුණුව පිළිබඳ දෘෂ්ටිය එය වන බැවිනි. සියල්ලට පසු උපත ලැබීම භයානක දෙයක් වන නමුත් එය ඉමහත් ප්‍රීතියක් හා ආශීර්වාදයක් ලබා දෙන කාලයකි. ලෝකය කරදර මැදින් ගමන් කරන අතරම, පල්ලිය අඛණ්ඩව වර්ධනය වෙමින් සම්පූර්ණ වෙමින් පවතී. එහිදී උපත අවසානයේදී එය කුමක් දැයි හෙළි වනු ඇත. සම්පූර්ණ පින්තූරය බැලීමට බොබ්ගේ අනාවැකිය ශුද්ධ ලියවිලි පද සමඟ පෙළගැස්විය යුතුය.

යූ ටියුබ් හි බොබ් විසින් ලබා දුන් මෙම පණිවිඩය ඔබට කෙලින්ම දැකිය හැකිය, නමුත් අපි ඔහු කියූ දේ දෙස බලමු. සෑම දශකයක් සඳහාම බොබ් ඉස්මතු කළේ දෙවිගේ රාජ්‍යයේ සිදුවන ප්‍රධාන දියුණුවයි. පළමුවෙන්ම මම දැන් අතීතය ගැන සඳහන් කරමි - 1950: දෙවියන්ගේ බලය; 1960 - දෙවියන්ගේ ආත්මය; 1970 දශකය: දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය; 1980 දශකය: දෙවියන්ගේ අනාවැකි; 1990 දශකය: දෙවියන්ගේ රජය; 2000 දශකය: දෙවියන්ගේ මහිමය; 2010s: දෙවියන්ගේ විශ්වාසය.

මේ දේවල් දැනටමත් සිදුවී ඇති ආකාරය මා විසින්ම හඳුනාගෙන ඇති අතර, සෑම දශකයක් තුළම එහි සොයාගත් රාජ්‍යයේ අංගය අද දක්වාම පවතී. අනාගතය ගැන බොබ් පැවසූ දෙයට එය අපව ගෙන එයි. අපි මේ ගැන තව ටිකක් සමීපව අවධානය යොමු කරමු:

2020s - දෙවියන්ගේ විවේකය

2030s - දෙවියන්ගේ පවුල

2040s - දෙවියන්ගේ රාජ්‍යය

2050s - දෙවියන්ගේ පුත්‍රයෝ

බොබ් ජෝන්ස් මේ පිළිබඳව කෙලින්ම ඇහුම්කන් දෙන ලෙස මම ඔබව තරයේ ඉල්ලා සිටිමි. මන්ද ඔහු යම් යම් හිඩැස් පුරවන තොරතුරු එකතු කරන අතර මෙම වචන වලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාරී වේ.

මගේ පළමු කාරණය නම්, මා සඳහන් කළ යූ ටියුබ් ක්ලිප් එකේ බොබ් එය කෙලින්ම නොකියූ බව මා දුටුවද, මෙය අවසාන කාලය දක්වා වූ අනාවැකියක් ලෙස පෙනේ - යුගයේ අවසානය. මා එසේ පැවසීමට හේතුව එය දශකයක් තුළ අවසන් වන නිසා පාවුල් අපට පවසන දෙය මෙම යුගයේ අවසානය සනිටුහන් කරන අතර එය 'දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් එළිදරව් වනු ඇත' යන උපත් ක්‍රියාවලියක් ලෙස ඔහු විස්තර කරයි. එනම් බර්ත් (රෝම 8: 19 සහ 22). මැවිල්ල මේ උපතේ මොහොත කරා ළඟා වෙත්ම වර්තමානය දක්වාම දරු උපතේ වේදනාවෙන් කෙඳිරිගාමින් සිටින බව පාවුල් පවසයි.

රෝමවරුන්ගේ සහ බොබ් ජෝන්ස්ගේ පාවුල්ගේ අනාවැකිය සමඟ මා දුන් අනාවැකියේ අර්ථ නිරූපණයක් ලෙස මා යෝජනා කරන්නේ මෙයයි: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ මේ සියලු වර්ධනය ගැබ් ගැනීමකි - මා පෙන්වා දිය හැකි එකක් ප්‍රේරිත පාවුල් සිතුවාට වඩා බොහෝ කාලයක් ගතවී ඇත්තේ අවසානය පිළිබඳ වේලාව ඔහුට හෙළි නොවූ බැවිනි. එය ජේසුස් වහන්සේට හෝ ශුද්ධාත්මයාණන්ට එළිදරව් වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට නැත, නමුත් පියාණන් වහන්සේ දන්නේ - ඇදහිය නොහැකි තරම්! කෙසේවෙතත්, යේසුස් අපට පැවසූ පරිදි, ඔහු අනාවැකි පැවසූ දේට සහසම්බන්ධය ලෝකයේ පැමිණෙනු ඇති බවට අප දකින සං signs ා මගින් කාලය පැමිණ ඇති බව අපි දනිමු. මේ සියල්ල ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇත - වසර 2000 කට ආසන්න කාලයකට පසු ඊශ්‍රායලය ජාතියක් ලෙස නැවත පැමිණීම වැනි ඇදහිය නොහැකි දේවල් පමණක් නොව, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සහ හිංසා පීඩා ද ඇතුළත් ය.

ගර්භණී සමයේදී බොහෝ කාන්තාවන්ට ඔබට පැවසිය හැකි පරිදි, ගර්භණීභාවයට එහි කරදර සියල්ලම තිබේ. නමුත් එම සමස්ත ක්‍රියාවලියේම ප්‍රධාන කම්පනය නිසැකවම සිදුවන්නේ දරුවා ඇත්ත වශයෙන්ම උපත ලබන විටය. පළමු උපත සඳහා සාමාන්‍යයෙන් පැය 8 ක් පමණ ගත වේ. මා ගෙන එන අනාවැකිමය වචනය පිළිබඳ මගේ පැහැදිලි කිරීම නම්, සැබෑ වේදනාව හා කම්පනය ආරම්භ වන විට එය අවසානය ආරම්භය සනිටුහන් කරන බවයි. මේ සඳහා සැබවින්ම උචිත යැයි පෙනෙන දෙය නම් බොබ්ගේ අනාවැකිය අපට උපත ලැබීමට වසර 40 ක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ගතවීමයි. අපගේ බයිබලය දන්නා අය සඳහා, 40 ක්ම බයිබලයේ සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් බව අපි කෙලින්ම හඳුනා ගනිමු. මම එම අධ්‍යයනය ඔබට භාර දෙමි, නමුත් එය ' කිරීම වටී. එබැවින් බොබ් ජෝන්ස් කියා සිටින්නේ අවසානයෙහි කාලය දන්නා බවයි. - හරියටම නොවේ, නමුත් එය සිදුවනු ඇතැයි අප අපේක්ෂා කරන සමය තුළ එය ගෙන එනු ඇත, එය සනාථ කිරීම සඳහා වර්තමාන සං signs ා ලබා දී ඇත; අප දැන සිටිය යුතු වුවත්, එය පැමිණෙන විට වේලාව පිළිබඳ අනපේක්ෂිත දෙයක් සිදුවනු ඇති බවට අනතුරු ඇඟවීම් ඇති අතර එය හදිසියේම සිදුවනු ඇත. මා විශ්වාස කරන දෙය නම්, අප තුළ ඇති ආත්මයාණන් වහන්සේ බොහෝ දේ ගැන - සෑම දෙයක්ම ගැන සාක්ෂියක් ලබා දුන්නද, එක් ව්‍යතිරේකයක් වන්නේ අවසානයෙහි නියම කාලයයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එය නොදන්නා සරල හේතුව නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඒ පිළිබඳව තොරතුරු ලබා දී නැත. එම හේතුව නිසා එය දිගු කාලයක් හෝ අවුරුදු සිය ගණනක් ඉදිරියෙන් සිටින පුද්ගලයින්ගේ අනාවැකි විශ්වාසයෙන් බැහැර කළ හැකිය. ඔවුන්ට මෙය දැනගත නොහැකි අතර ඔවුන් එසේ කළහොත් එය දෙවියන්ගේ කොටසක් පරාජය කරනු ඇත. එම තොරතුරු අපෙන් රඳවා ගැනීමේ අරමුණ - අප සෝදිසියෙන් සිටීම. අනෙක් කොටස සතුරා අනුමාන කිරීම තබා ගැනීම විය හැකිය. ඒ කියන්නේ විස්මයන් සඳහා මේ සියල්ලෙහි තවමත් ඉඩක් ඇත, නමුත් එහිදී අපි කතා කරන්නේ යුගය අවසානයේ සැබෑ උපත ගැන වන අතර මා ගෙන එන අනාවැකිය අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේ උපත් වේදනාවේ ආරම්භය හා අවසානය දක්වා සම්බන්ධ වේ. මා යෝජනා කරන්නේ 2020 වර්ෂයේ - අවසාන අවුරුදු හතළිහේ ආරම්භය - උපත් වේදනාවේ ආරම්භයයි.

'දිය ඇල්ල' යන වචනය මට මුලින්ම ලැබුණු විට එය පැහැදිලිව පෙනෙන දෙයක් වුවද මා හට මුලින් සිදු නොවූ දෙයක් ගැන සඳහන් කළෙමි. වෝටර්ෂෙඩ් යනු උපතක් ආරම්භ වූ විට සිදු වන දෙයයි. එය බොහෝ විට හැකිලීම් ආරම්භයේ පළමු සිදුවීම වේ, නැතහොත් එය හැකිලීම ආරම්භ වූ විගසම පැමිණේ. එම නිසා මා උපුටා දැක්වූ රූපකයට වඩා එම වචනයට සෘජු අර්ථයක් තිබිය හැකිය - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් බිහි කිරීමේ මැවීමේ ක්‍රියාවලියේ ආරම්භය ලෙස, ප්‍රේරිත පාවුල් ලියූ පරිදි (රෝම 8:19 සහ 22).

අනෙක් අතට, අපි මෙම ප්‍රතිසමතාව මඳක් ඉදිරියට ගෙන ගොස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු ගර්භනී සමයේ ආරම්භය ලෙස 2050 ගණන්වල සිට එහි අවසානය දක්වා බැලුවහොත්; පසුගිය අවුරුදු හතළිහ උපත ලැබීමට පෙර අවසන් දින 5 ට සමානුපාතික වේ. එබැවින් එය සාමාන්‍ය උපත් පරාසයක් තුළ හොඳ අතට හැරෙමින් තිබේ.

අප අවසානයට ආසන්න බව මට ඒත්තු ගැන්වෙන තවත් දෙයක් නම් ලෝක ජනගහනයේ ප්‍රමාණයයි. අපි දැන් මීටර් 82 x x 82 ක් පමණ වන සාමාන්‍ය පුද්ගලයකුගේ භූමි ප්‍රමාණයකට බැස ඇත, නැතහොත් අප වාසයට සුදුසු ප්‍රදේශ ගණන් කළහොත් එය මීටර් 70 x 70m දක්වා පහත වැටේ. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි ඊට වඩා වැඩි ස්ථානවල එකට එකතු වෙමු. එනිසා වැඩි ඉඩක් ඇති අතර එය පරිපූර්ණ දර්ශනයක් නොවේ, නමුත් එය අපට පවසන දෙය නම් අපි ලෝකය ආවරණය කර ඇති අතර මේ ලෝකය තරමක් පිරී ඇති බැවින් එහි සම්පත් තරමක් පුළුල් වෙමින් පවතී . එම හේතුව නිසා පමණක් වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් දෙවියන් වහන්සේ මැදිහත් වනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කරමි.

දැන් මම මගේ ඉතිහාසය මෙම වචනයෙන් ඔබට ලබා දෙමි, ඉතිරි පොතේ මා බෙදාගන්නා දේවල්ද ඇතුළුව. ක්‍රිස්තියානියෙකු ලෙස මට වයස අවුරුදු හතක් වන විට 1985 දී දෙවියන් වහන්සේ මාව එන්ඩ් ටයිම්ස් අධ්‍යයනය හා එළිදරව් කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයකට ගෙන ගිය බව මා කලින් සඳහන් කළෙමි. එළිදරව් 6 හි මුද්‍රා බිඳීම, විශේෂයෙන් මතෙව් 24, මාක් 13 සහ ලූක් 21 හි සඳහන් අනාවැකි, දානියෙල් පොතේ විවිධ ප්‍රධාන පරිච්ඡේද සහ සෙකරියාහි සමහර කොටස් සමඟ යම් දුරකට පෙළ ගැසෙන බව පෙනේ. එළිදරව් පොත. 1985 එම කාල පරිච්ඡේදයේ මාස කිහිපයකට පසු මට ඉදිරියට යාමට මඟ පෑදූ බව මම සඳහන් කළෙමි. නමුත් මෙම දැනුම හා අවබෝධය සඳහා අරමුණක් ඇති බව මට ගැඹුරු හැඟීමක් තිබුණි.

දශකයකට පමණ පෙර, එනම් 2010 දී පමණ, 1985 සිට පාලම යටට ජලය විශාල ප්‍රමාණයක් ගලා ගියේය. අධ්‍යාත්මික වර්ධනයක් සහ අන්තර්වාරයේදී විවිධාකාරයෙන් ආත්මයාණන්ගේ බලය පිළිබඳ අත්දැකීම් රාශියක්. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන්, ලෝක ජනගහනය බිලියන 7 සීමාව පසු කිරීමට ආසන්නව සිටියදී, මම දෙවියන් වහන්සේගෙන් විමසුවේ සැලකිය යුතු බයිබල් අංකයකින් එම 7 ට යම් වැදගත්කමක් තිබේද යන්නයි. එම අංකය පිළිබඳව මට කිසිදු විශ්වාසයක් නොතිබුණි, නමුත් ජනගහන අංක 7,777,777,777 වෙත යොමු වන යමක් මට ලැබුණි. එනිසා දළ වශයෙන් එය පැමිණෙන්නේ කවදාදැයි ගණනය කරනවාට වඩා වැඩි යමක් කර නැති නිසා මම මේ වචනය මත එල්ලා සිටිමි. මම එය බෙදාගත්තේ ඉතා කලාතුරකිනි, බොහෝ විට එය බෙදා ගැනීමට හරි හැටි දැනුනේ නැත. ඒ කාලේ මම කළේ නැහැ ඇත්ත වශයෙන්ම එහි අරමුණ ගැන බොහෝ විස්තර නොමැත. මම අනුමාන කළේ එය අවසාන කාලය විය හැකි බවයි. මෑත මාසවලදී, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මාගේ පෞද්ගලික කාලය තුළ යුගයේ අවසානය පිළිබඳ මගේ මුළු මාතෘකාවම මගේ ආත්මය තුළ නැගී එන බව මට පෙනී ගියේය. ඔහු නැවත මා දෙසට යොමු කරන බව මට හැඟී ගියේය. නැවත ඒ ගැන සොයා බැලීමට කාලයයි. 1985 දී දානියෙල් පොත ගැන මා ඉගෙන ගත් දේ ලිවීමට බොහෝ වාර ගණනක් මා සිතුවා. අන්තර්ජාලයේ පවා නැත. මට ඇති අනෙක් ප්‍රධාන හෙළිදරව්ව එළිදරව් පොතෙන් - විශේෂයෙන් එළිදරව් 6 සහ 7, මුද්‍රා කැඩීම පිළිබඳව වන අතර, ප්‍රධාන සත්‍යය නම් ඇත්ත වශයෙන්ම එහි සෘතු දෙකක් ඇති බවයි. එකක් පීඩා කාලය, අනෙක දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ කාලයයි. මම ඊළඟට මේ ගැන අවධානය යොමු කරමි, නමුත් මෙය සමස්ත එළිදරව් පොත අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඉතා වැදගත් හා ප්‍රධාන හෙළිදරව්වකි. එක් කාලයක සිට තවත් කාලයකට මාරුවීම සිදුවන්නේ 6 බිඳ දැමීම මත ය^වන මුද්රාව බැටළු පෝතකයාණන්ගේ ද උදහස දවසේ අපි පැහැදිලිව ම කියා සිටින විට පැමිණ ඇත (එළි 6:17). මෙම කරුණට පෙර එන සියල්ල පීඩා (එනම් කරදර) වන අතර මම එය හරියටම උපත් ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ කරමි. මම කී පරිදි, අපි ඊළඟට මේ ගැන සාකච්ඡා කරමු.

3. ඔසවා ගැනීම

ඉතා හොඳ ප්‍රශ්නයක් අසනු ලැබ ඇත: එළිදරව් පොතේ ඔසවා ගැනීම (අප එය හඳුන්වන පරිදි) සිදු වන්නේ කොතැනින්ද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී ඔසවා ගැනීමේ සිදුවීම් ආවරණය කරන ප්‍රධාන ශුද්ධ ලියවිලි පා, ය, තමාට අයිති සියල්ල ඔහු විසින්ම රැස් කරගනී, 1 තෙස 4: 13-5: 11 හි සඳහන් වේ, නමුත් ඒවා එළිදරව් පොතේ ස්ථානගත කිරීම වඩා වැඩි විය හැකිය. අභියෝගයක.

ඔසවා ගැනීම යන වචනය ඇත්ත වශයෙන්ම බයිබල් වචනයක් නොවේ. ප්‍රේරිත පාවුල් කිසි විටෙකත් ඒ සඳහා එක වචනයක්වත් කතා කළේ නැත. එළිදරව් පොතේ යොහන්ටද එය එසේම වේ, එමඟින් එහි ලකුණු කිරීම තරමක් අපහසු වේ, නමුත් එය සොයා ගැනීම එතරම් අපහසු නොවේ. ඔසවා ගැනීම බොහෝ කිතුනුවන් තේරුම් ගන්නා පොදු වචනය බවට පත්ව ඇත, නමුත් වෙනත් වචන භාවිතා කර ඇත. එකක් නම් 'ඉවත් කිරීම' - එය අර්ථයක් සහිත පොදුවේ භාවිතා වන වචනයක වාසියක් ඇති බැවින් එය ටින් / කෑන් මත පවසන දේ කරයි. ඔසවා ගැනීම තවමත් හොඳ වචනයක් වන බැවින් මෙම සිදුවීම අද්විතීය බැවින් එය අර්ථ දැක්වීමට සහ එය යොමු කිරීමට අපට උපකාර කිරීමට විශේෂ වචනයක් අවශ්‍ය වේ.

එළිදරව් 14: 14-20හි, උදහසේ කාලය විස්තර කිරීමට මා සඳහන් කළ බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලි පදවලින් පසුව, කොටස් දෙකක අස්වැන්නක් ඇත. පළමුව මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තම අස්වැන්න රැස් කරයි. දේවදූතයෙක් මිදි මෙන් ඉතුරු වූ කෙනෙකුව දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ මිදියුස තුළට පටවන ලෙස රැස් කරයි. මේ වන විටත් අපට පෙනෙන්නේ දැනටමත් දී ඇති හේතු නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ විය නොහැකි සමහර අය කෙරෙහි කෝපය ඇති වී ඇති බවයි. නමුත් මෙම අස්වැන්නෙහි පළමු කොටස දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ ඔසවා ගැනීමද? දුෂ්ටයන් අස්වැන්න නෙළා ගැනීම සහ පල්ලිය පොළොව පාලනය කිරීමට ඉතිරිව තිබීම පිළිබඳ ඉගැන්වීමක් ඇත්ත වශයෙන්ම ඇත - මා සිතන්නේ එය සත්‍යයේ කර්නලයක් පමණක් ඇති අතර එය පසුව ආවරණය කිරීමට පැමිණෙනු ඇත. නමුත් මෙය ඔසවා ගැනීම ටිකක් ව්‍යාකූල වී ඇත්තේ පීඩා කාලය හා උදහසේ කාලය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වීම හේතුවෙනි. දැන් අපි එය සලකා බැලීමට පෙර සිදුවීම් පිළිබඳ මගේ අවබෝධය දිගටම කරගෙන යමු. ඒ සියල්ල ක්‍රියාත්මක වන බව අපට පෙනෙනු ඇත.

මම ඔබට යෝජනා කරන්නේ මෙම එළිදරව් 14 අස්වැන්න ඔසවා ගැනීම නොව උදහසේ කාලය අවසන් කිරීමයි, එබැවින් මේ සියලු සිදුවීම් මිහිපිට සිදු වේ. පාවුල් ලියූ ඔසවා ගැනීම ඇත්ත වශයෙන්ම කලින් සිදු විය, පීඩා කාලය සිට උදහසේ කාලය දක්වා මාරුවීමේ මොහොතේදී. බව සංක්රමණය වූ 6 බිඳී යාමේ, මම පෙර කී ලෙස සිදුවන, ^වන මුද්රාව. එළිදරව් පොතේ එම ඔසවා ගැනීම කොහේද? එය ප්රකාශ කරයි මාර්ගය, 7 බිඳී යාමේ පෙර ඊළඟ පරිච්ඡේදය (එළි 7) වන ^දින මුද්රාව - විනිශ්චය තවමත් ස්ථාවර ලෙස අප කරන සෑම ජාතියේ මහත් සමූහයක් දැක එහිදී ආරම්භ කර නැත නම්, ගෝත්රය, මිනිසුන් සහ භාෂාව, බැටළු පැටවාගේ සිංහාසනය ඉදිරිපිට, සුදු වස්ත්‍ර ඇඳගෙන, තල් අතු රැළි ගසමින්, මහත් ar ෝෂාවකින් කෑ ගසමින් - ” ගැළවීම ලැබෙන්නේ සිංහාසනය මත හා බැටළුපැටවාණන්ගෙන් හිඳින අපගේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය . මොවුහු 'ගැලවීම ලැබූ' සහ දැන් 'ඔසවා ගත්' දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ය.

ශුද්ධ ලියවිලි තුළ පරිච්ඡේදය අවසානය මතක තබා ගන්න මුල් පිටපත්වල නොවීම මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඉදිකිරීමක් වන හයවෙනි මුද්රාවේ සිදුවීම් එළි 6 අවසානයේදී නතර කරන්නේ නැහැ ඒ නිසා, ඔවුන් 7 බිඳී යාමේ දක්වා මත ගෙන යා ^වන මුද්රාව , සියල්ලම තවමත් කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලින් පවතින නමුත් දැන් ස්වර්ගයේ මෙන්ම පොළොවේද සිදුවීම් පෙන්වයි. 6 මැද 7 වෙනි පරිච්ඡේදයේ රැස්වීමක් ^වැනි මුද්රාව 6 සිදුවීම් යෝජනා කළ හැකි ^වන එහි මුද්රාව අවසානය හා අපි 7 ඇදෙමින් සිටින ^වන මුද්රාව, නමුත් ඒ පරිච්ඡේදය අංක පෙළ සමග ගැටෙමින් හුදෙක් ප්රතිඵලයක් වේ. ඇත්ත එළි 7 මුළු 6 මත තවමත් ^වන මුද්රාව සහ 7 ^වන මුද්රාව 8 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය තෙක් කඩා නැත.

ඒ නිසා, 6 බිඳී යාමේ මත ^වන මුද්රාව අප විශේෂ අරමුණක් සඳහා සලකුණු තේරුම් 'මුද්රා' 1,44,000 දෙනෙක් මිනිසුන්, බලන්න, සහ මෙම නැවත පොළොව මත ඇති බවක් පෙනී යයි. උදහසේ කාලයේදී මිහිපිට කිරීමට තවමත් රැකියාවක් ඇති විශේෂ පිරිසකි, නමුත් අපි පසුව ඔවුන් වෙත පැමිණෙමු. පළමුවෙන්ම අපට එළිදරව් 7 හි ඊළඟට දකින මේ දූෂිත සමූහයා ගැන තවත් බොහෝ දේ කියන්නට ඇත. මන්ද අපගෙන් අතිමහත් බහුතරය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ වන බැවිනි.

අප මෙය ඉදිරියට ගෙන යාමට පෙර, යම් ගැටළුවක් ඇති වුවහොත් එය ඉවත් කිරීම සඳහා - සමහරු යෝජනා කර ඇති පරිදි මෙම 144,000 දෙනා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මුළු ශරීරයම නොවේ. එම සංඛ්‍යාව බෙහෙවින් කුඩා ය. රෝම භාෂාවෙන් පාවුල් පවසන ආකාරයටම ආබ්‍රහම්ට පැවත එන ජාතියක් ගැන පොරොන්දු විය. දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ පරිදි ඔවුන් මුහුදු වෙරළේ වැලි සහ අහසේ ඇති තාරකා වලට වඩා වැඩි සංඛ්‍යාවක් ලබා දෙනු ඇත. එනම් ඒවා ගණන් කළ නොහැකිය. මෙම විශාල සමූහය හරියටම හැඳින්වෙන්නේ එය පවසන පරිදි ඔවුන්ද ගණන් කළ නොහැකි තරම්ය (එළි 7: 9). මෙය පල්ලිය බවට කිසිදු ප්‍රශ්නයක් නැත, දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාව - එක්සත් ජනපදය! මෙහි එළි 7, තවමත් 6 බිඳී යාමේ දා ^වනමුද්‍රාව, ඔවුන් පොළොවෙන් හා මිනීවළෙන් ඔසවාගෙන ගොස් ඇති අතර, දැන් ඔවුන් ස්වර්ගයේ සිංහාසනය ඉදිරියේ පෙනී සිටින අතර, ඔවුන් ප්‍රීති of ෝෂා නඟමින් සිටින අතර, දෙවියන් වහන්සේ කර ඇති දේ ගැන ප්‍රශංසා කරමින් “ ගැළවීම ලැබෙන්නේ වාඩි වී සිටින දෙවියන් වහන්සේගෙනි. සිංහාසනය හා බැටළු පැටවා වෙතින් . බැටළු පෝතකයාණෝ පොළොවෙහි වැගිරවීමට සූදානම්ව සිටින නමුත්, බැටළු පෝතකයාණන් වහන්සේ තමාට ලැබුණු අය උදෙසා තමන් විසින්ම ගෙන ඇති බව ඔවුන් දනිති - දැන් සිංහාසනය ඉදිරියෙහි රැස්ව සිටින ජනයා. එදින සිටිය යුතු ස්ථානය මෙයයි, එබැවින් ඔබ කරන ඕනෑම දෙයක් එම පක්ෂය අතපසු නොකරන්න - මාව විශ්වාස කරන්න!

තවත් දෙයක් නිරවුල් කර ගැනීම සඳහා, අපි පීඩා කාලය සහ බැටළු පැටවාගේ උදහසේ කාලය අතර වෙනස ඉස්මතු කර ඇති අතර, දෙදෙනා අතර සංක්‍රාන්තියේදී ඔසවා ගැනීම සොයාගෙන ඇත - භාෂාව බොහෝ විට විවිධ අවසානය අර්ථ දැක්වීමට භාවිතා කළේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි වේ. ටයිම්ස් අදහස් ලකුණට වඩා අඩුය. මෙම පෙර-පීඩා කාලය හා පශ්චාත්-පීඩා කාලයඅදහස් විශේෂයෙන් නොමඟ යවන අතර ඔවුන් ඔසවා ගැනීම අර්ථකථනය කරන විට පීඩා කිරීමට පෙර හෝ පසුව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එයට හේතුව මෙහි ඇති විශාල ගැටළුව වන්නේ පීඩා කාලය යන වචනය සැබෑ පීඩා කාලය (මුද්‍රා) සහ උදහසේ කාලය යන දෙකම අර්ථ දැක්වීමයි. මා පෙන්වන දෙය නම් ඔසවා ගැනීම සැබවින්ම සිදුවන්නේ යම් කාලයක සිට තවත් කාලයකට - පීඩාවෙන් සිට උදහසට මාරුවීමේ මොහොතේදීය, එබැවින් මෙම අදහස් සහ නියමයන් එම හැකියාවට ඉඩ දීමට පවා අසමත් වේ. එම සංක්‍රාන්තියට පෙර සිදුවන්නේ පීඩා කාලයයි. කෝපයෙන් පසුව සිදුවන්නේ කුමක්ද, මේ දෙක බොහෝ ආකාරවලින් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. මා පැහැදිලි කරන ආකාරයට ඔසවා ගැනීම සිදු වන්නේ කොතැනද යන්න නිවැරදිව නිර්වචනය කිරීමට අපට අවශ්‍ය නම් එය සිදුවන්නේ ඔසවා ගැනීමෙනිපශ්චාත් පීඩාව / පූර්ව කෝපය සැපයීම ඇත්ත වශයෙන්ම අපි භාවිතා කරන්නේ පීඩා යන වචනයේ නිවැරදි අර්ථ දැක්වීමයි.

දැනට පද අර්ථ දැක්වීම ප්‍රමාණවත්. හයවන මුද්‍රාව කැඩී ගිය විට කුමක් සිදුවේදැයි නැවත අවධාරණය කරමු. පළමුවෙන්ම සාන්තුවරයන්, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ඔසවා ගැනීම සඳහා එක්රැස් වී ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. දෙවනුව, පෘථිවියේ ස්වාභාවික ව්‍යසනකාරී භූමිකම්පා සිදුවීමක් ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ නොවන එහි ඉතිරිව සිටින ජනතාව මෙය දිගු කලක් පුරෝකථනය කළ විනිශ්චය දිනය බව වටහා ගනී - එනම් බැටළුපැටවාගේ උදහසේ දිනය. අවසාන වශයෙන් 1,44,000 දෙනා උදහස කාලයේ දී පොළොව මත ඔවුන්ගේ විශේෂ අරමුණ නැවත සීල් තබනු ලැබේ බවත් 7 බිඳී යාමේ සඳහා සූදානම් අවසන් ^වනලියවිල්ලේ මුද්‍රාව වන අවසාන මුද්‍රාව වන බැවින් ලියවිල්ල අවසානයේ විවෘත වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස විනිශ්චය කිරීම ආරම්භ කළ හැකිය.

අප ඉදිරියට යාමට පෙර කළ යුතු එක් කරුණක් නම් මෙම ලියවිල්ල විවෘත කිරීමට බැටළු පැටවාට ඇති සුදුසුකමයි. ලියවිල්ල විවෘත කිරීමට කිසිවෙකු සුදුසු නැති නිසා ජෝන් දැඩි ලෙස හ ep ා වැලපෙන බව අපට පෙනේ. ආත්මයාණන් විසින් ඔහුව පොළඹවනු ලබන්නේ ස්වර්ගයේ හදවත හා හැඟීම පොළොව දෙසට දැනෙන බැවිනි. ඔවුන් ශුද්ධ වූ ජීවීන් වන අතර ඔවුන් මේ ලෝකය සමඟ මේ යුගයට ශුද්ධ ප්‍රති come ලයක් බලාපොරොත්තු වේ. ගැලවීම සිදු වූ විට ඔවුන් ප්‍රීති වන නමුත් පසුතැවිලි නොවන අයට ඔවුන්ගේ කාලය සීමිත බව දනිති. ලියවිල්ලේ අත්‍යවශ්‍ය විනිශ්චයක් ඇති බව ඔවුන් දනී, මන්ද එවැනි ලෝකයක් දින නියමයක් ලෙස ඉවසිය නොහැකි අතර සදාකාලික වස්තුවක් ලෙස සිතීම ස්වර්ගයේ සෑම ශුද්ධ ජීවියෙකුටම වධයක් වනු ඇත. පාපය ධර්මිෂ් L ලොත් ජීවත්ව සිටියදී ඔහුගේ ආත්මයට වධයක් විය. සොදොම් සහ ගොමෝරා වැසියන් අතර. එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවා ඉදිරියට යයි. මෙම විනිශ්චය ලියවිල්ල විවෘත කිරීම ද ශුද්ධ ක්‍රියාවක් විය යුතු බැවින් ඔහු පමණක් සුදුසු යැයි පෙනේ. එබැවින් එය විවෘත කරන පුද්ගලයා ශුද්ධ බව ඔප්පු කළ යුතු අතර ප්‍රේමයේ පමණක් ක්‍රියා කරන අයෙකු විය යුතුය - ඉහළම යහපත සඳහා හැම දෙයක්ම. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ප්‍රේමය කුරුසියේ ඔප්පු කළේ තමාවම පරිත්‍යාග කර පව්කාර මනුෂ්‍යයා මුදවා ගැනීම සඳහා කළ හැකි උපරිමය කරමිනි. දැන් ඔහු මෙම විනිශ්චය ලියවිල්ල විවෘත කිරීමට සුදුසු තැනැත්තා බවත්, කුරිරු ක්‍රියාවක් ගැන හෝ විනිශ්චය කරනු ලබන අය කෙරෙහි ඔහුට ප්‍රේමයක් නොමැති බවට චෝදනා කිරීමට කිසිවෙකුට ඉඩක් නැති බවත්, ඒ වන විටත් දුක් විඳීමට ඉදිරිපත් වී ඇති බවත් ඔහු එවැනි දුක් වේදනා අන් අය මත මුදා හැරීමට පෙර තමාටම ආන්තිකය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ප්‍රේමය කුරුසියේ ඔප්පු කළේ තමාවම පරිත්‍යාග කර පව්කාර මනුෂ්‍යයා මුදවා ගැනීම සඳහා කළ හැකි උපරිමය කරමිනි. දැන් ඔහු මෙම විනිශ්චය ලියවිල්ල විවෘත කිරීමට සුදුසු තැනැත්තා බවත්, කුරිරු ක්‍රියාවක් ගැන හෝ විනිශ්චය කරනු ලබන අය කෙරෙහි ඔහුට ප්‍රේමයක් නොමැති බවට චෝදනා කිරීමට කිසිවෙකුට ඉඩක් නැති බවත්, ඒ වන විටත් දුක් විඳීමට ඉදිරිපත් වී ඇති බවත් ඔහු එවැනි දුක් වේදනා අන් අය මත මුදා හැරීමට පෙර තමාටම ආන්තිකය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ප්‍රේමය කුරුසියේ ඔප්පු කළේ තමාවම පරිත්‍යාග කර පව්කාර මනුෂ්‍යයා මුදවා ගැනීම සඳහා කළ හැකි උපරිමය කරමිනි. දැන් ඔහු මෙම විනිශ්චය ලියවිල්ල විවෘත කිරීමට සුදුස්සෙකු බවත්, කුරිරු ක්‍රියාවක් ගැන හෝ විනිශ්චය කරනු ලබන අය කෙරෙහි ඔහුට ප්‍රේමයක් නොමැති බවට චෝදනා කිරීමට කිසිවෙකුට ඉඩක් නැති බවත්, ඒ වන විටත් දුක් විඳීමට ඉදිරිපත් වී ඇති බවත් ඔහු එවැනි දුක් වේදනා අන් අය මත මුදා හැරීමට පෙර තමාටම ආන්තිකය.

'ඔසවා ගැනීම' යන මාතෘකාව යටතේ, එළිදරව්වෙහි සිදුවීම් කාලානුක්‍රමිකව 8 වන එළිදරව්ව සහ හොරණෑව සමඟ ආරම්භ වන අතර, 10 වන එළිදරව්ව අවසානය දක්වාම දේවදූතයා යොහන්ට පවසන්නේ තමා නැවත අනාවැකි කිව යුතු බවයි. බොහෝ ජාතීන්, ජාතීන්ගේ භාෂාවන් සහ රජවරුන් ගැන. පහත දැක්වෙන දේ නැවත එකම භූමිය හරහා යන බව මෙයින් අපට කියනු ලැබේ, එම නිසා දැනටමත් වෙනත් දෘෂ්ටිකෝණයකින් ආවරණය වී ඇති සිදුවීම්ම අපට පෙනේ. මෙම ප්රකාශය පසු පවා කාලානුක්රමික සිද්ධීන් 7 ක් දක්වා දිගටම ^වැනි සහ අවසන් හොරණෑව එළි 11 අවසානයේ අපට ගනිමින්, නමුත්, පසුව, එළි 12 දර්ශණය අපට නැවත නැවත එම බිම් සමහර ආවරණය කිරීමට, මෙම කාලය අපට ස්වර්ගයේ ඉදිරිදර්ශනය ලබා ගැනීමට අපි 6 වීමෙන් පසු එළි 7 දුටු ලෙස දැනටමත් ආවරණය සිදුවීම් ^වනමුද්‍රාව.

12 වන එළිදරව්වෙන් දරු ප්‍රසූතියේදී ගැබිනි කාන්තාවක් යකඩ පොල්ලකින් පාලනය කරන පිරිමි දරුවෙකු බිහි කරයි. මෙය වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පද වලින් අප දන්නා ජේසුස් වහන්සේ වන අතර එය යොමු දක්වන්නේ පොළොවේ තවමත් ස්ථාපිත වී ඇති නීතියක් ගැන ය. පාවුල්ගේ ලියවිලිවලින් අප දන්නා දෙය නම් අපගේ ඉරණමේ කොටසක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පාලනය කිරීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික සැලැස්මට අනුව අප ඔහු සමඟ පාලනය කරන කාර්යභාරයක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම අප දකින පරිදි, ඔසවා ගැනීමෙන් පසු මිහිපිට සිදුවන සියලු සිදුවීම් යම් ආකාරයකින් අපට සම්බන්ධ වේ. 12 වන එළිදරව්වෙන් අපට පෙනෙන්නේ රතු මකරෙකු උපත සඳහා බලා සිටින කාන්තාවට ඉහළින් සිටගෙන දරුවා ගිල දැමිය හැකි බවයි. මෙම මකරා යක්ෂයා හෝ සාතන් ලෙස පැහැදිලිව හඳුනාගෙන ඇත. මේ අවස්ථාවේදී ඔහු ස්වර්ගයේ ස්ථානයක් හිමි කරගෙන සිටින අතර, එය පොරබැදෙන්නේ මාංසය හා රුධිරය සමඟ නොව ස්වර්ගීය රාජධානියේ ප්‍රධානීන් හා බලයන් සමඟ පොරබදින බවට වන පාවුල්ගේ ප්‍රකාශය සමඟය. උපතේදී, මකරා දරුවා ගිල දැමීමට පෙර එය උදුරා ගනු ලැබේ. මෙහිදී නැවතත් අපගේ පුද්ගලික ජීවිතයේ සෑම මට්ටමකින්ම දකින කඳු බෑවුමක එක් මොහොතක සිදුවන ඔසවා ගැනීම පිළිබඳ සඳහනක් දෙවියන් වහන්සේ අපගේ අවශ්‍යතා අවසාන මොහොතේදී සපුරාලන අතර ගෝලීය මට්ටමේ සිට සිදුවීම් දක්වා ලොව. එබැවින් දරුවා ඔසවා ගනු ලැබේ. එය මව හැර යයි. මකරාට විරුද්ධව ස්වර්ගයේ යුද්ධයක් ඇති වී, ස්වර්ගයේ තම ස්ථානය අහිමි වී ඔහු පොළොවට හෙළනු ලැබුවාට වඩා ඉක්මනින් දරුවා පොළොවෙන් සිදුවන හානියෙන් උදුරාගෙන නැත. මෙය අතිශයින්ම වැදගත් කරුණකි. ඔසවා ගැනීම සිදු වූ විට, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ වන අප ස්වර්ගයට හා දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයට හසු වේ, නමුත් ඒ සමඟම සාතන් සහ ඔහුගේ රාජධානිය හෙළාදකිනු ලැබේ, ස්වර්ගීය ස්ථානවල ඔහුගේ ස්ථානය අහිමි වේ, එබැවින් හුවමාරුවක් ඇත,

මේ සියල්ලේ ඇඟවුම් රැඩිකල් ය. එය වටහා ගැනීම සඳහා සාතන් ස්වර්ගයේ තම ස්ථානය තබා ගැනීමත් සමඟ පෘථිවිය අත්පත් කර ගැනීමට බොහෝ කලක සිට උත්සාහ කර ඇති නමුත්, එසේ කිරීම වළක්වා ඇත්තේ පල්ලියේ යාච් prayers ා, මැදිහත්වීම් සහ ගැලවීමේ සේවය මගින් මිහිපිට පල්ලියේ බලවත් දේවදූතයන්ගේ වැඩ. මෙම සියලු සිදුවීම් ගැන පාවුල් කථා කරන තෙස 2: 7 හි අපට පවසා ඇත්තේ අන්තක්‍රිස්තුස්ව පොළොව මතට ගෙන ඒමෙන් යම් දෙයක් හෝ යමෙකු ඔහුව අල්ලා ගන්නා තෙක් ඔහුව වළක්වන බවයි. නැතහොත් වඩාත් නිවැරදිව පරිවර්තනය කළහොත් ඔහු 'මැදින් අතුරුදහන් වේ'. අන්ත ක්‍රිස්තුස්ව පොළොවෙහි රඳවාගෙන සිටින්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය. එයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වාසය කරන අපයි. මෙය කිරීමට තරම් ශක්තිමත් එකම තැනැත්තා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය. Zech 5: 5-11 ශුද්ධ ලියවිල්ල මේ සඳහා ප්‍රබල පෙළගැස්මක් ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. විශේෂයෙන් ලබා දී ඇති Zech 6: 1-8 හි 6 වන පදය සමඟ ශක්තිමත් පෙළගැස්මක් ඇති අතර මම පසුව පැහැදිලි කරන පරිදි මුද්‍රා බිඳීම. Zech 5 හි දුෂ්ටකම නම් කාන්තාවක් කූඩයකට තල්ලු කර ඇති අතර පසුව කූඩය දේවදූතයන් විසින් ඔසවනු ලැබේ. එම නිසා එය අහසේ (අහසෙහි) අත්හිටවනු ලැබේ. නියම වේලාවට එය පොළොවෙහි 'දේශයේ' පිහිටන තුරු බබිලෝනියාව '. මෙම සම්පූර්ණ රූපය සාතන්ගේ තත්වය සහ ඔහුගේ රාජධානිය ස්වර්ගීය ස්ථානවල අත්හිටුවා ඇති නමුත් ඔහුට එසේ කිරීමට අවසර ලැබෙන තුරු පෘථිවිය අල්ලා ගැනීමට නිදහස නැත. පසුව කූඩය දේවදූතයන් විසින් ඔසවනු ලැබේ. එම නිසා නියම වේලාවට එය 'බබිලෝනියේ දේශය' තුළ පොළොව මත තබන තුරු එය අහසේ (අහසෙහි) අත්හිටවනු ලැබේ. මෙම සම්පූර්ණ රූපය සාතන්ගේ තත්වය සහ ඔහුගේ රාජධානිය ස්වර්ගීය ස්ථානවල අත්හිටුවා ඇති නමුත් ඔහුට එසේ කිරීමට අවසර ලැබෙන තුරු පෘථිවිය අල්ලා ගැනීමට නිදහස නැත. පසුව කූඩය දේවදූතයන් විසින් ඔසවනු ලැබේ. එම නිසා නියම වේලාවට එය 'බබිලෝනියේ දේශය' තුළ පොළොව මත තබන තුරු එය අහසේ (අහසෙහි) අත්හිටවනු ලැබේ. මෙම සම්පූර්ණ රූපය සාතන්ගේ තත්වය සහ ඔහුගේ රාජධානිය ස්වර්ගීය ස්ථානවල අත්හිටුවා ඇති නමුත් ඔහුට එසේ කිරීමට අවසර ලැබෙන තුරු පෘථිවිය අල්ලා ගැනීමට නිදහස නැත.

මට මතකයි මගේ මුල් අවදියේදී කිතුනුවකු ලෙස මහා මැදිහත්කරු නමින් රීස් හොවෙල්ස් නම් මිනිසෙකු ගැන ඉතා බලගතු පොතක් කියවීම . මෙම පුද්ගලයා විවිධාකාරයෙන් විශිෂ්ට පුද්ගලයෙකි. ඔහු නිවාස අහිමි වූවන් සමඟ ගනුදෙනු කරමින් භූමියේ සිය ජීවිතය ගත කළ ආකාරය මෙන්ම, මැදිහත්කරුවෙකු වීමට ඔහු කැඳවීමද යන දෙකම විය. ඔහු ජීවත් වූයේ මහා යුද්ධ, WW1 සහ WW2 යන කාලවල ය. එම සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් විශේෂයෙන් තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය හා සිත්ගන්නා සුළු විය. ඔහු පැවසූ එක් දෙයක් නම්, ' ස්ටාලින් ඔහුගේම මිනිසා, නමුත් ආත්මය ඔහු තුළට ඇතුළු වූ දිනයේම හිට්ලර්ට ඔබට පැවසිය හැකිය '. මට විශේෂයෙන් ඉස්මතු කිරීමට අවශ්‍ය තවත් කරුණක් වූයේ සමස්ත WW2 වෙතින් පැහැදිලි කිරීමකි. ඔහු කිව්වා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට යාච් pray ා කර මැදිහත් වෙන්න කියලා සාතන් උත්සාහ කළේ අවසාන වේලාවට නියමිත වේලාවට පෙර බල කිරීමටයි . මම හිතන්නේ එය සාමාන්‍ය සටනක් සඳහා නොඉවසිලිමත්වීම හා අකාර්යක්ෂමතාවයේ කාලය ගත කිරීම ඔහුට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීමක් වැනි හැඟීමකි. මා දකින පරිදි, එම වීර කාව්‍යයන් වූයේ සාතන් සිය ස්වර්ගීය පිහිටීම පෘථිවියේ භූමිය අත්පත් කර ගැනීම සඳහා සිය සියලු ශක්තියෙන් උත්සාහ කිරීම ගැන ය. එසේ කිරීමට ඔහුට අවසර ඇති විට ඔහු එය කරනු ඇත, නමුත් ඒ අවස්ථාවේ දී ඔහුට ද ඔහුගේ ස්ථානය අහිමි වනු ඇත. එය ස්වර්ගයේ වන අතර එය ඔහුට සම්පූර්ණ ක්‍රීඩාව වෙනස් කරන්නෙකු වනු ඇත. සාතන් මේ වන විට පොළොව මත රඳවාගෙන සිටියද, ඔහු තම වසම මෙහි ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කිරීම නතර නොකරයි. සමූල oc ාතන වැනි සිදුවීම්වල පරිමාණය දෙස බලන විට, මෙවැනි සිදුවීම් අවබෝධ කර නොගෙන ඒවා පැහැදිලි කිරීමට අපහසුය. ඒවා සැබෑ දුක් වේදනා හා බොහෝ පාඩු ඇති වීර කාව්‍යමය ස්වර්ගීය සටනක ප්‍රති product ලයකි. සාතන් මෙහි සිටින්නේ පොළොවෙහි නමුත් ක්‍රිස්තු-විරෝධියා පැමිණියද යොහන් අපොස්තුළු තුමා අපට පවසන්නේ දැනට ක්‍රියාත්මක වන්නේ අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ආත්මය පමණි. එයට හේතුව ඔහුට තවම ස්වරූපය ගැනීමට අවසර දී නොමැති අතර අප හෝ අප තුළ සිටින ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුව දිගටම රඳවා තබා ගැනීමයි.

මා මෙය ලියන විට, ඔබ විසින් ලියන ලද නවකතා සහ මේ පිළිබඳව යමක් දන්නා සහ ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් යම් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කිරීමට භාවිතා කළ අය විසින් සාදන ලද චිත්‍රපට ගැන සිතීමට ඉඩ ඇත, නමුත් එහි පිටුපස සත්‍ය යථාර්ථයන් ඇත.

අවසානයේදී, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වර්ගීය යුද්ධයේදී සාතන්ට තම ශක්තියෙන් හැඩගැස්වීමේ උත්සාහය අහිමි වූ අතර එය දිගු කලක් තිස්සේ බලා සිටි ඊශ්‍රායලය නැවත ස්ථාපිත කිරීමට හේතු විය. එහෙත් අපේ කාලයේ ඊශ්‍රායලය අදේවවාදී ජාතියක් වුවද, බොහෝ දුරට සමූල oc ාතන ප්‍රතිවිපාකයක්, යෝබ්ගේ පීඩා මෙන්, යුද්ධයේ මෙම අධ්‍යාත්මික දෘෂ්ටිකෝණයෙන් තොරව ඔවුන්ට තේරුම් ගැනීමට අපහසු දෙයකි. එයද අවසාන කාලය සඳහා සූදානම් වීමේ කොටසකි.

ඔසවා ගැනීම සිදු වූ විට මා කරමින් සිටි ප්‍රධාන කාරණය වන පල්ලිය සහ සාතන් සහ ඔහුගේ වසම් හුවමාරු ස්ථාන වෙත ආපසු යාම. සාන්තුවරයන් පෘථිවියෙන් ඉවත් වී ස්වර්ගයට පැමිණේ. සාතන් ස්වර්ගික ස්ථානවල තම ස්ථානය අහිමි කර පොළොවට පැමිණේ, දැන් පොළොව මත කෙලින්ම පාලනය කිරීමට හා පාලනය කිරීමට නිදහස ඇතත්, ස්වර්ගයේ තම ස්ථානය අහිමි වුවද ඔහුට තවදුරටත් නොහැකි ය ඔහුගේ සැලැස්මේ කොටසක් නොවූ මේ මොහොත දක්වා ඔහු කරමින් සිටි ආකාරයට ක්‍රියාත්මක වන්න. දැන් එය සිදුවී ඇත්තේ ඔහු සිය උපාය මාර්ගයට අනුවර්තනය වී යුද්ධය ජය ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතු දේ කළ යුතු නමුත් ඔහු දැන් දන්නවා ඔහු පරාජිත තත්වයක සිටින බවත් ඔහුගේ කාලය කෙටි බවත්, එයින් අදහස් කරන්නේ ආඩම්බරයෙන් පිරුණු සත්වයෙකු ලෙස දැන් නින්දාවට පත්ව ඇති බවයි. ඔහු තිත්තකමෙන් හා කෝපයෙන් පිරී ඇත. අප දැන් වටහාගෙන ඇති දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේ සාතන් සහ පෘථිවියේ සියලු නපුරට වගකිව යුතු මුළු නපුරු රාජධානියම සමඟ පොළොව විනිශ්චය කිරීමට යන බවය, එබැවින් විපාක වලට මුහුණ දීම සඳහා නපුරු රාජධානිය දැන් මෙහි හෙළනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ කැරැල්ල ගැන. බැටළු පෝතකයාණන්ගේ උදහසේ කාලය සාතන්ට හා නපුරු රාජ්‍යයට විනිශ්චය කිරීම හා සමාන ය. එය පොළොවේ වැසියන්ට මෙන් ය. එය බොහෝ සෙයින් අගය කරනු ලබන කරුණක් නොව එය සිදු වූ විට මෙහි නොසිටීමට එක් විශාල හේතුවකි. කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ තම උදහස පොළොව මත වැගිරවීමට පටන්ගනු ඇතත්, පොළොවේ ඔහුගේ අරමුණු තවමත් අවසන් වී නැත. පළමුවෙන්ම 144,000 ක් මිහිපිට විශේෂ අරමුණක් සඳහා මුද්‍රා තබා ඇති අතර, දෙවනුව විශාල පිරිසක් තම වැරැද්ද වටහාගෙන දෙවියන් වහන්සේව සෙවීමට පටන් ගනී.තීරණ මිටියාවතේ ; සාතන් දැන් මෙහි ඇති බලය උපයෝගී කරගනිමින් පොළොව පුරා සැරිසැරීමට පටන් ගන්නා විට ඔවුන්ට ධනාත්මකව බල කිරීමට සිදුවිය. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි හදවත් සීතල වී ඇති, බලා සිටීම, බලා සිටීම සහ උන් වහන්සේගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් නොසිටි සියල්ලන්ම අප අතර සිටින අය අතර වේ. බොහෝදෙනෙක් ලෝකයේ දේවල් දෙසට හැරී ඇති අතර, ' නෝවාගේ දවස්වල මෙන්, කන්න බොන්න, කන්න බොන්න, විවාහ වෙන්න, විවාහ වෙන්න දෙන්න නෝවාගේ නැවට ඇතුල් වෙන දවස වෙනකම්. '. මොවුන් 'අතහැර දමා' ඇති බව නිවැරදිව කියනු ලැබේ, නමුත් ඉදිරියේදී සිදුවීමට යන දෙය ඔවුන් මීට පෙර දන්නා ඕනෑම දෙයකට වඩා බොහෝ වාරයක් දැඩි වනු ඇතත්, ඔවුන්ගේ අවසාන අවස්ථාව පහව ගොස් නැත, නමුත් දැන් එය ඔවුන්ට වියදම් වනු ඇත සෑම දෙයක්ම ඇත්තෙන්ම ඔවුන්ට ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කරතා ගෙන එනු ඇත. මෘගයාගේ සලකුණ නොපිළිගැනීම නිසා මේවායින් බොහොමයක් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයට මුහුණ දෙනු ඇත.

මේ සියල්ල ගැන මෙහි සඳහන් කළ යුතු අවසාන කරුණ නම්, මෙම ස්වර්ගීය-භූමික පිහිටීම හුවමාරුවෙන් බැලූ විට, ඔසවා ගත් පල්ලියට මෙම උදහසේ මේ අවස්ථාවේ දී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකි බව පෙනේ. කලින් එය අල්ලාගෙන සිටියේය. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟව පොළඹවා, රැවටීමට හා පීඩා කිරීමට සාතන් එම ස්වර්ගීය තනතුර භාවිතා කළ ආකාරයටම, දැන් පොළොවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරෙන අයව ධෛර්යමත් කිරීමට, ශක්තිමත් කිරීමට හා මඟ පෙන්වීමට ඔසවා ගත් සාන්තුවරයන්ට භූමිකාවක් තිබිය හැකිය. මේ ආකාරයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් උදෙසා සූදානම් කර ඇති අනෙක් උපකාරයත් සමඟම, පොළොවේ සිටින සාන්තුවරයන් පැමිණෙන්නේ මේ කෝපාවිෂ්ට කාල පරිච්ඡේදය වුවද සාතන්ට එරෙහිව ජයග්‍රහණය කරනු ඇත, මේ කාලය තුළ ඔහුට පෘථිවියේ පූර්ණ නිදහසක් ඇතත්. සියල්ලට පසු, සාතන් යනු පල්ලියේ වෛරයයි, එබැවින් පල්ලිය ඔහු සහ ඔහුගේ ක්‍රමවේදයන් හොඳින් දනී. දැනටමත් සාතන්ව පරාජය කළ සභාවට වඩා පොළොවේ සිටින දෙවිගේ ජනයාට උපකාර කිරීමට වඩා හොඳ කවුද? මෙම අදහසට ගැඹුරු යුක්තියක් ඇත. මන්ද සාතන් සහ ඔහුගේ සහචරයා ඔවුන්ගේම medicine ෂධයේ රසයක් අප අතේ ලබාගෙන ඇති බැවිනි. මෙම තත්වයන් තුලින් දෙවියන් වහන්සේ නැවතත් පොළොවේ සිටින දෙවිගේ සෙනඟ සමඟ කළ සටනේදී සාතන්ගේ සම්පූර්ණ පරාජයෙන් තම බලය විදහා දක්වනු ඇත. මෙම යුගය සිදු කර දූවිලි දැමූ විට එහි අරමුණ මුළුමනින්ම සාක්ෂාත් වනු ඇත - කිසිම දෙයකට හා කිසිවෙකුට දෙවිගේ රාජ්‍යයට විරුද්ධව කැරලි ගසා ඕනෑම ආකාරයකින් සමෘද්ධිමත් විය නොහැකි බව සියලු මැවිල්ලන්ට වැටහෙනු ඇත. මේ ආකාරයට දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගේ පළමු යුගය යොදාගෙන සාතන් හා මිනිසා ආරම්භයේදීම වැටී ඇති ආකාරයටම ඔහුගේ ඕනෑම මැවිල්ලක් සදාකාලයටම වැටෙනු ඇත. මේ යුගය මෙතරම් පරිපූර්ණ ලෙස ඔතා තිබීම වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. සාතන් උඩඟු ලෙස දිගින් දිගටම නරක් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එයයි. සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ වැරැදි බව ඔප්පු කිරීම පවා සාතන් විසින් විසඳා ගත හැකි දෙයක් වන අතර ඔහු ඉදිරියට යන්නේ ඔහු බොහෝ විට සිතන්නේ ඔහු එය සාර්ථක කර ගන්නා බවත් එය වේල්ලේ ඉරිතැලීමක් මෙන් වනු ඇති බවත්ය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සාතන් සිතුවාට වඩා බොහෝ බලවත් වන අතර අනෙක් අය මෙන් ඔහුද දෙවියන් වහන්සේ ඇත්තටම කවුද සහ කවුද යන්න පිළිබඳව කරුණු කිහිපයක් ඉගෙන ගනී. දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු සදාකාලයට ළඟා කර ගැනීම සඳහා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම මෙයයි. එහිදී මෙම ඇදහිය නොහැකි යුගයේ සාක්ෂිය අප දරයි. එහිදී දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිල්ල සදාකාලිකවම සුරක්ෂිත කර ගැනීම සඳහා කළ යුතු දේ කළ අතර ඔහු මෙම ශ්‍රේෂ් thing ක්‍රියාව අවම අවම දුක් වේදනා සමඟ කර ඇත හැකි. සාතන්ගේ උඩඟුකම නිසා දිගින් දිගටම නරක් වීමට උත්සාහ කරන්නේ එයයි. සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ වැරැදි බව ඔප්පු කිරීම පවා සාතන් විසින් විසඳා ගත හැකි දෙයක් වන අතර ඔහු ඉදිරියට යන්නේ ඔහු බොහෝ විට සිතන්නේ ඔහු එය සාර්ථක කර ගන්නා බවත් එය වේල්ලේ ඉරිතැලීමක් මෙන් වනු ඇති බවත්ය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සාතන් සිතුවාට වඩා බොහෝ බලවත් වන අතර අනෙක් අය මෙන් ඔහුද දෙවියන් වහන්සේ ඇත්තටම කවුද සහ කවුද යන්න පිළිබඳව කරුණු කිහිපයක් ඉගෙන ගනී. දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු සදාකාලයට ළඟා කර ගැනීම සඳහා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම මෙයයි. එහිදී මෙම ඇදහිය නොහැකි යුගයේ සාක්ෂිය අප දරයි. එහිදී දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිල්ල සදාකාලිකවම සුරක්ෂිත කර ගැනීම සඳහා කළ යුතු දේ කළ අතර ඔහු මෙම ශ්‍රේෂ් thing ක්‍රියාව අවම අවම දුක් වේදනා සමඟ කර ඇත හැකි. සාතන්ගේ උඩඟුකම නිසා දිගින් දිගටම නරක් වීමට උත්සාහ කරන්නේ එයයි. සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ වැරැදි බව ඔප්පු කිරීම පවා සාතන් විසින් විසඳා ගත හැකි දෙයක් වන අතර ඔහු ඉදිරියට යන්නේ ඔහු බොහෝ විට සිතන්නේ ඔහු එය සාර්ථක කර ගන්නා බවත් එය වේල්ලේ ඉරිතැලීමක් මෙන් වනු ඇති බවත්ය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සාතන් සිතුවාට වඩා බොහෝ බලවත් වන අතර අනෙක් අය මෙන් ඔහුද දෙවියන් වහන්සේ ඇත්තටම කවුද සහ කවුද යන්න පිළිබඳව කරුණු කිහිපයක් ඉගෙන ගනී. දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු සදාකාලයට ළඟා කර ගැනීම සඳහා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම මෙයයි. එහිදී මෙම ඇදහිය නොහැකි යුගයේ සාක්ෂිය අප දරයි. එහිදී දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිල්ල සදාකාලිකවම සුරක්ෂිත කර ගැනීම සඳහා කළ යුතු දේ කළ අතර ඔහු මෙම ශ්‍රේෂ් thing ක්‍රියාව අවම අවම දුක් වේදනා සමඟ කර ඇත හැකි. සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ වැරැදි බව ඔප්පු කිරීම පවා සාතන් විසින් විසඳා ගත හැකි දෙයක් වන අතර ඔහු ඉදිරියට යන්නේ ඔහු බොහෝ විට සිතන්නේ ඔහු එය සාර්ථක කර ගන්නා බවත් එය වේල්ලේ ඉරිතැලීමක් මෙන් වනු ඇති බවත්ය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සාතන් සිතුවාට වඩා බොහෝ බලවත් වන අතර අනෙක් අය මෙන් ඔහුද දෙවියන් වහන්සේ ඇත්තටම කවුද සහ කවුද යන්න පිළිබඳව කරුණු කිහිපයක් ඉගෙන ගනී. දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු සදාකාලයට ළඟා කර ගැනීම සඳහා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම මෙයයි. එහිදී මෙම ඇදහිය නොහැකි යුගයේ සාක්ෂිය අප දරයි. එහිදී දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිල්ල සදාකාලිකවම සුරක්ෂිත කර ගැනීම සඳහා කළ යුතු දේ කළ අතර ඔහු මෙම ශ්‍රේෂ් thing ක්‍රියාව අවම අවම දුක් වේදනා සමඟ කර ඇත හැකි. සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ වැරැදි බව ඔප්පු කිරීම පවා සාතන් විසින් විසඳා ගත හැකි දෙයක් වන අතර ඔහු ඉදිරියට යන්නේ ඔහු බොහෝ විට සිතන්නේ ඔහු එය සාර්ථක කර ගන්නා බවත් එය වේල්ලේ ඉරිතැලීමක් මෙන් වනු ඇති බවත්ය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සාතන් සිතුවාට වඩා බොහෝ බලවත් වන අතර අනෙක් අය මෙන් ඔහුද දෙවියන් වහන්සේ ඇත්තටම කවුද සහ කවුද යන්න පිළිබඳව කරුණු කිහිපයක් ඉගෙන ගනී. දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු සදාකාලයට ළඟා කර ගැනීම සඳහා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම මෙයයි. එහිදී මෙම ඇදහිය නොහැකි යුගයේ සාක්ෂිය අප දරයි. එහිදී දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිල්ල සදාකාලිකවම සුරක්ෂිත කර ගැනීම සඳහා කළ යුතු දේ කළ අතර ඔහු මෙම ශ්‍රේෂ් thing ක්‍රියාව අවම අවම දුක් වේදනා සමඟ කර ඇත හැකි. ඔහුත් දෙවියන් කවුද සහ කවුද යන්න ගැන කරුණු කිහිපයක් ඉගෙන ගන්නවා. දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු සදාකාලයට ළඟා කර ගැනීම සඳහා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම මෙයයි. එහිදී මෙම ඇදහිය නොහැකි යුගයේ සාක්ෂිය අප දරයි. එහිදී දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිල්ල සදාකාලිකවම සුරක්ෂිත කර ගැනීම සඳහා කළ යුතු දේ කළ අතර ඔහු මෙම ශ්‍රේෂ් thing ක්‍රියාව අවම අවම දුක් වේදනා සමඟ කර ඇත හැකි. ඔහුත් දෙවියන් කවුද සහ කවුද යන්න ගැන කරුණු කිහිපයක් ඉගෙන ගන්නවා. දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු සදාකාලයට ළඟා කර ගැනීම සඳහා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම මෙයයි. එහිදී මෙම ඇදහිය නොහැකි යුගයේ සාක්ෂිය අප දරයි. එහිදී දෙවියන් වහන්සේ තම මැවිල්ල සදාකාලිකවම සුරක්ෂිත කර ගැනීම සඳහා කළ යුතු දේ කළ අතර ඔහු මෙම ශ්‍රේෂ් thing ක්‍රියාව අවම අවම දුක් වේදනා සමඟ කර ඇත හැකි.

පසුව අපි සාතන් දෙස නැවත සලකා බලමු - ඔහු කවුද සහ ඔහුව වැටීමට හේතුව කුමක්ද, නමුත් පළමුව අපි බැටළු පැටවාගේ උදහසේ දවස පැමිණෙන විට අපට දැකීමට අපේක්ෂා කළ හැකි සත්‍ය සිදුවීම්වල ප්‍රධාන මාතෘකාව මත රැඳී සිටිය යුතුය.

4. උදහසේ දවස

නැවත බැලීමට, බැටළු පැටවාගේ උදහසේ දවස ආරම්භයේදී ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ තත්වය මෙයයි:

ඒ අනුව මෙම 6 ^වැනි දෙවිගේ උදහස නමැති පොත විවෘත ලෙස මුද්රාව පෙරවූ මුද්රාව ලෙස බැටළු පැටවා විසින් කඩා දමා ඇත.

God දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ඔසවා ගැනීමේදී පොළොවෙන් අතුරුදහන් වී සිංහාසනය හා ස්වර්ගයේ බැටළු පැටවා ඉදිරියේ පෙනී සිටි අතර කිසිවෙකුට ගණන් කළ නොහැකි, ප්‍රශංසා හා නමස්කාරයේ යෙදී සිටින කිසිවෙකුට ගණන් කළ නොහැකිය.

People බොහෝ මිනිසුන් අතහැර දමා ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල තුළ සීතල වී තමන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට පටන් ගෙන ඇත. එහෙත් මේ අය අතර කිසි විටෙකත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත හැරී නැති නමුත් මීට පෙර ශුභාරංචිය අසා ඇති අතර ඊට ප්‍රතිචාර නොදැක්වූ තවත් බොහෝ අය සිටිති.

Earth පෘථිවියේ මහා විනාශකාරී භූමිකම්පා සිදුවීමක් සිදුව තිබේ.

Rot මිහිපිට උදහසේදී විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ 144,000 ක් දෙවියන් විසින් මුද්‍රා තබා ඇත. ඔවුන් මුළු ඊශ්‍රායෙලිතයන්ම විනීතව සිටින අතර සමහරවිට ඊශ්‍රායෙලයේ පිහිටා ඇත. මුලදී ඔවුන් ලොව පුරා සිටියත්.

· ස්වර්ගීය රාජ්‍යයන්හි මූලධර්ම හා බලය ලෙස සාතන් සහ භූත රාජධානිය ඔහුගේ ස්ථානය අහිමිවීම නිසා පොළොවට හෙළනු ලැබ ඇත.

Rapt ඔසවා ගත් පල්ලිය දැන් වරක් සාතන් විසින් අල්ලාගෙන සිටි ස්වර්ගීය රාජ්‍යයන් අල්ලාගෙන ඇති අතර ඒවා විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය. සාතන් කලින් පල්ලියට බාධා කිරීමට උත්සාහ කළ ආකාරයටම මේ පොළොවේ දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරෙන අයට උපකාර කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ඔසවා ගත් මිනිසුන්ට සමාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය. පල්ලිය දැන් පොළොවේ සිටින නපුරු මිනිසුන්ට එරෙහිව ඔවුන්ව අධෛර්යමත් කිරීමට, ඔවුන් බිය ගැන්වීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී ඇති ජනයාට උපකාර කිරීම සඳහා භූමිකාව ආපසු හැරවීමේදී ඔවුන්ව නොමඟ යැවීමට ක්‍රියා කළ හැකිය. එසේ නම්, මෙය අප විසින් කළ යුතු රැකියාව හා සටන සම්බන්ධයෙන් තීරණාත්මක කාලයන් වනු ඇත, නමුත් අපගේ සතුරන්ට එය කෙතරම් යුක්තියක් වනු ඇත්ද, අපට ලැබිය හැකි ජයග්‍රහණය!

දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස වැගිරවීමට උදහසේ දවස දැන් සූදානම් කර ඇත, නමුත් එය කොපමණ කල් පවතිනු ඇත්ද? පැහැදිලිව පෙනෙන දෙය නම් එය වචනානුසාරයෙන් එක් දිනක් නොවන බවයි - එය සාපේක්ෂව කෙටි කාලයක් යැයි කීමට රූපකයක් පමණි. නපුර දිගු කලක් පොළොවේ රජ වන්නේ නැත. ඔවුන් දිනුවා යැයි ඔවුන් සිතන දේ ඉතා ඉක්මණින් අහිමි වන අතර එය හදිසියේම අවසන් වනු ඇත.

යේසුස් තම සේවය ආරම්භ නාසරෙත්, ඔහුගේ උපන් නගරයට ධර්මශාලාවෙහි දේශනා පිණිස නැඟිට සිටි විට, ඔහු යෙසායා පොත ගත්හ හා යෙසායා 61 කියවන්න: 2 '' මම දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්රසාදයට වසර ප්රකාශ වී තිබේ ' ඔහු නතර වූ අවස්ථාවක දී මැද වාක්‍යය නිසා ඔහු ඊළඟ කෝපය උපුටා දැක්වූයේ නැත . (ලූක්: 4:19). ඉන්පසු ඔහු එම ලියවිල්ල පෙරළා දැමූ අතර එය වැදගත් විය හැකි අතර එය ආපසු ලබා දුන්නේය. ඉන්පසු ඔහු සිනගෝගයේ හිඳගෙන එහි සිටි අයට කීවේ ' මේ දවස මේ ශුද්ධ ලියවිල්ල සම්පූර්ණයි.(ලූක් 4:21). මෙහි ඇති වැදගත් දෙය නම් සමිඳාණන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය මෙම කාලය වසරක් පවතින අතර උදහසේ කාලය දිනක් පවතින බව රූපක වශයෙන් කථා කිරීමයි. යේසුස් එහි කියවීම නැවැත්වීමට හේතුව, ඔහු නිහතමානී මිනිසෙකු, වඩු කාර්මිකයෙකු ලෙස පැමිණීම, අදටත් අප ජීවත්වන කරුණාවේ කාලයේ ආරම්භයයි. ජෝන් පවසන්නේ ඔහු පැමිණියේ ' කරුණාවෙන් හා සත්‍යයෙන් පිරී ඇති බවය(යොහන් 1:14), එහිදී කරුණාව යනු නුසුදුසු අනුග්‍රහයයි. කෙසේවෙතත්, යේසුස් පුරෝකථනය කළ ඔහුගේ දෙවන පැමිණීම (උදා: මතෙ. 24: 37-39) තවත් කාලයක ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. උදහසේ දවස, එයින් අදහස් කරන්නේ අනුග්‍රහය දක්වන වර්ෂය අවසන් වී උදහසේ දවසට මඟ පාදන බවයි. මෙම වරප්‍රසාද කාලය දැන් වසර 2000 ක් පමණ ගත වී ඇත. පොළොවෙහි උදහසේ දවස පැහැදිලිවම කෙටි කාලයක් වනු ඇත, අවුරුද්දක් සිට දවසක් මෙන්. ඇත්ත වශයෙන්ම එය වසර තුනහමාරක් පවතිනු ඇත.

උදහස වැගිරෙත්ම පෘථිවියේ බොහෝ විපත් හා විපත් ඇති වන අතර බොහෝ දෙනෙක් මිය යනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඊටත් වඩා භයානක දෙය නම් පෘථිවියේ අධ්‍යාත්මික සිදුවීම් ය. අන්ත ක්‍රිස්තුස් බොහෝ හේතු නිසා පොළොවේ ජනතාවගේ කැපවීම ග්‍රහණය කරගත් මිනිසෙකු ලෙස ඉස්මතු වනු ඇත - සමහරු රැවටීම තුළින්, නමුත් බොහෝ දෙනා බිය වෙති. අපි ඔහු ගැන ඊළඟ පරිච්ඡේදයෙන් සාකච්ඡා කිරීමට පැමිණෙමු. අන්ත ක්‍රිස්තුස්ව අනුගමනය කිරීම සඳහා පොළොවේ වෙසෙන ජනයාට ඇති වන පීඩනය ගැන දැන් අප යමක් තේරුම් ගත යුතුය. 13 වන පදයෙහි මෘගයාගේ සලකුණ, ඔහුගේ නම හෝ අංකය, දකුණු අත හෝ නළල මත තබා ඇති අතර, එය නොමැතිව මිලදී ගැනීමට හෝ විකිණීමට නොහැකි ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ජනයාට ජීවිතය අසාමාන්‍ය ලෙස දුෂ්කර වනු ඇති අතර ඔවුන් අතර වෙළඳාම් කිරීමෙන් පමණක් දිවි ගලවා ගැනීමට ප්‍රතිපාදන ලබා ගත හැකි වන අතර එමඟින් ඔවුනට එකට එකතු වීමට බල කෙරෙනු ඇත, සමහරවිට ඔවුන්ගේම රාජ්‍යයන්හි හෝ විදුහල්පතිවරුන් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එමඟින් මෘගයාගේ ලෝක ව්‍යාප්ත තන්ත්‍රයේ අවධානය යොමු විය හැකි බැවින් ඔවුන්ට හැකි තරම් නිර්නාමික භාවය පවත්වා ගැනීමට සිදුවනු ඇත. ඊශ්‍රායලය ඔවුන් සියල්ලන්ම අවසානයේදී දිවි ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කරන ස්ථානය වනු ඇති අතර, එය කෝපාවිෂ් of කාලය අවසන් වන විට තවත් කඳු බෑවුමකට මඟ පෙන්වනු ඇත, ඔවුන් අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ලෝක ව්‍යාප්ත තන්ත්‍රයේ දැඩි පීඩනයට ලක්වනු ඇත. ඔහු ලෝකය විනාශ කිරීමට අදහස් කරන්නේ එවිට ඔහුට ලෝකය ආධිපත්‍යය දැරීමට හැකි වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එමඟින් මෘගයාගේ ලෝක ව්‍යාප්ත තන්ත්‍රයේ අවධානය යොමු විය හැකි බැවින් ඔවුන්ට හැකි තරම් නිර්නාමික භාවය පවත්වා ගැනීමට සිදුවනු ඇත. ඊශ්‍රායලය ඔවුන් සියල්ලන්ම අවසානයේදී දිවි ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කරන ස්ථානය වනු ඇති අතර, එය කෝපාවිෂ් of කාලය අවසන් වන විට තවත් කඳු බෑවුමකට මඟ පෙන්වනු ඇත, ඔවුන් අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ලෝක ව්‍යාප්ත තන්ත්‍රයේ දැඩි පීඩනයට ලක්වනු ඇත. ඔහු ලෝකය විනාශ කිරීමට අදහස් කරන්නේ එවිට ඔහුට ලෝකය ආධිපත්‍යය දැරීමට හැකි වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එමඟින් මෘගයාගේ ලෝක ව්‍යාප්ත තන්ත්‍රයේ අවධානය යොමු විය හැකි බැවින් ඔවුන්ට හැකි තරම් නිර්නාමික භාවය පවත්වා ගැනීමට සිදුවනු ඇත. ඊශ්‍රායලය ඔවුන් සියල්ලන්ම අවසානයේදී දිවි ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කරන ස්ථානය වනු ඇති අතර, එය කෝපාවිෂ් of කාලය අවසන් වන විට තවත් කඳු බෑවුමකට මඟ පෙන්වනු ඇත, ඔවුන් අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ලෝක ව්‍යාප්ත තන්ත්‍රයේ දැඩි පීඩනයට ලක්වනු ඇත. ඔහු ලෝකය විනාශ කිරීමට අදහස් කරන්නේ එවිට ඔහුට ලෝකය ආධිපත්‍යය දැරීමට හැකි වනු ඇත.

666 හි අර්ථය අපි පසුව සාකච්ඡා කරමු, නමුත් මෘගයාගේ මෙම සලකුණ වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අප මුලින්ම සඳහන් කළ යුත්තේ අප ගැන, පල්ලිය - දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාව, එනම් අප සැවොම ඔහුට අයිති බව ය. දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්‍රාව අප මත තබන්න (එෆී 1:13), 144,000 මෙන්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ලෙස අපව සලකුණු කරයි. එළිදරව් 7 සිට අප දකින පරිදි එම මුද්‍රාව දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ නළල මත තබා ඇත. මෙම මුද්‍රාව පැහැදිලිවම අධ්‍යාත්මික දෙයක් මිස භෞතික දෙයක් නොවන අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අපගේ ජීවිතයට ලැබී ඇති බවත්, එබැවින් අපි ඔහු වෙනුවෙන් කැපවී ඔහුට අයිති බවත්ය. එය නළලෙහි තිබීම මනසේ මුද්‍රාවක් සහ ආරක්ෂාවක් ද දක්වයි.

එලෙසම, මෘගයාගේ මෙම සලකුණ මුද්‍රාවක් වන අතර එයට ශරීරයේ සැබෑ සලකුණක් ලෙස භෞතික ස්වරූපයක් තිබුණද එයට අධ්‍යාත්මික මානයක් ඇත. පැහැදිලිව පෙනෙන දෙය නම්, වෙළඳ නාමයක් වහලෙකු මත තැබීම වැනි පුද්ගලයෙකුට මෙම සලකුණ පැටවිය නොහැකි බවයි - එයට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත අවශ්‍ය වේ. මෙම එකඟතාවය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අප විසින් කර ඇති කැපවීමට සමාන වූ විකාර සහගත ක්‍රියාවකි. මෙම සලකුණ ගන්නා පුද්ගලයින් මෙම ක්‍රියාවලියේදී භූතකරණය සඳහා ආරාධනා කර ඔවුන්ව ලබා ගත හැකි වනු ඇත, එබැවින් දැන් පොළොවට හෙළනු ලබන නපුරු රාජධානියේ එක් අයෙකු හෝ වැඩි ගණනක් එකම ආකාරයකින් ලෝකය තුළ හැඩගැස්වීමට සමත් වේ. අන්ත ක්‍රිස්තුස් කරන බව. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට යටත් වීමට අපගේ ස්වේච්ඡා කැපවීම අවශ්‍ය වේ. එබැවින් අන්ත ක්‍රිස්තුස්ට යටත් වීම සහ මෘගයාගේ සලකුණට ස්වේච්ඡා කැපවීමක් අවශ්‍ය වන්නේ එය ස්වෛරීභාවයට යටත් වීමක් වන අතර එය නිදහස් කැමැත්තකින් තොරව මාරු කළ නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම අන්ත ක්‍රිස්තුස් යනු පෘථිවියේ භූතකරණය සඳහා ලබා ගත හැකි පුද්ගලයන්ගේ බෝගය තෝරාගත් මිනිසෙකු විය හැකිය, එබැවින් සාතන් තමාට වඩාත්ම ආකර්ශනීය හෝ ප්‍රයෝජනවත් යැයි විනිශ්චය කරන මිනිස් ස්වරූපයක් ගනු ඇත. රැවටීමට හා මෙහෙයවීමට අවශ්‍යයි. උදහසේ කාලය පිළිබඳ බිහිසුණු යථාර්ථය භෞතික විනිශ්චයේ විපත් පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරෙන ජනයා මුළුමනින්ම යක්ෂ භූත ලෝකයක ජීවත් වනු ඇති අතර, ඒ සඳහා ඇති එකම ව්‍යතිරේකය වන්නේ තමන් වැනි දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාව හෝ තවමත් අන්ත ක්‍රිස්තුස් විසින් මෘගයාගේ සලකුණ සමඟ ළඟා වී සුරක්ෂිත කිරීමට,

පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ යම් පුද්ගලයෙකුගේ නපුරු මාර්ග විනිශ්චය කිරීමට පෙර එහි ගැඹුරට ළඟා වීමට දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දී ඇති අවස්ථා අපට දැකගත හැකිය. සොදොම් සහ ගොමෝරා සම්බන්ධයෙන් මෙය සත්‍යයක් වූ අතර, බරපතල කුරිරු පව්කාර ක්‍රියාවලට පැටලුණු අමෝරිවරුන් සම්බන්ධයෙන් එය සත්‍යයක් ලෙස ලියා ඇත. මේ මුළු යුගයේම දෙවියන්ගේ පරමාර්ථය නම් නපුරේ සම්පූර්ණ ගැඹුර සැබවින්ම දැකීමට ඉඩ දීමයි. එබැවින් ඔහු නපුර වැලඳ ගන්නා රාජ්‍යයන්ට පහලම තලයට වැටීමට ඉඩ සලසයි. මිනිසුන් එය වැලඳ ගන්නා අය බවට පත්වේ. මෙම උදහසේ යුගය සදාකාලිකවම ලෝකයක් තුළ ආධිපත්‍යය දැරීමට කැමති දේ පිළිබඳ අවසාන හෙළිදරව්වක් වන අතර, සියල්ල සම්පූර්ණ වූ විට, එය මේ ලෝකයේ නපුරු සිදුවීම් වාර්තා කිරීමේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වනු ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දැන් ඊශ්‍රායෙලයේ ඉතිහාසය වෙනුවෙන් අප කරන ආකාරයටම, මේ යුගය (සදාකාලිකත්වය) දෙස ආපසු හැරී බලනු ඇත. එය නපුර කුමක්ද සහ කරන දේ පිළිබඳ ස්ථිර වාර්තාවක් ලෙස පවතිනු ඇති අතර, එම නිසා වැටීමක පිරිවැය පිළිබඳ සම්පූර්ණ කථාව දෙවියන් වහන්සේ විසින් ස්ථාපිත කරනු ලබන අනෙක් සාක්ෂි සමඟින්, තවත් වැටීමකින් අපව සදාකාලිකව ආරක්ෂා කරනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස පොළොව මත වැගිරෙන ආකාරය අප දකින විට, එය මිනිසුන්ට තවදුරටත් මිය යා නොහැකි යැයි කියනු ලබන තැනකට පැමිණේ - එනම් සියදිවි නසා ගැනීම. එයට හේතුව ඔවුන්ව පාලනය කරන භූතයන් එය වළක්වන බැවිනි. මෙයට පෙර එම මාර්ගය තෝරාගත් අයට මරණය පහසු වූයේ මෘගයාගේ සලකුණ ගත් යක්ෂයන් සතුව වෙනත් මිනිසුන් තෝරාගෙන ඇති බැවිනි. දඩයම් කළ සැල්මොන්ගේ මළකඳක් වලසෙකු ඉවතට විසි කරනවාක් මෙන් ඔහු වඩා හොඳ එකක් දකින නිසා යක්ෂයන්ද එසේ කරයි. ඔවුන්ට මිනිසෙකු හිමි කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූවා පමණක් නොව, ඔවුන් කෙරෙහි ඔවුන් තුළ ඇති වෛරය ද ඔවුන් විනාශ කිරීමට ආශාවක් ඇති කරයි, විශේෂයෙන් ඇදහිලිවන්තයන්, එබැවින් ඔවුන්ට ලේ රාගයක් ඇති අතර මෙම විවිධ ධාවකයන් නිරන්තර ගැටුමක පවතී. ඔවුන් හරියට නිවසක් සොයන පැවිදි කකුළුවෙකු හා වඩා හොඳ සුදුසුකමක් සඳහා කවචය මාරු කිරීමට නිරන්තරයෙන් සොයති. කෙසේවෙතත්, අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී, ඔවුන්ගේ විකල්පයන් හිඟ වෙමින් පවතින්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන භෞතික විනිශ්චයන් නිසා බොහෝ මිනිසුන් මරණයට පත්වන බැවිනි. මිනිසුන්ට, මේ කාලය වන විට මරණය පිළිගැනීමේ අවසානයක් හා නිදහස් වීමක් වනු ඇත, නමුත් මිහිපිට එයින් අදහස් කරන්නේ මෘගයාගේ සලකුණ ඇති සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම යක්ෂයන් කිහිපදෙනෙකුගෙන් පීඩා විඳින්නට පටන් ගන්නා බවයි. ජෙරසෙනස් (මාර්ක් 5).

ජෙරසෙනස්හි යක්ෂයා සමඟ යක්ෂයන් යේසුස්ගෙන් අයැද සිටියේ ඔවුන්ව භූත සමූහයට ඇද දමන්න එපා කියායි. එය භූතයන් රාශියකගේ භයානක සිරගෙයක් හා සමානයි. යේසුස් හොඳින් දැන සිටි පරිදි, මෙය ඔවුන්ට ඉතා නින්දිත පියවරක් වූයේ ඔවුන් ඉතා ආඩම්බර මිනිසුන් වන අතර මේ වන තෙක් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද මේ මනුෂ්‍යයා අල්ලාගෙන සිටින අතර එමගින් ඔවුන්ට නපුරු ක්ෂේත්‍රයේ උසස් තත්වයක් ලබා දීමයි. නමුත් අනෙක් අතට igs රන් ඇත්ත වශයෙන්ම නපුරු ආත්මයන් පිළිබඳ සත්‍යය පිළිබිඹු කරයි, ඔවුන් මිනිසෙකු අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය අපේක්‍ෂා කරන නිසාය. මන්ද ඔවුන් සාතන් සමඟ කළ ආකාරයටම වැටීමට මුල් පෙළඹවීමයි. ආරම්භය. The රන් සන්තකයේ තබා ගැනීමට යේසුස්ගෙන් අවසර ලබාගත් වහාම ඔවුහු කඳු බෑවුමෙන් වැවට දිව ගොස් දියේ ගිලී මිය ගියහ. යේසුස් වහන්සේට වාසය කිරීමට ශරීරයක් නොමැති විට යේසුස් විස්තර කළ ශුෂ්ක විසුරුවා හරින ලද රාජ්‍යයේ දුක්ඛිත තත්වයට යක්ෂයන් මුදා හැරියේය. නමුත් ඔවුන්ට එය වඩාත් සුදුසු වූයේ මොහොතකට පවා igs රන් අල්ලා ගැනීමේ නපුරු රාජධානියේ නින්දාවට වඩා ය. දැන් උදහසේ මේ කාලය තුළ, භූතයන් පෘථිවියේ ස්ථානයක් සඳහා සටන් කිරීමට පටන් ගෙන ඇත්තේ සමුපකාර පිහිටුවා ඔවුන්ගෙන් එක් කණ්ඩායමක් එක් මිනිසෙකු වාසය කරයි. එම නිසා ඔවුන් දැන් එම පුද්ගලයා මියයෑමට දැඩි ලෙස අකමැති වන්නේ ඔවුන්ට ස්ථානය අහිමි වුවහොත් ඔවුන්ට යාමට වෙනත් තැනක් නැති බැවිනි. අප දකින්නේ භූතයන් ආත්මාර්ථකාමී ලෙස පොරබැදීම හා ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීම වැනි නපුරු ක්ෂේත්‍රයන්හි විනය විශාල වශයෙන් බිඳවැටීමකි. විනිශ්චය මිනිසාගේ පමණක් නොව සමස්ත නපුරු රාජධානියේම වන්නේ එබැවිනි. ඔවුන් කෙටි කාලයක් සඳහා ආශා කරන දෙයම ඔවුන්ට ලබා දී ඇත, නමුත් පසුව කෝපය පිළිබඳ විනිශ්චයන් මගින් එය විනිශ්චය කොට ඉවත් කරනු ලැබේ. සාපේක්ෂව ශිෂ්. සම්පන්න යැයි සංසන්දනය කිරීමෙන් සුනඛයන් අනුභව කරන සුනඛ මූලධර්ම පෙනෙන්නට ඇති පිටියකට තල්ලු කරනු ලැබේ. ස්වර්ගීය ස්ථානවල ඔවුන්ගේ ස්ථානය අහිමි වී ඇති අතර, ඔවුන්ටද පොළොවෙහි තම ස්ථානය අහිමි වුවහොත්, ඔවුන් කිසිදු ආකාරයක ප්‍රකාශනයක් නොමැතිව පිටත අන්ධකාරයේ අද්දර සිටිති, එබැවින් ගිලෙන නැවක මීයන් මෙන් ඔවුන් තම ස්ථානය පවත්වා ගැනීමට සටන් කරනු ඇත. එම තත්වයන් තුළ සත්කාරක මිනිසාගේ පීඩාව සිතාගත නොහැකි තරම්ය - ඔවුන් වෛරය, කෝපය, කාංසාව, බිය, වධහිංසා, ශාප කිරීම සහ තවත් බොහෝ දේවලින් පිරී යනු ඇත - ජෙරසෙනස් යක්ෂයාගේ කතාවෙන් අප දැක ඇති දෙයක් පමණි. නපුරේ අන්තය පෘථිවියේ සර්වකාලීන උච්චතම ස්ථානයට ළඟා වන්නේ මෙහිදීය, උදහසේ කාලය අවසන් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රියා කිරීමට මොහොතකට පෙර. මේ අවස්ථාවේදී මෘගයාගේ සලකුණ ගත් ජීවතුන් අතර සිටින සියලුම මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ මියයෑමට පමණි. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද මනුෂ්‍යයන්ගේ සිරුරු තුළ භූමිය අල්ලා ගැනීමට භූතයන් නිතරම ආශා කළහ. උදහසේදී දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව එම ස්ථානයට හෙළා, ස්වර්ගයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය අහිමි කර, පසුව ඔවුන් සිටින මිනිස් සිරුරු විනිශ්චය කරනු ලබන බැවින්, පොළොවෙහි එය අහිමි වේ. ඔවුන්ගේ අවසාන තත්වය වන්නේ පිටත අන්ධකාරයයි. කිසිදු ආකාරයක ප්‍රකාශනයක් ඉතිරිව නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද මිනිසුන්ගේ ශරීර තුළ භූමිය අල්ලා ගැනීමට භූතයන් නිතරම ආශා කළේ ආධිපත්‍යය සහ පව්කාර තෘප්තිය සඳහා ඔවුන්ට නිදහසේ භාවිතා කළ හැකි බැවිනි. උදහසේදී දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව එම ස්ථානයට හෙළා, ස්වර්ගයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය අහිමි කර, පසුව ඔවුන් සිටින මිනිස් සිරුරු විනිශ්චය කරනු ලබන බැවින්, පොළොවෙහි එය අහිමි වේ. ඔවුන්ගේ අවසාන තත්වය වන්නේ පිටත අන්ධකාරයයි. කිසිදු ආකාරයක ප්‍රකාශනයක් ඉතිරිව නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද මනුෂ්‍යයන්ගේ සිරුරු තුළ භූමිය අල්ලා ගැනීමට භූතයන් නිතරම ආශා කළහ. උදහසේදී දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව එම ස්ථානයට හෙළා, ස්වර්ගයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය අහිමි කර, පසුව ඔවුන් සිටින මිනිස් සිරුරු විනිශ්චය කරනු ලබන බැවින්, පොළොවෙහි එය අහිමි වේ. ඔවුන්ගේ අවසාන තත්වය වන්නේ පිටත අන්ධකාරයයි. කිසිදු ආකාරයක ප්‍රකාශනයක් ඉතිරිව නැත.

ලෝකයේ මෙම භූතකරණය සිදුවෙමින් පවතින අතර, මෘගයාගේ සලකුණ ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළ දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාව එක තැනකට එක්රැස් වනු ඇත, එහිදී ඔවුන් මිහිපිට සිටින හමුදාවන්ට එරෙහිව අවසන් ස්ථාවරයක් ගනු ඇත. උදහසේ කාලය තුළ ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා මුද්‍රා තබන ලද 144,000 දෙනා සමඟ එම ස්ථානය ඊශ්‍රායෙල් දේශය වනු ඇත. පෘථිවිය මුළුමනින්ම තම රැකියාව යටතට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන විට සතුරා දිගින් දිගටම ඔවුන් මතට තල්ලු කරනු ඇතත්, උදහසේ වසංගත ඔවුන් මතට ඇද හැලෙනු ඇත. බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ ජනයාට අවශ්‍ය වූ විට ඔවුන්ට උපකාර කිරීම. ඊජිප්තුවේ ඒ දවස්වල ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට කළාක් මෙන්, එම වසංගතද ඔවුන්ගේ දේශයට වැසි නොවනු ඇත. ඊජිප්තුවේ වසංගතය පරාවර්තනයක් හෝ පූර්ව දර්ශනයක් පමණිමෙම අවසාන කාල සිදුවීම, නමුත් මේ සියල්ල යොමු කළ සැබෑ ගනුදෙනුව මෙයයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් වෙනුවෙන් සටන් කරන්නේ අවසාන කඳු බෑවුම දක්වාම දවස නැති වූ විටය. එදින පාරාවෝ මෙන්, පොළොවේ නපුරු බලවේගයන් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟව විනාශ කිරීමේ අධිෂ් in ානයෙන් ඉදිරියට යමින් ඔවුන්ගේ විනාශයට ඔවුන්ව ඇද ගනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන හා අවසාන මැදිහත්වීම පැමිණේ - එළිදරව් පොත කියවන සමහරු පීඩා සහ උදහසේ කාලය අතර වෙනස නොදැන සිටීම ඔසවා ගැනීම ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇති අතර ඔසවා ගැනීම සැබවින්ම සිදුවන්නේ කලින් කැඩී යාමේදීය මෙම 6 ^වැනි සංක්රමණය වන අවස්ථාවක දී මුද්රාව.

හර් - මගෙදොන් ගැන අනාවැකි පැවසූ සිදුවීම් සහ 14 වන එළිදරව්ව අවසානයේ අවසාන අස්වැන්න ගැන මම එහි සඳහන් කරමි, නමුත් දැන් අපි අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන තවදුරටත් විමසා බැලිය යුතුය.

5. අන්ත ක්‍රිස්තුස්

අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ආත්මය මේ වන විටත් ලෝකයේ ක්‍රියාත්මක වන අතර එය මිනිසාගේ වැටීමෙන් පසුවය. කෙසේ වෙතත් අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ භෞතික පුද්ගලයාගේ පූර්ණ ප්‍රකාශනය තවම පැමිණ නැත. මේ මොහොතේ ක්‍රිස්තු-විරෝධියා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණ මේ ආකාරයෙන් පැමිණීම වළක්වාලයි (2 තෙස 2: 7). ඔහුට හැකි නම් ඔහු ස්වරූපයක් ගනු ඇති අතර, ඒ සඳහා මාර්ග දිනා ගැනීම සඳහා ඔහු දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත, නමුත් සමහර වීර කාව්‍යයන් නොතකා ඔහු මෙතෙක් අසාර්ථක වී ඇත්තේ ගරිල්ලා යුද්ධයක් වැනි දෙයක් හැරෙන්නට ඔහු පාලක බලය නොවේ පෘථිවි භූමිය සන්තකයේ තබා ගැනීම. දෙවියන් වහන්සේ සහ අප තුළ සිටින ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නියම වේලාව තෙක් ඔහුව වළක්වාලීමට දිගටම ඔහුට විරුද්ධව සටන් කරනු ඇත. එම කාලය පැමිණි විට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෝකයෙන් ඔසවා ගනු ලැබේ - එයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ පිටතට ගනු ලබන බවයි. ඒ අතරම සාතන් ස්වර්ගීය රාජ්‍යයන්ගෙන් පිටතට ඇද වැටී පොළොවට බැස යනු ඇත. එවිට, සාන්තුවරයන්ගේ යාච් prayers ා හා මැදිහත්වීමකින් තොරව, පෘථිවියේ මෙම වසම හෝ කිසිදු ගැලවීමේ අමාත්‍යාංශයක් ආරක්ෂා නොකර, ඔහුට පෘථිවිය අත්පත් කර ගැනීමට නිදහස ලැබෙනු ඇත, එහිදී ඔහු අනුගමනය කිරීමට, ඔහුට යටත් වීමට සහ ඔහුගේ සලකුණ ගැනීමට ජනතාව පොළඹවනු ඇත. . ඔවුන් මෙම යටත් වීම සිදු කළ විට ඔවුන් භූතයන් වීමට මාර්ගය විවෘත කරනු ඇත. අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම මේ අවස්ථාවේ දී සාතන් විසින්ම යක්ෂ භූතයෙකු බවට පත් වනු ඇති අතර, ඔහු තම අරමුණු සඳහා වඩාත් සුදුසු සේවාව ලබා දෙන පුද්ගලයා සහ ශරීරය තෝරා ගනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු විනිශ්චය කරන පුද්ගලයා තමා අනුගමනය කිරීමට ලෝකය පොළඹවා ගැනීමට වඩාත් සුදුසු බවය. එය නැවත සකස් කිරීමකි. සාන්තුවරයන්ගේ යාච් prayers ා හා මැදිහත්වීමකින් තොරව, පොළොවේ මෙම වසම හෝ කිසිදු ගැලවීමේ අමාත්‍යාංශයක් තවදුරටත් ආරක්ෂා නොකර, ඔහුට පොළොව අල්ලා ගැනීමට නිදහස ලැබෙනු ඇත, එහිදී ඔහු අනුගමනය කිරීමට, ඔහුට යටත් වීමට සහ ඔහුගේ සලකුණ ගැනීමට ජනතාව පොළඹවනු ඇත. ඔවුන් මෙම යටත් වීම සිදු කළ විට ඔවුන් භූතයන් වීමට මාර්ගය විවෘත කරනු ඇත. අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම මේ අවස්ථාවේදී සාතන් විසින්ම යක්ෂ භූතවාදයට ලක්වූ පුද්ගලයෙකු වනු ඇති අතර, ඔහු තම අරමුණු සඳහා වඩාත් සුදුසු සේවකයා සහ ශරීරය තෝරා ගනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු විනිශ්චය කරන පුද්ගලයා තමා අනුගමනය කිරීමට ලෝකය පොළඹවා ගැනීමට වඩාත් සුදුසු බවය. එය නැවත සකස් කිරීමකි. සාන්තුවරයන්ගේ යාච් prayers ා හා මැදිහත්වීමකින් තොරව, පොළොවේ මෙම වසම හෝ කිසිදු ගැලවීමේ අමාත්‍යාංශයක් තවදුරටත් ආරක්ෂා නොකර, ඔහුට පොළොව අල්ලා ගැනීමට නිදහස ලැබෙනු ඇත, එහිදී ඔහු අනුගමනය කිරීමට, ඔහුට යටත් වීමට සහ ඔහුගේ සලකුණ ගැනීමට ජනතාව පොළඹවනු ඇත. ඔවුන් මෙම යටත් වීම සිදු කළ විට ඔවුන් භූතයන් වීමට මාර්ගය විවෘත කරනු ඇත. අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම මේ අවස්ථාවේදී සාතන් විසින්ම යක්ෂ භූතවාදයට ලක්වූ පුද්ගලයෙකු වනු ඇති අතර, ඔහු තම අරමුණු සඳහා වඩාත් සුදුසු සේවකයා සහ ශරීරය තෝරා ගනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු විනිශ්චය කරන පුද්ගලයා තමා අනුගමනය කිරීමට ලෝකය පොළඹවා ගැනීමට වඩාත් සුදුසු බවය. එය නැවත සකස් කිරීමකි. ඔවුන් මෙම යටත් වීම සිදු කළ විට ඔවුන් භූතයන් වීමට මාර්ගය විවෘත කරනු ඇත. අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම මේ අවස්ථාවේ දී සාතන් විසින්ම යක්ෂ භූතයෙකු බවට පත් වනු ඇති අතර, ඔහු තම අරමුණු සඳහා වඩාත් සුදුසු සේවාව ලබා දෙන පුද්ගලයා සහ ශරීරය තෝරා ගනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු විනිශ්චය කරන පුද්ගලයා තමා අනුගමනය කිරීමට ලෝකය පොළඹවා ගැනීමට වඩාත් සුදුසු බවය. එය නැවත සකස් කිරීමකි. ඔවුන් මෙම යටත් වීම සිදු කළ විට ඔවුන් භූතයන් වීමට මාර්ගය විවෘත කරනු ඇත. අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම මේ අවස්ථාවේදී සාතන් විසින්ම යක්ෂ භූතවාදයට ලක්වූ පුද්ගලයෙකු වනු ඇති අතර, ඔහු තම අරමුණු සඳහා වඩාත් සුදුසු සේවකයා සහ ශරීරය තෝරා ගනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු විනිශ්චය කරන පුද්ගලයා තමා අනුගමනය කිරීමට ලෝකය පොළඹවා ගැනීමට වඩාත් සුදුසු බවය. එය නැවත සකස් කිරීමකි.

අන්ත ක්‍රිස්තුස් කෙබඳු වනු ඇත්ද, ඔහුගේ පාලන තන්ත්‍රය කෙබඳු වනු ඇත්දැයි දැන් අපි බලමු. මේ සඳහා අපි දානියෙල් පොතේ අදාළ පරිච්ඡේදයක් දෙස බලමු - දානි 7, තිරිසනුන් හතර දෙනාගේ දර්ශනය.

දානියෙල්ගේ පොතේ ඇති සමහර සිහින හා දර්ශන පැහැදිලිවම පැමිණීමට නියමිත පාලන තන්ත්‍රයන් ගැන පුරෝකථනය කරන අනාවැකි වන අතර ඒවාට කාලානුක්‍රමය ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, දානියෙල් අධ්‍යාපනය ලැබූ හා සේවය කිරීමට සූදානම් වූ නෙබුකද්නෙශර් රජුගේ පළමු සිහිනය (දාන් 2) සහ ඔහුගේ යුදෙව් සගයන් තිදෙනා වන ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝ ඇතුළු අනෙකුත් සියලු බුද්ධිමතුන් සමඟ.

දානියෙල් 2 හි මෙම සිහිනය අර්ථකථනය කිරීමේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස දානියෙල් බබිලෝනීය රාජධානියේ ප්‍රසිද්ධියට පත්විය. එය රන් හිසක්, රිදී අත් සහ පාද, ලෝකඩ බඩ සහ කලවා, යකඩ කකුල් සහ පාද සහිත පිළිමයක සිහිනයකි. යකඩ හා බේක් කළ මැටි මිශ්‍රණයක්. ක්‍රි.පූ 570 දී පමණ මෙම අනාවැකිය ලෝකය පාලනය කළ අධිරාජ්‍යයන්ගේ අනුපිළිවෙල නිවැරදිව පුරෝකථනය කිරීමට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය - බබිලෝනීය, මේද සහ පර්සියානුවන්, ග්‍රීක, රෝම, රෝම අධිරාජ්‍යයේ ඛණ්ඩනය යුරෝපයේ අද දක්වාම පවතී . මෙම අනාවැකිය ලබා දී ඇත්තේ බබිලෝනීය අධිරාජ්‍යය පැවති පළමු අවස්ථාවේ දී ය. දානියෙල්ගේ අනාවැකිවල අනෙක් කොටස් සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේම වේ, උදාහරණයක් ලෙස දාන් 8 හි රාම් සහ එළුවාගේ දර්ශනය - ඔවුන්ට ඉතිහාසයේ නිශ්චිත ස්ථානයක් ඇති බව පෙනේ. එම හේතුව නිසා බොහෝ දෙනෙක් දාන් 7 හි තිරිසනුන් සිව්දෙනා විසින් විස්තර කරන ලද රාජධානි එකම ආකාරයකින් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇති නමුත් මෙය ඉතිහාසය ගැන අප දන්නා දේට සමාන ආකාරයකින් නොගැලපෙන බව සොයාගෙන ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම හොඳ උත්සාහයක් ගෙන ඇත, නමුත් වීදුරු සෙරෙප්පුව පැහැදිලිවම ගැලපෙන දැවැන්ත පිළිමය සහිත ඩෑන් 2 හි සින්ඩරෙල්ලා යුරේකා මොහොතට වඩා, අපට යම් ආකාරයක කැත සහෝදරියක අත්දැකීමක් ලැබෙනු ඇත. , එබැවින් අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ අපගේ සැකයන් ඇත. එයට හේතුව මෙය සමහරු සිතන පරිදි ඩෑන් 2 වෙනත් ආකාරයකින් පුනරාවර්තනය කිරීමක් පමණක් නොවේ - එය වෙනත් දෙයක් වන අතර එයට තවත් අරමුණක් ඇත. ඉතිහාසය ගැන අප දන්නා දෙයට සමාන ආකාරයකින් ගැලපෙන බවක් නොපෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම හොඳ උත්සාහයක් ගෙන ඇත, නමුත් වීදුරු සෙරෙප්පුව පැහැදිලිවම ගැලපෙන දැවැන්ත පිළිමය සහිත ඩෑන් 2 හි සින්ඩරෙල්ලා යුරේකා මොහොතට වඩා, අපට යම් ආකාරයක කැත සහෝදරියක අත්දැකීමක් ලැබෙනු ඇත. , එබැවින් අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ අපගේ සැකයන් ඇත. එයට හේතුව මෙය සමහරු සිතන පරිදි ඩෑන් 2 වෙනත් ආකාරයකින් පුනරාවර්තනය කිරීමක් පමණක් නොවේ - එය වෙනත් දෙයක් වන අතර එයට තවත් අරමුණක් ඇත. ඉතිහාසය ගැන අප දන්නා දෙයට සමාන ආකාරයකින් ගැලපෙන බවක් නොපෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම හොඳ උත්සාහයක් ගෙන ඇත, නමුත් වීදුරු සෙරෙප්පුව පැහැදිලිවම ගැලපෙන දැවැන්ත පිළිමය සහිත ඩෑන් 2 හි සින්ඩරෙල්ලා යුරේකා මොහොතට වඩා, අපට යම් ආකාරයක කැත සහෝදරියක අත්දැකීමක් ලැබෙනු ඇත. , එබැවින් අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ අපගේ සැකයන් ඇත. එයට හේතුව මෙය සමහරු සිතන පරිදි ඩෑන් 2 වෙනත් ආකාරයකින් පුනරාවර්තනය කිරීමක් පමණක් නොවේ - එය වෙනත් දෙයක් වන අතර එයට තවත් අරමුණක් ඇත. එබැවින් අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ අපගේ සැකයන් ඇත. එයට හේතුව මෙය සමහරු සිතන පරිදි ඩෑන් 2 වෙනත් ආකාරයකින් පුනරාවර්තනය කිරීමක් පමණක් නොවේ - එය වෙනත් දෙයක් වන අතර එයට තවත් අරමුණක් ඇත. එබැවින් අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ අපගේ සැකයන් ඇත. එයට හේතුව මෙය සමහරු සිතන පරිදි ඩෑන් 2 වෙනත් ආකාරයකින් පුනරාවර්තනය කිරීමක් පමණක් නොවේ - එය වෙනත් දෙයක් වන අතර එයට තවත් අරමුණක් ඇත.

දානියෙල්හි තිරිසනුන් සතර දෙනා මේ ලෝකයේ සොයාගත හැකි සියලු වර්ගවල රාජධානි හෝ අධිරාජ්‍යයන් අර්ථ දක්වයි. රාජධානි වර්ග අනුව මා අදහස් කරන්නේ මෙම පාලන තන්ත්‍රයන් ක්‍රියාත්මක වන විවිධ මූලික මූලධර්ම. පෘථිවියේ සහ ඉතිහාසය පුරාම සිටින සෑම ජාතියක්ම මෙම වර්ගීකරණයන්ගෙන් එකක් හෝ වෙනත් වර්ගයකට වැටෙන බව පෙනේ.

ඕනෑම ලෞකික ආණ්ඩුවක පරමාර්ථය වන්නේ පාලක ආයතනය පිළිවෙලට තබාගෙන එහි බලය ස්ථාපිත කර පවත්වා ගෙන යන ආකාරයට ජනතාව පාලනය කිරීම හෝ පාලනය කිරීමයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, රජය සිය පාලනය පවත්වා ගෙන යන බවට වග බලා ගැනීම සඳහා ඒ යටතේ සිටින ජනතාවගේ හැසිරීම කෙසේ හෝ පාලනය කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කරති. මේ සඳහා ජනතාවගේ අනුකූලතාව අවශ්‍ය වන අතර එම අනුකූලතාව සුරක්ෂිත කර ගත හැකි මූලික ක්‍රම කිහිපයක් තිබේ. එමගින් තිරිසනුන් හතර දෙනාගේ සංකේත වෙත අපව ගෙන එනු ලබන අතර එම විවිධ ක්‍රම මොනවාදැයි අපට හරියටම පෙන්වයි. නැතහොත් පළමු තිදෙනා අපට සියලු මූලධර්ම පෙන්වයි. අන්තිම මෘගයා විශේෂයි, අනෙක් අයගේ ලක්ෂණ ඇත, නමුත් එය සම්බන්ධ වන්නේ අවසානය දක්වා පමණි.

සිංහයා - පළමු මෘගයා රාජාලීන්ගේ පියාපත් ඇති සිංහයෙකි. දානියෙල් බලා සිටියදී එහි පියාපත් ඉරා දමා මිනිසෙකු මෙන් උගේ පාද දෙකේ සිටගෙන සිටියේය. එයට මිනිස් මනසක් ලබා දී ඇත.

සිංහයා, එහි රාජකීය මානය සහ ඒ වටා ඇති උඩඟුකම, රාජකීයත්වයේ හා මහිමාන්විතත්වයේ සංකේතයක් වන අතර, ඒ සඳහා සංකේතයක් ලෙස නිතර භාවිතා වේ. එය දැඩි ධූරාවලියක් හා නායකයෙකු සිටින ආඩම්බරයෙන් ජීවත් වන වාර්ගික සත්වයෙකි. සංකේතය බලවත් සතෙකු ගැන කථා කරයි, එබැවින් එයට යම් ශක්තියක් ඇත, එය මිනිස් හමුදා අර්ථයෙන් මිලිටරි හමුදාවන් ඇති බවට පරිවර්තනය කරයි. රජෙකුගේ මූලධර්මය නම්, ජනතාවගේ ගෞරවයට අණ කිරීම සහ එමගින් ඔහු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය මත ස්වේච්ඡා කැපවීම සහ ඔහු කෙරෙහි ගරුබිය දැක්වීමයි. ජනතාව ඔවුන්ගේ රජු විශ්වාස කරති. එබැවින් ඔහු ප්‍ර wisdom ාවෙන්, අවංකව හා සාධාරණත්වයෙන් යුත් හොඳ පාලකයෙකු ලෙස දැකිය යුතුය. ඔහුව පාලනය කර තබා ගන්නේ මිනිසුන් සමඟ ඇති මෙම රූපයයි. රජවරු දූෂිතයන් ලෙස පෙනෙන විට ඔවුන් වැටේ.

මෙම මූලධර්මය මත ක්‍රියාත්මක වූ අතීතයේ බොහෝ රාජාණ්ඩු අපට පෙන්වා දිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම අදටත් රාජාණ්ඩු කිහිපයක් ඇති නමුත් ලෝකයේ විශාල ජාතීන් අතර මේවා බලය පවතින සැබෑ රාජාණ්ඩුවලට වඩා ප්‍රමුඛයන් බවට පත්ව ඇත. ඔවුන් තවමත් ක්‍රියාත්මක වන්නේ ජනතාවගෙන් ගෞරවය හා ප්‍රශංසාව අණ කිරීමේ මූලධර්මය මත වන නමුත් ඔවුන් දුවන්නේ ඔවුන් වෙනුවෙන් සැබවින්ම පාලනය වන යම් ආකාරයක පාර්ලිමේන්තුවක් සමඟ ය. මෙම සංකේතවාදයේ ඉතිරි කොටස ක්‍රියාත්මක වන්නේ එතැනිනි.

පළමුවෙන්ම මෙම සංකේතාත්මක සිංහයාට පියාපත් ඇති බව පෙන්වා දෙමු. පියාපත් අධිරාජ්‍යයක් ගැන කතා කරයි. පියාපත් පැතිරී විශාල හෝ විශාල ප්‍රදේශයක් ආවරණය වන පරිදි විශාල ප්‍රදේශ හරහා ප්‍රවාහනය සපයයි. රජෙකු තම යටත් වැසියන්ට කොතැනක සිටියත් ආවරණය කිරීම සහ ආරක්ෂාව සංකේතවත් කරන ඒවා පැතිරෙන විට ඒවා ආවරණය කරයි.

එංගලන්තය, ප්‍රංශය, ස්පා Spain ්, ය, පෘතුගාලය, ඕලන්දය, ප්‍රුෂියාව, රුසියාව යනාදී සෑම යුරෝපයකම රාජාණ්ඩු පැවතුණි. මෙම රාජාණ්ඩු සියල්ලම අධිරාජ්‍යයක් පිහිටුවීමට උත්සාහ කළහ. කාලය ගෙවී යත්ම එංගලන්තය සමිතියක් පිහිටුවා බ්‍රිතාන්‍ය බවට පත් වූ අතර, මෙතෙක් ලොව විශාලතම අධිරාජ්‍යය පිහිටුවීමට පටන් ගත් අතර එය ලොව ප්‍රදේශයෙන් හතරෙන් එකක් සහ ලෝක ජනගහනයෙන් තුනෙන් එකක් ආවරණය කළේය. එහි අපද්‍රව්‍ය තවමත් පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය ජාතීන්ගේ ස්වරූපයෙන් පවතී. සිංහයාට පියාපත් තිබීම ලෝකයේ රාජාණ්ඩුවල පියාපත් විහිදුවමින් අධිරාජ්‍යයන් දක්වා ව්‍යාප්ත වනු ඇති බවට ඇඟවීමකි. එම පියාපත් ඉරා දමා සිංහයා උගේ කකුල් මත නැගී සිටීමෙන් පෙනී යන්නේ එම රාජාණ්ඩු වෙනත් දෙයක් බවට පරිවර්තනය වනු ඇති බවයි. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අධිරාජ්‍යයන් අහිමි වනු ඇත. වෙනත් දෙයක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් බවට පත්වන අතර, පාර්ලිමේන්තු සමඟ, සිංහයා මිනිසෙකුට සමාන ආකාරයකින් නැගී සිටිමින් මිනිසෙකුගේ මනස ලබා දෙයි.

මිනිසා සදාචාරාත්මක ජීවියෙක් මිස තිරිසනෙක් නොවේ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ මෙම රාජාණ්ඩු සෑම විටම රාජකීය ආ ict ාව මගින් පාලනය කරනවාට වඩා සදාචාරාත්මක ස්වරූපයක් ගැනීමට දැඩි උත්සාහයක් ගනු ඇති බැවින් සදාචාරය එහි මඟ පෙන්වන මූලධර්මයයි. සියලු නූතන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල ප්‍රධාන අවධානය මෙයයි. ඔවුනට මුල් රජුට සමාන අරමුණු ඇත, පාලනය කිරීම, නමුත් සංකේතාත්මක රාජාණ්ඩුවක් ඇති ජනතාව වෙනුවෙන් ජනතාව විසින් පාලනය කරනු ලැබ ඇත්තේ සුළු දෙයක් නමුත් එය නොසලකා හැරීමයි. රජුට පාර්ලිමේන්තුවේ නරක තීරණ වලින් distance ත් විය හැකි අතර සෑම විටම එහි යටත්වැසියන්ට පක්ෂව සිටින බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, එහි සියලු උත්සාහයන් නොතකා, මෙය කියන්නේ සදාචාරාත්මක මිනිසෙකු ලෙස දැකීමට හා ක්‍රියාත්මක වීමට දැඩි උත්සාහයක් ගත්තද, එය තවමත් යටින් ඇති රාජාණ්ඩු මෘගයෙකි.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට මෙම සංක්‍රමණය සිදුවීමට ප්‍රධානතම හේතුව නම්, රජෙකු ලෙස පාලනය කිරීමේ කර්තව්‍යයට කිසිවෙකු සැබවින්ම බැඳී නැති බව කාලය හා ඉතිහාසය අපට පෙන්වා දී තිබීමයි. බොහෝ විට බලය දූෂිත බව පෙන්නුම් කර ඇත, නැතහොත් රජවරුන්ට හොඳින් පාලනය කිරීමේ ප්‍ර wisdom ාව නොමැති බැවින් එකට වැඩ කිරීමෙන් වඩා හොඳ රැකියාවක් කළ හැකි පුද්ගලයින්ට එය පැවරීමට සිදුවී ඇත, සමහර විට එය දුෂ්කර ය. බලයෙන් දූෂිත කළ නොහැකි සැබවින්ම wise ානවන්ත හා කරුණාවන්ත රජෙකු විසින් පාලනය කළ හැකි නම්, මෙය වෙනත් ආකාරයේ පාලනයකට වඩා අඩු ගැටුමක් සහිත, මෝඩ තත්වයක් විය හැකිය. කෙසේවෙතත්, සලමොන්ගේ පාලනය විශේෂයෙන් ලබා දී ඇත්තේ මේ පොළොවේ සිටින බුද්ධිමත් අය පවා අවසානයේදී බලයෙන් දූෂිත විය හැකි බවත්, අනෙක් සියල්ලන් මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ හික්මවීම අවශ්‍ය බවත්ය.

වලහා - දෙවන මෘගයා වලසෙකි. එක්තරා ආකාරයක මානව ආණ්ඩුවක් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ෂියර් තිරිසන් බලය වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. මිනිසුන් මේ රාජධානියේ පාලනය කරනු ලබන්නේ පීඩාවෙන්. ඔවුන් අනුකූල නොවන්නේ නම් ඔවුන් දුක් විඳිනවා, එබැවින් ඔවුන් අනුකූල වේ, නැතහොත් රජය අතින් මිය යති. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි වලසෙකු සංකේතයක් ලෙස සිතන විට, මතකයට එන පළමු ස්ථානය රුසියාව වන අතර, මේ ආකාරයේ පාලනයක් සඳහා කදිම නිදසුනක් අපට ලබා දී ඇති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම අපට තවත් බොහෝ දේ පෙන්වා දිය හැකිය. වලහාගේ මුඛයේ ඉළ ඇට ඇති අතර එය බොහෝ මිනිසුන්ගේ මස් කා දමයි. මේ ආකාරයේ පාලන තන්ත්‍රයන් කුරිරු ය. ඔවුන් තම ජනතාවට ලේ වැගිරෙන්නේ නැතිනම්, සමහර විට එසේ කළත්. නායකයා රාජාණ්ඩු සිංහයා මෙන් ජනතාව සමඟ ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක ප්‍රතිරූපය ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරයි. බිය හෝ භීෂණය ඔවුන්ගේ අභිප්‍රේරණය මිස ගෞරවය නොවේ එබැවින් ඔවුන් ගරු කරනවාට වඩා ජනතාව නිසි ලෙස බිය වන බව ඔවුන් සැලකිලිමත් වේ. වලහා ද බලවත් සතෙකි, එබැවින් නැවතත් එහි අණ පරිදි හමුදා බලකායන් ඇත. මෙම බලවේග රාජධානිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා විය හැකි නමුත්, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් තමන්ගේ ජනතාව මත ඔවුන්ගේ පීඩාව ක්‍රියාත්මක කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ද යොදා ගනී.

සැලකිල්ලට ගත යුතු එක් කරුණක් නම් වලසෙකුට පියාපත් නොමැති අතර එය සැලකිය යුතු අධිරාජ්‍යයක් නොමැති බවයි. සාමාන්‍යයෙන් තිරිසන් බලයෙන් අධිරාජ්‍යයක් පවත්වා ගැනීම සඳහා එහි සීමාවන් ඇති බව පෙනෙන්නේ එයට විශාල පරිශ්‍රමයක් හා විශාල සම්පත් අවශ්‍ය වන බැවිනි. සෑම අවස්ථාවකම ජනතාව පීඩාව දුරු කිරීමට නැඟී සිටිය හැකි නම් එය කිසි විටෙකත් දිගු කල් පවතින්නේ නැත. රාජාණ්ඩු සිංහ ආකෘතිය භාවිතා කරමින් බ්‍රිතාන්‍යය කල්පවතින අධිරාජ්‍යයක් කළමනාකරණය කළේ එය තමන්ගේ වාසිය සඳහා බව ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වීමෙනි. ඔබට එය ඉවත් කළ හැකි නම් එය බෙහෙවින් ලාභදායී සහ පාලනය කිරීමට පහසුය. සමහරු ස්වේච්ඡාවෙන් බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයට සම්බන්ධ වූහ. වසර 200 කට වැඩි කාලයක් පුරා මිලියන 350 ක ජනතාවක් දස දහස් ගණනක් විදේශිකයන් විසින් පාලනය කරන ලද ප්‍රධාන උදාහරණය ඉන්දියාවයි. ගුණාංග වැනි වලසුන් පෙන්වීමට ඔවුන් විකෘති වූ පසු එම රීතිය ඉක්මනින් අවසන් විය. ඒ ගාන්ධි ' ඉන්දියානු ජනතාව බ්‍රිතාන්‍යයන් කෙරෙහි දැක්වූ මතය වෙනස් කරමින් එය ඉක්මන් අවසානයකට ගෙන ආවේය. කෙසේ වෙතත්, බ්‍රිතාන්‍යය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දෙසට ඒ වන විටත් පියවර ගෙන තිබූ බැවින් තවදුරටත් එම මාර්ගයෙන් බැසීමට සූදානම් නොවූ හෙයින් බලය රඳවා ගැනීමේ ඉතා අවම අරගලයකින් පසුව ඉන්දියාවට තම කැමැත්තට එරෙහිව යාමට සිදුවිය. ගාන්ධි සැබෑ වලසෙකුට අභියෝග කළේ නම් ඔහු ආහාරයට ගනු ඇත. එහෙත් පීඩාව දුරු කිරීම සඳහා ජනතාව නැගී සිටිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, බ්‍රිතාන්‍යය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දෙසට ඒ වන විටත් පියවර ගෙන තිබූ හෙයින් තවදුරටත් එම මාර්ගයෙන් බැසීමට සූදානම් නොවූ හෙයින් බලය රඳවා ගැනීමේ ඉතා අවම අරගලයකින් පසුව ඉන්දියාවට තම කැමැත්තට එරෙහිව යාමට සිදුවිය. ගාන්ධි සැබෑ වලසෙකුට අභියෝග කළේ නම් ඔහු ආහාරයට ගනු ඇත. එහෙත් පීඩාව දුරු කිරීම සඳහා ජනතාව නැගී සිටිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, බ්‍රිතාන්‍යය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දෙසට ඒ වන විටත් පියවර ගෙන තිබූ බැවින් තවදුරටත් එම මාර්ගයෙන් බැසීමට සූදානම් නොවූ හෙයින් බලය රඳවා ගැනීමේ ඉතා අවම අරගලයකින් පසුව ඉන්දියාවට තම කැමැත්තට එරෙහිව යාමට සිදුවිය. ගාන්ධි සැබෑ වලසෙකුට අභියෝග කළේ නම් ඔහු ආහාරයට ගනු ඇත. එහෙත් පීඩාව දුරු කිරීම සඳහා ජනතාව නැගී සිටිනු ඇත.

දිවියා - තුන්වන මෘගයා දිවියා ය. නැවතත් මෙය සංකේතවත් කරන්නේ රජයක් විසින් පෙර පැවති දෙකටම වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වූ තම ජනතාව පාලනය කිරීමට උත්සාහ කළ හැකි තවත් ආකාරයකි.

දිවියා සොරකම් කළ සතෙකි. ජනතාව පාලනය කිරීම සඳහා රැවටීම උපයෝගී කරගනිමින් එය කපටි හා කපටි ආකාරයෙන් ක්‍රියාත්මක වේ. පාලකයෙකු ලෙස ඔවුන්ගේ විශේෂ තත්වය ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වීමෙන් ඔවුන් ඔවුන්ගේ කැපවීම සහ සේවය සුරක්ෂිත කරයි. මෙම පාලන තන්ත්‍රයන්ගෙන් බොහොමයක් දේවත්වය කියා සිටින කෙනෙකුගේ ස්වරූපයක් ගනී, නැතහොත් ඔවුන් යම් ආකාරයක දෘෂ්ටිවාදයක් හෝ ඒ හා සමාන දෙයක් ප්‍රවර්ධනය කරයි, ඉන්පසු එහි පදනම මත ඔවුන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන්ගේ පාලනයට අනුකූල වන ලෙස ජනතාවගේ ස්වේච්ඡා කීකරුකමයි. දේවත්වය කියා සිටින පාලකයෙකුට, ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශය සනාථ කිරීමට සහ ජනතාව ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කිරීමට ඔවුන්ගේ බලය යම් ආකාරයක රැවටිලිකාර ලෙස ප්‍රදර්ශනය කළ හැකිය. නැතහොත් ජනතාවගේ විශ්වාසය තනිකරම ස්ථාපිත කළ හැක්කේ ඔවුන් පිළිබඳ යම් ආකාරයක මිථ්‍යාවක පසුබිම මත ය.

මේ ආකාරයේ පාලන තන්ත්‍රයේ වඩාත්ම පොදු ක්‍රමය වන්නේ තම පාලකයා දිව්‍යමය යැයි විශ්වාස කිරීමට ජනතාව පෙළඹවීමයි. දෙවියන් වශයෙන් හෝ ඔහු විසින් පත් කරන ලද නියෝජිතයා වශයෙන්, ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මියයෑමට පවා සිදුවිය හැකි ජනයාගේ යටත්කම හා කීකරුකමට ඔවුහු හිමිකම් කියති.

මෙම දිවියාට පියාපත් හතරක් ඇත, එය සංකේතවත් කරන්නේ එය අධිරාජ්‍යයන් බවට පත්වනු ඇති බවයි. එයට පියාපත් යුගල කිහිපයක් තිබීම එකම රැවටීමේ මූලධර්මය මත පදනම්ව විවිධ අධිරාජ්‍යයන් යෝජනා කරයි, නමුත් එකිනෙකට වෙනස් මිථ්‍යාවක් මත පදනම් වූ බවට සැකයක් නැත.

දිවියන්ට හිස් හතරක් ඇති අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ මේ ආකාරයේ පාලන තන්ත්‍රයක පැහැදිලි ප්‍රකාශ හතරක් ඇති බවයි. එයින් අදහස් කරන්නේ රජයේ නායකයන් සිව්දෙනෙකු නොවිය හැකි නමුත්, මෙය විශේෂිත තන්ත්‍රයන්ට වඩා ප්‍රතිපත්ති සමඟ කටයුතු කරන කාරණය මත පදනම්ව, එයින් අදහස් කරන්නේ විවිධ ආකාරයේ රැවටීම් හතරක් විය හැකි අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණක් දේවත්වයට හිමිකම් කියයි. නිදසුනක් වශයෙන්, තවත් ආකාරයක රැවටීමක් මායාකාරියකගේ නීතියක් විය හැකිය, එහිදී පාලනය කරන තැනැත්තාට විශේෂ බලතල ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ - බොහෝ විට මේ සඳහා යම් ආකාරයක රැවටිලිකාර මැජික් හෝ පුදුම ක්‍රියා අවශ්‍ය වේ. තුනෙන් එකක් තනිකරම ප්‍රතිරූපය හෝ පෞරුෂය මත පදනම් විය හැකි අතර නායකයා මූලික වශයෙන් ඔවුන් සියල්ලන්ටම වඩා දක්ෂ හෝ දක්ෂයා වන අතර එම පදනම මත යටත් වීම ඉල්ලා සිටී.

සියලුම තිරිසනුන් - මේ සෑම අවස්ථාවකම අපට අවට බැලීමට හෝ ඉතිහාසය දෙස ආපසු හැරී බැලීමට සහ උදාහරණ බැලීමට හැකිය. කිහිපයක් නම් කරමු: තමන් දිව්‍ය යැයි ප්‍රකාශ කර එයින් අධිරාජ්‍යයක් සෑදූ රෝම අධිරාජ්‍යයන්; දිව්‍ය යැයි විශ්වාස කොට එයින් අධිරාජ්‍යයක් සෙවූ ජපානයේ හිරෝහිටෝ; ඉස්ලාමය අතීතයේ දී අධිරාජ්‍යයන් බිහි කළ හා තවමත් එසේ කිරීමට උත්සාහ කරන දේශපාලන පූජක තන්ත්‍රය සහිත සම්පූර්ණ ආගමක් ලෙස; ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අතීතයේ දී සමාන ආකාරයකින් ක්‍රියාත්මක වූ අතර එය දේශපාලන ආගමක් බවට පත් කර ඇති අතර එහි සාහිත්‍යයේ සත්‍යතාව නොතකා ජනතාව පාලනය කිරීමට අදහස් කරයි. අදේවවාදය පිළිබඳ විශ්වාසයක් එයට ඇතුළත් බැවින් කොමියුනිස්ට් දෘෂ්ටිවාදය මෙයින් එකක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝකයේ සැබෑ තන්ත්‍රයන් කිසිවක් ක්‍රියාත්මක වන්නේ මෙම වෙනස් මූලධර්ම තුනෙන් එකක් මත පමණක් නොවේ. ඒ වෙනුවට ඒවා සියල්ලම යම් ප්‍රමාණයක මිශ්‍රණයක් වන නමුත් නිරන්තරයෙන් ඒවායින් එකක් දෙසට නැඹුරු වේ. සමහර විට පාලන තන්ත්‍රයන් එක් ආකාරයකින් තවත් ආකාරයකට මාරු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සිංහ රාජාණ්ඩුවක් ඉතා ඉක්මණින් කුරිරු වලසෙකු වෙත සංක්‍රමණය වීම ජනතාවගේ ගෞරවය නැති වූ විට බලය පවත්වා ගැනීම සඳහා අපි බොහෝ විට දැක ඇත්තෙමු. දිවියා දිවෙන දිවියක් එහි මිථ්‍යාව හෙළිදරව් කර විශ්වාසය නැති වුවහොත් ඒ හා සමාන දෙයක් කළ හැකිය. ඉස්ලාමය, දේශපාලන ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හා කොමියුනිස්ට්වාදය බිඳවැටීමට පටන් ගන්නා විට මෙය අපට පෙනේ. අවාසනාවට මෙම පාලකයින්ට එකවර මෙම වර්ගයේ පාලන තන්ත්‍රයන්ගෙන් එකකට වඩා පවත්වා ගැනීම දුෂ්කර දෙයකි. රාජාණ්ඩුවකට විරුද්ධවාදීන් කුරිරු මූලද්‍රව්‍යවලින් යටපත් කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඔවුන් එය පරෙස්සමින් සඟවා ගත යුතුය. කෙසේ හෝ එයින් distance ත්විය යුතුය. එවිට ඔවුන් දොස් පැවරිය යුත්තේ ජනතාවට නොවේ. එබඳු සමතුලිත ක්‍රියාවක් පවත්වා ගැනීම අසීරු ය, නමුත් මෙය හරියටම අන්ත ක්‍රිස්තුස් එළිදරව් පොතේ මෘගයාගෙන් අවසාන කාලයේ දී අප අපේක්ෂා කරන ආකාරයේ විශිෂ්ට මෙහෙයුමකි, අන්තක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පෘථිවිය පාලනය කිරීමට පැමිණෙන විට, අප කැමති පරිදි බලන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම දානියෙල්ගේ දර්ශනයේ අන්තිම මෘගයා ඔහුට ඉතා බියකරු වූයේ එය නුහුරු නුපුරුදු දෙයක් වන අතර අනෙක් ඒවාට වඩා භයානක ය. මූලික වශයෙන් එය වලසුන්ගේ ස්වරූපයෙන් - පීඩාකාරී ය, නමුත් එහි ම්ලේච්ඡත්වය වලසුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මට්ටමක පැවතුනි. එහි ශක්තිය, යකඩ දත්, ලෝකඩ නියපොතු සහ අස්වාභාවික විය සහ එහි ගොදුරු වූවන්ගේ පාද යට තලා දැමීමේ හැසිරීම. පා from යෙන් පැහැදිලි වන දෙය නම් මේ සියලු රාජධානි තවමත් අවසානයෙහි පවතින බවය (දානි 7:12) එබැවින් ඒවා හුදෙක් දාන් 2 හි නෙබුකද්නෙශර්ගේ ප්‍රතිමාව වැනි අනුක්‍රමික රාජධානි සමූහයක් නොවේ. ඒවා සියල්ලම එකට පවතින නමුත් සිව්වන වඩාත් භයානක ය මෘගයා අවසානයේ පෙනී සිටින්නේ ඒ සියල්ල ම්ලේච්ඡ ලෙස යටපත් කර යටපත් කිරීමට ය. මෙම අවසාන මෘගයාගෙන් පසුව සිදුවන්නේ එය දේවරාජ්‍යය පැමිණීම පෙරලා දැමීමයි. එය තවමත් සාකච්ඡා කළ යුතු දෙයකි. නමුත් එය මේ මොහොතේ අඩු ප්‍රමුඛතාවයක් වන බැවින් පෘථිවියේ සිදුවන සිදුවීම් දෙස ටික වේලාවක් බලමු. ඊට පෙර පීඩා කාලවලදී හා පසුව උදහසේ. පා from යෙන් පැහැදිලි වන දෙය නම් මේ සියලු රාජධානි තවමත් අවසානයෙහි පවතින බවයි (දානි 7:12) එබැවින් ඒවා හුදෙක් දාන් 2 හි නෙබුකද්නෙශර්ගේ පිළිරුව වැනි අනුක්‍රමික රාජධානි සමූහයක් නොවේ. ඒවා සියල්ලම එකට පවතින නමුත් සිව්වන වඩාත් භයානක ය මෘගයා අවසානයේ පෙනී සිටින්නේ ඒ සියල්ල ම්ලේච්ඡ ලෙස යටපත් කර යටපත් කිරීමට ය. මෙම අවසාන මෘගයාගෙන් පසුව සිදුවන්නේ එය දේවරාජ්‍යය පැමිණීම පෙරලා දැමීමයි. එය තවමත් සාකච්ඡා කළ යුතු දෙයකි. නමුත් එය මේ මොහොතේ අඩු ප්‍රමුඛතාවයක් වන බැවින් පෘථිවියේ සිදුවන සිදුවීම් දෙස ටික වේලාවක් බලමු. ඊට පෙර පීඩා කාලවලදී හා පසුව උදහසේ. පා from යෙන් පැහැදිලි වන දෙය නම් මේ සියලු රාජධානි තවමත් අවසානයෙහි පවතින බවය (දානි 7:12) එබැවින් ඒවා හුදෙක් දාන් 2 හි නෙබුකද්නෙශර්ගේ ප්‍රතිමාව වැනි අනුක්‍රමික රාජධානි සමූහයක් නොවේ. ඒවා සියල්ලම එකට පවතින නමුත් සිව්වන වඩාත් භයානක ය මෘගයා අවසානයේ පෙනී සිටින්නේ ඒ සියල්ල ම්ලේච්ඡ ලෙස යටපත් කර යටපත් කිරීමට ය. මෙම අවසාන මෘගයාගෙන් පසුව සිදුවන්නේ එය දේවරාජ්‍යය පැමිණීම පෙරලා දැමීමයි. එය තවමත් සාකච්ඡා කළ යුතු දෙයකි. නමුත් එය මේ මොහොතේ අඩු ප්‍රමුඛතාවයක් වන බැවින් පෘථිවියේ සිදුවන සිදුවීම් දෙස ටික වේලාවක් බලමු. ඊට පෙර පීඩා කාලවලදී හා පසුව උදහසේ. නමුත් වඩාත්ම බිය උපදවන සිව්වන මෘගයා අවසානයේ පෙනී යන්නේ ඒ සියල්ල ම්ලේච්ඡ ලෙස යටපත් කර යටත් කර ගැනීමටය. මෙම අවසාන මෘගයාගෙන් පසුව සිදුවන්නේ එය දේවරාජ්‍යය පැමිණීම පෙරලා දැමීමයි. එය තවමත් සාකච්ඡා කළ යුතු දෙයකි. නමුත් එය මේ මොහොතේ අඩු ප්‍රමුඛතාවයක් වන බැවින් පෘථිවියේ සිදුවන සිදුවීම් දෙස ටික වේලාවක් බලමු. ඊට පෙර පීඩා කාලවලදී හා පසුව උදහසේ. නමුත් වඩාත්ම බිය උපදවන සිව්වන මෘගයා අවසානයේ පෙනී යන්නේ ඒ සියල්ල ම්ලේච්ඡ ලෙස යටපත් කර යටත් කර ගැනීමටය. මෙම අවසාන මෘගයාගෙන් පසුව සිදුවන්නේ එය දේවරාජ්‍යය පැමිණීම පෙරලා දැමීමයි. එය තවමත් සාකච්ඡා කළ යුතු දෙයකි. නමුත් එය මේ මොහොතේ අඩු ප්‍රමුඛතාවයක් වන බැවින් පෘථිවියේ සිදුවන සිදුවීම් දෙස ටික වේලාවක් බලමු. ඊට පෙර පීඩා කාලවලදී හා පසුව උදහසේ.

තිරිසනුන් හතර දෙනාගෙන් අන්තිමයා ගැන දානියෙල්ගේ විස්තරය සහ එළිදරව් පොතේ මෘගයා ගැන යොහන්ගේ විස්තරය පුරසාරම් දෙඩීම හා ආඩම්බර වීම අතර පැහැදිලි පෙලගැස්මක් තිබේ. එළිදරව් පොතේ මේ දෙකට පෙර එළිදරව් පොතේ 13: 2 හි ඉතා ශක්තිමත් පෙළගැස්මක් ඇත - මෙම මෘගයා දිවියෙකු මෙන් පෙනුනද එයට වලසෙකුගේ පාද සහ සිංහයෙකුගේ මුඛය තිබුණි . මෙයින් කියැවෙන්නේ මෙම මෘගයා අප දැනටමත් සාකච්ඡා කර ඇති දානියෙල්ගේ අනෙක් තිරිසනුන් තිදෙනාගේම මූලධර්ම භාවිතා කරමින් යම් ආකාරයකින් ක්‍රියාත්මක වනු ඇති බවයි. සිංහයාගේ මුඛය - ඔහු කතා කරන්නේ රජෙකු මෙනි. වලසෙකු මෙන් පාද - ඔහු මිනිසුන්ට පීඩා කර ඔවුන්ගේ මස් කා දමයි, නමුත් එය වලසුන්ට වෙනස් ආකාරයකින් කරන්නේ කෑමට වඩා පොඩි කිරීමෙනි. ඔහු දිවියෙකු මෙන් පෙනුනි - ඔහු සොරකම් කළ මෘගයෙකි, එබැවින් ඔහු ජනතාව රවටයි, සමහර විට දිව්‍ය තත්වයට උසස් වීමෙන්, සමහර විට විශේෂ බලවතුන්ගෙන්, සමහර විට නව ආගමක් සෑදීමෙන් - එය දෙවියන්ට එරෙහි ආගමක් විය හැකිය, සමහර විට ඒ සියල්ලම. අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ කාලයේදී පොළොව පාලනය කිරීමට පටන් ගන්නා විට සැබෑ ස්වරූපය හා ස්වභාවය එයයි.

මෙය වළක්වා ගැනීම සඳහා දාන් 7 හි මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පා about ය පිළිබඳ මගේ හැඟීම් ඔබට කියන්නම්. මට නම්, අප දකින දේ හෙළිදරව් කිරීමක් ලෙස, එය ඩෑන් 2 හා නෙබුකද්නෙශර්ගේ අධිරාජ්‍යය නියෝජනය කරන දැවැන්ත ප්‍රතිමාව පිළිබඳ දර්ශනයම වේ. දාන් 2 වන පරිච්ඡේදය ඉතිහාසය ගැන අප දන්නා දෙයට කෙතරම් නිවැරදිද, එය ලියා ඇති බව පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණත්, එය ලියා ඇත්තේ පළමු රාජධානියේ කාලයේ දී පමණක් වන අතර, එය බයිබල් අනාවැකි වල නිරවද්‍යතාව පිළිබඳ විශාල වලංගු භාවයක් බවට පත්වේ. වීදුරු සෙරෙප්පුව හොඳින් ගැලපෙන බව දුටු විට සින්ඩරෙල්ලා යුරේකා මොහොතක් ලෙස මා හැඳින්වූ දේ එහි තිබේ. එය ඩෑන් 7 වෙත පැමිණෙන විට සහ එම ඉතිහාසයටම ගැලපෙන ලෙස උත්සාහ කරන විට අපට එකම අත්දැකීමක් නොලැබේ. ඒ වෙනුවට, මා කලින් කී පරිදි, එය අප අවලස්සන සහෝදරියකගේ හැඩයට සමාන ය, අප ඉතිහාසය තුළට සොරකම් කරන තැනට - අප මෙම අර්ථ නිරූපණයට පැමිණෙන තෙක්. එවිට අපට තවත් රසවත් සින්ඩරෙල්ලා මොහොතක් ලැබෙනුයේ එය භාවිතා කරන සංකේත මගින් දන්නා සෑම රාජධානියකම මූලධර්ම විස්තර කිරීම පමණක් නොව, එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ නවීන දින දෙස පවා බලා සිටින අතර, අපගේ ජනගහනයේ නූතනත්වය තුළ අප දැන් දකින දේ විස්තර කිරීමට පරිපූර්ණ සංකේත ලබා දෙයි. ලෝකය. නමුත් මේ ආකාරයට අපව සතුටු කරන එකම අවස්ථාව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නොවේ. තවත් දෙයක් අප අවසන් වීමට පෙර පැමිණෙනු ඇත, එහි ප්‍රමෝදය සඳහා, එහිදී අපි නැවතත් එළිදරව්වේ අසරුවන් දෙස බලා එය දැන ගැනීමට නොහැකි වූ ඉතිහාසය ගැන දැන් අප දන්නා දෙයට කොතරම් දුරට ගැලපේදැයි බලන්න. ලිවීමේ කාලය. අපගේ ජනාකීර්ණ නූතන ලෝකයේ අප දැන් දකින දේ විස්තර කිරීමට පරිපූර්ණ සංකේත ලබා දීම. නමුත් මේ ආකාරයට අපව සතුටු කරන එකම අවස්ථාව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නොවේ. තවත් දෙයක් අප අවසන් වීමට පෙර පැමිණෙනු ඇත, එහි ප්‍රමෝදය සඳහා, එහිදී අපි නැවතත් එළිදරව්වේ අසරුවන් දෙස බලා එය දැන ගැනීමට නොහැකි වූ ඉතිහාසය ගැන දැන් අප දන්නා දෙයට කොතරම් දුරට ගැලපේදැයි බලන්න. ලිවීමේ කාලය. අපගේ ජනාකීර්ණ නූතන ලෝකයේ අප දැන් දකින දේ විස්තර කිරීමට පරිපූර්ණ සංකේත ලබා දීම. නමුත් මේ ආකාරයට අපව සතුටු කරන එකම අවස්ථාව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නොවේ. තවත් දෙයක් අප අවසන් වීමට පෙර පැමිණෙනු ඇත, එහි ප්‍රමෝදය සඳහා, එහිදී අපි නැවතත් එළිදරව්වේ අසරුවන් දෙස බලා එය දැන ගැනීමට නොහැකි වූ ඉතිහාසය ගැන දැන් අප දන්නා දෙයට කොතරම් දුරට ගැලපේදැයි බලන්න. ලිවීමේ කාලය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පාලනය සඳහා විවිධ මූලධර්මවල මෙම අර්ථ දැක්වීම දෙස බලන විට මෙය ජාතීන්ට පමණක් නොව සෑම ලෞකික ආයතනයකටම අදාළ වන බව අපට පෙනේ. එයට ව්‍යාපාර සහ වෙනත් සංවිධාන ඇතුළත් වේ - එය පල්ලි සඳහා තදින්ම අදාළ වේ. පල්ලිවල මේ සෑම ආකාරයකම රීතියක් සිදුවන බව අපට පෙනේ, නමුත් ඒවා සියල්ලම ලෞකික ස්වභාවයක් ගනී - සිංහ / රජ ආකෘතිය පවා. පල්ලිය සඳහා අප අදහස් කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය මත පදනම් වූ ලෝකය තුළ ඇති ඕනෑම දෙයකට වඩා වෙනස් ආදර්ශයක් මත සියලු සාමාජිකයන් හරහා දිවීමටය, එබැවින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවේ ප්‍රධානියාය. - මුල් සභාව සහ යම් අවස්ථාවක දී ඒ ගැන මම පොත ලිවීමට හේතු වූ හේතුවක් නිසා මේ අවසාන දින තුළ, දී සොයා ගැනීමට නියම වූ පසු නැති වූ මෙම මුල් පල්ලිය එන්න කිරීමට. මෙම ලෞකික මාදිලියක් යටතේ පල්ලිය පවත්වාගෙන යාමට උත්සාහ කිරීමේ සියලු ගැටලු අතරමැදි කාලයේදී අප පීඩා විඳින්නෙමු. එය අපේ කාලයේ අප දන්නා පරිදි පල්ලියේ අඩුපාඩු සැබවින්ම පැහැදිලි කරයි. සෑම අවස්ථාවකම හිස විස්ථාපනය වන අතර එය ආත්මය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන අතර ශරීරයේ සියලුම සාමාජිකයන් ගත යුතු කොටස ඉවත් කරයි. අප ක්‍රියාත්මක විය යුතු පල්ලිය සියලු සාමාජිකයින්ට නායකත්වය දෙන පරිදි සහභාගී වීමට ඉඩ සලසයි. තවද ඔවුන්ගේ අවේක්ෂකයන් විසින් සෑම දෙයක්ම පරීක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ව මෙහෙයවනු ලැබේ. වරක් පල්ලිය ව්‍යාජ ඉගැන්වීම්වලින් ආරක්ෂා කළ විවෘත පරීක්ෂාව සහ ඒවා සූරාකන බොරු ප්‍රේරිතයන් ය. වර්තමානයේ මෙය සිදු කර නොමැති අතර මේ සියල්ලම අභියෝගයකින් තොරව පල්ලියට පිවිසීම, මේ සියලු ලෞකික පල්ලියට අවස්ථාව ලබා දීම සහ බොරු ඉගැන්වීම් හා බොරු අනාවැකි සඳහා දොර විවර කිරීම. ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සැබවින්ම කුමක් දැයි වටහා ගැනීම සඳහා මෙම සම්පූර්ණ පණිවිඩය වැනි දෙයක් මුළු ශරීරයම කිරා මැන බැලිය යුතුය. එවිට රැවටිලිකාරයා පරාජයට පත් වේ. මේ මොහොතේ අපි එම වගකීම අපගේ නායකයින්ට පවරා ඇත, නමුත් එය මුලින් පැවති ක්‍රමය නොවේ, නැතහොත් දැන් විය යුතුය.

අන්ත ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ අවසාන බැල්මක් ලෙස, ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ අංකය වන 666 දෙස බලමු. එහි තේරුම කුමක්ද? ඔහුගේ නමේ සංඛ්‍යාවේ අර්ථය ගණනය කළ හැකි බව එළිදරව් පොතේ අපට පවසා ඇති අතර, එතැන් පටන් ඒ පිළිබඳව සමපේක්ෂන රාශියක් පැවතුනි. මෙන්න මම ඒ ගැන මගේ අදහස් ඉදිරිපත් කරමි.

අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ නම සැලකිය යුතු ගැඹුරක් ඇති බැවින් 666 ලෙස නම් කිරීම ගැන මම සැක කරමි. කෙසේ වෙතත්, සියලු අනාවැකි අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා මට ඇති එක් නියමය නම් මුලින්ම සරල හා පැහැදිලි අර්ථ නිරූපණය සොයා ගැනීමයි. දේවල් හයිෆලූටින් ලබා ගත් විට මට එය අනතුරු ඇඟවීමකි. ඩෑන් 2 සහ ඩෑන් 7 යන දෙඅංශයෙන්ම මට ඒත්තු ගැන්වී ඇත්තේ මේ ආකාරයේ සරල බවකි. පසුව 6 වන එළිදරව්ව සහ අශ්වාරෝහකයන් සිව්දෙනා ඔබට දැකගත හැකිය. ගණිතය පිළිබඳ අපගේ අධ්‍යයනයේ දී අපගේ භෞතික ලෝකය අර්ථ නිරූපණය කරන විට එකම දේ අපට පෙනේ. අයින්ස්ටයින්ගේ සුප්‍රසිද්ධ සමීකරණය E = mc ² උදාහරණයක් ලෙස ගන්න. එය සරලම සමීකරණය වන නමුත් භෞතික විද්‍යා ists යින් ඔබට පවසන පරිදි එහි ඇඟවුම් අතිමහත් ය, බොහෝ විද්‍යා scientists යින් කාර්යබහුල වී ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම වැඩ කරති. ගණිතයේ බලය හා පුදුමය එයයි. අයිසැක් නිව්ටන් සහ ග්‍රහලෝකවල ගමන් මාර්ගය අනාවැකි කීමට භාවිතා කළ චලිත නීති ඔහු සොයා ගැනීමත් අපට එසේම වේ. ඔහුගේ සමීකරණ එක හා සමානව සරල වූ නමුත් ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය. පුහුණුව ලත් හා සුදුසුකම් ලත් යාන්ත්‍රික ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස මම ගණිතයේ බලය සොයාගත් අතර සෑම විටම ඒ ගැන පුදුමයට පත්වීමි. යාන්ත්‍රික ඉංජිනේරුවරයෙක් ඇත්ත වශයෙන්ම ව්‍යවහාරික ගණිත ian යෙක් වන අතර පා the මාලාවෙන් 90% ක්ම ගණිතය වන අතර අවසාන වසරේදී එය 100% ගණිතය විය. සැබෑ ලෝකය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට, එය සැකසීමට, පසුව අපට යමක් පුරෝකථනය කරන හෝ පැහැදිලි කරන ප්‍රති results ල නැවත අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අපි එය භාවිතා කරමු. බොහෝ විට අප නිවැරදි මාර්ගයේ යන බව ඇඟවීම එහි සරල බව විය. සමහරු පවසා ඇති පරිදි, දෙවියන් පැහැදිලිවම ගණිත ian යෙක් - නමුත් ඔහු ගණිතයේ සංසිද්ධිය නිර්මාණය කළ තැනැත්තාද වේ. ඔහු අපට හපන්නට අමුතු සංඛ්‍යාත්මක සංසිද්ධියක් ඉදිරිපත් කරන විට අප පුදුම නොවිය යුතු යැයි මම සිතමි - අපගේ මවුපියන් වශයෙන් ඔහු අපව දිගු කර අපට තරමක් අභියෝග කිරීමට කැමතියි.

හොඳ ආරම්භක ස්ථානයක් වනුයේ දෙවියන් වහන්සේගේ අංකය 777 ක් වන අතර 666 ක්‍රිස්තු-විරෝධියා නියෝජනය කරන ආකාරයටම ය. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය හත් ගුණයක ආත්මයක් බව අපට කියනු ලැබේ. ආත්ම හතක් නොව හත් ගුණයක ආත්මයකි. ආත්මය තුළ ඔහු අංශ හතක එකමුතුවකි. ඒ හා සමානව අපි දනිමු ඔහු පියා, පුත්‍රයා සහ ආත්මය යන පුද්ගලයින් තිදෙනාගේ එකමුතුවක් බව. එම සංඛ්‍යාවේ හත් දෙනෙකු සිටින හේතුව එයයි. සෑම හත්දෙනෙකුම එක් අයෙකු නියෝජනය කරයි, එක් එක් පරිපූර්ණ හා අනෙක් අය සමඟ එකමුතුව. ඇත්ත වශයෙන්ම අප දන්නා පරිදි මේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහසෙහි කොටසකි. මන්ද ඔහු පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු ලෙස පෙනී සිටියද ඔහු එක් පුද්ගලයෙකි. දෙවියන් වහන්සේ එක ය. ඔහු එකමුතුවකි. ඔහු තුළ බෙදීමක් නැත. මෙම ප්‍රකාශනය සියල්ලම පරිපූර්ණ එකඟතාවයකින් හා එකමුතුකමකින් යුක්ත වේ. එය අපට පුදුමාකාර අභිරහසකි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්මට වඩා උන් වහන්සේගේ විවිධ ස්වරූපයන් අපට වඩා උතුම් ය. අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙත පැමිණි විට අපිත් එය බෙදා ගනිමු එකආත්මය එබැවින් අපි එම එක්සත්කමේ කොටසක් බවට පත්වෙමු. අප සියලු දෙනා අපගේ ඇදහිල්ලෙහි වැඩෙත්ම ඇදහිල්ලේ එකමුතුවක් කරා ගමන් කරමු (එෆී 4:13) - අපි පැමිණ සත්‍යය දැක ඒ තුළ එක්සත් වෙමු. මේ සියල්ලෙන් අදහස් වන්නේ අංක 7 දෙවියන් වහන්සේව පරිපූර්ණ ලෙස නියෝජනය කරන බවයි. පළමුව එය ප්‍රාථමික අංකයක් වන නිසා එයින් අදහස් කරන්නේ එය වෙන් කළ නොහැකි බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම 2, 3 සහ 5 ද ප්‍රාථමික සංඛ්‍යා වේ. 2 ට අමතරව අනෙක් සියලුම ඉරට්ටේ සංඛ්‍යා හරියටම ප්‍රාථමික නොවන්නේ ඒවා දෙකකින් බෙදිය හැකි බැවිනි. අමුතු අංක 7 සඳහා අප බෙදිය හැකි එකකට යාමට පෙර ඉහළම තනි ඉලක්කම් ප්‍රයිම් වේ - එය 9 යි, 3 න් බෙදිය හැකිය. එබැවින් දෙවියන්ගේ අංකය අපගේ දශම සංඛ්‍යා පද්ධතියේ ඉහළම තනි ඉලක්කම් ප්‍රයිම් වන අතර ඉන් පසුව අපි ද්විත්ව ඉලක්කම් කරා ගමන් කරමු. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ එකකි, එබැවින් තනි අංක 7 ඔහු හොඳින් නියෝජනය කරයි. එම නිසා 777 අංකය ප්‍රයිම් දෙකක එකතුවකි - 3 සහ 7 - මෙහි සත් තිදෙනා නියෝජනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපට ඉදිරිපත් කරන එක් පුද්ගලයෙකු වන පියා, පුත්‍රයා සහ ආත්මය යන දෙකම පරිපූර්ණයි. කෙටියෙන් කිවහොත්, මේ සියල්ලම මට කථා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ නොබිඳිය හැකි එක්සත්කම ගැන ය.

දැන් අංක 6 සලකා බැලීමට පළමුව එය 7 ට වඩා අඩු වන අතර මේ සම්බන්ධයෙන් එය සාතන් පිළිබඳ සත්‍යය පිළිබිඹු කරයි. ඔහු 'බවට පත් නිදහසත් වඩාත් ඉහළ ලෙස ' සහ දෙවියන් වහන්සේ වගේ නමස්කාර කළ යුතු බව නොව එම ලකුණ කෙටි විය. 7 යනු දෙවියන් වහන්සේගේ අංකය වන අතර පරිපූර්ණත්වය හා ශුද්ධකම ගැන කථා කරයි, එබැවින් 6 එයින් අඩුවීම ගැන කථා කරයි, එබැවින් එය අසම්පූර්ණකම නියෝජනය කරයි - නපුර, දූෂණය. 7 යනු ප්‍රමුඛ හා වෙන් කළ නොහැකි වන අතර 6 ට සියලු සංඛ්‍යා වල අද්විතීය දේපලක් ඇතඑය අතිශයින්ම බෙදිය හැකි ය. එයින් මා අදහස් කරන්නේ සෑම අංකයක්ම අඩක් දක්වා (උපරිම ලක්ෂ්‍යය) 6 බෙදීමට භාවිතා කළ හැකි බවයි - එය 1, 2 සහ 3 න් බෙදිය හැකිය. වෙනත් කිසිදු අංකයකට මෙම පුරසාරම් දෙඩීමට හැකියාවක් නැත. එයින් කියැවෙන්නේ සැබෑ බෙදීමයි - සාතන්ගේ රාජ්‍යය එක්සත් වීමේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. එය පුදුමයට කාරණයක් නොවේ, මන්ද ඔහු දෙවියන් වහන්සේට සමාන නොවන නිසා ඔහුට අයිති සියල්ල පුරවා ඒවා එකමුතුකමට ගෙන ඒමට ඔහුට හැකිය. සාතන්ගේ රාජ්‍යය ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලයන්ගෙන් පිරී ඇත. ඔහු ඔවුන්ව එක්සත් කරන්නේ ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය කළමනාකරණය කිරීමෙන්, විපාක පොරොන්දුවෙන් හෝ තර්ජනයෙන් පමණි, නමුත් මූලික වශයෙන් සාතන් ගැඹුරින් බෙදී ඇත - එය අවසානයේ ඔහුගේ රාජ්‍යයේ පරිහානිය වනු ඇත. 666 දී හයේ පහර 3 ක් තිබීම, එයින් අදහස් කරන්නේ සාතන් නැවත ආකාර තුනකින් දෙවියන් වහන්සේව අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි. ඔහු පළමුවෙන් සාතන්, දෙවන අන්ත ක්‍රිස්තුස් වන අතර, ඔහු එළිදරව් පොතේ තුන්වන ස්වරූපයෙන් පැමිණ සිටිනු දැක, මිනිසුන්ව මවිතයට පත් කළ මෘගයාගේ ප්‍රතිමාව ලෙස දැක්වේ. සාතන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් short ත් වීමෙහි කොටසක් නම්, ඔහු දෙවියන් ලෙස, දිව්‍යමය ලෙස වෙස්වලාගෙන, ඒ නිසා ඔහු ජනතාව රවටයි. දෙවියන් වහන්සේ මුළුමනින්ම සත්‍යය, නමුත් සාතන් සෑම ආකාරයකින්ම බොරුකාරයෙකි - හැඩය මාරු කරන්නෙකු - දිවියෙකු - රැවටිලිකාරයෙකි. බොරු කීම සාතන්ගේ මව් භාෂාව යැයි යේසුස් කීවේ එබැවිනි - ඔහු එය නිර්මාණය කර එහි කලාවේ ප්‍රවීණයෙකු විය. නමුත් සාතන් සෑම ආකාරයකින්ම බොරුකාරයෙකි - හැඩය මාරු කරන්නෙකු - දිවියෙකු - රැවටිලිකාරයෙකි. බොරු කීම සාතන්ගේ මව් භාෂාව යැයි යේසුස් කීවේ එබැවිනි - ඔහු එය නිර්මාණය කර එහි කලාවේ ප්‍රවීණයෙකු විය. නමුත් සාතන් සෑම ආකාරයකින්ම බොරුකාරයෙකි - හැඩය මාරු කරන්නෙකු - දිවියෙකු - රැවටිලිකාරයෙකි. බොරු කීම සාතන්ගේ මව් භාෂාව යැයි යේසුස් කීවේ එබැවිනි - ඔහු එය නිර්මාණය කර එහි කලාවේ ප්‍රවීණයෙකු විය.

ඊළඟට ඇසිය යුතු හොඳ ප්‍රශ්නය නම්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ දවස පැමිණෙන විට සාතන් මෙම අංකය තමාව නියෝජනය කිරීමට යොදා ගන්නේ මන්ද යන්නයි. පිළිතුර නම්, රැවටිලිකාරයෙකු ලෙස ඔහු එය නැවත අර්ථ දක්වනු ඇති අතර, නැවත අර්ථ දැක්වීම දැනටමත් එහි ඇති බව මට පෙනේ. ඔහු බොහෝ විට කියනු ඇත්තේ 6 මිනිසාගේ සංඛ්‍යාව වන අතර 666 දෙනා තිදෙනා එක්ව පරිපූර්ණ මිනිසා ගැන කථා කරයි, එය ඔහු විසින්ම ඉදිරිපත් කරනු ඇත, බොහෝ විට ඒ සමඟම තමා ඉදිරිපත් කිරීමට ආකර්ෂණීය ආකර්ෂණීය ශරීරයක් තෝරා ගනී - කිසිම ස්වරූපයක් නැති යේසුස් මෙන් නොව එය ස්වභාවයෙන්ම අපව ඔහු වෙතට ආකර්ෂණය කරයි (යෙසා 53: 2). ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට මිනිසා වෙනුවට ආදේශ කරයි. අප දන්නා පරිදි ලෝකය දැනටමත් රූපය මත සවි කර ඇති අතර මෙය අන්ත ක්‍රිස්තුස් විසින් සූරාකනු ඇත. ඔහුගේ රැවටීමේ කොටසක් නම් 666 වැනි දේ ඔහුට පක්ෂව භාවිතා කිරීම සඳහා නැවත අර්ථ දැක්වීම,

මම ඔහුගේ අංකය සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගත් විට පැවසූ පරිදි, 666 වෙනත් අර්ථයන් සමඟ වැඩි ගැඹුරක් තිබිය හැකි බැවින් වෙනත් අදහස් තවමත් වලංගු විය හැකිය, නමුත් මට මේ අවස්ථාවේ දී, එහි ප්‍රධාන අරුත මෙයයි.

7. පිටුපස සිටින්නේ කවුද?

අපි 6 බිඳී යාමේ ඔබ්බට උදහස කරන දවස ලබා වරක් ^වන එළිදරව් පොතේ මුද්රා, බොහෝ දෙනා සිටිති නිර්මානය කිරීම මත උදහසේ හරහා පොළොව මත දෙවියන් වර්තමාන ජනතාවගේ සඳහන්, මෘගයා කාලය හරහා සහ ඔහුගේ සලකුණ. නමුත් එම අවස්ථාවේදී පල්ලිය ඔසවා ගනු ලැබුවහොත් ඔවුන් හරියටම කවුද?

පළමුවෙන්ම පෙනෙන්නේ විශේෂ අරමුණක් සඳහා පෘථිවියේ මුද්‍රා තබා ඇති 144,000 ක් ඇති බවයි. මොවුහු ඉශ්රායෙල් ගෝත්‍රවලින් පැවත එන්නෝ ය. අද යුදෙව් ජනතාව තමන් කුමන ගෝත්‍රයට අයත් දැයි නොදන්නා නමුත් එය වචනානුසාරයෙන් නොගැනීමට අපට හේතුවක් නැත. කරුණාවෙන් තෝරාගනු ලැබූ හා බාල්ට දණ නමා නොසිටින ලද ඉතිරි කොටස් ගැන පාවුල් ලියූ විට මේ අය සඳහන් කළ බව පෙනේ (රෝම 11: 5). උදහසේ කාලය පැමිණි විට මේවා පොළොවේ විශේෂ දේවසේවයක් සඳහා වෙන් කර ඇත. ඔවුන් ඊශ්‍රායෙලයේ රැඳී සිටිය හැකිය, නැතහොත් සාතන්ගේ ප්‍රහාර වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන් ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී උදහසේ කාලයේදී ඊශ්‍රායෙලයට රැස්වනු ඇත.

පුද්ගලික මතයක් නම්, මේ අය සාතන් WW2 සමූල during ාතන සමයේදී විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළ අය හෝ ඔවුන්ගෙන් පැවත එන අය බව ය. මන්දයත් අවසානයේ ඔහුගේ පරාජයට ඔවුන් බෙහෙවින් ඉවහල් වනු ඇත. හෙරොද් ළදරුවෙකු ලෙස යේසුස්ව අතුගා දැමීමට උත්සාහ කළාක් මෙන්, සාතන් මෙම විශේෂයන් පූර්ව භංග ප්‍රහාරයකින් අතුගා දැමීමට උත්සාහ කළේය. අවසානයේදී එය හිට්ලර්ව මෙහෙයවන යක්ෂ බලවේගයේ නොඉවසිලිමත්කම විය හැකිය - සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ සාතන්ව වැරදි තොරතුරු මගින් මෙහෙයවන අතර එය ඔහුව මෝඩ ලෙස ක්‍රියා කරයි, සමහර විට අපටත් සම්පූර්ණ පින්තූරයේ කොටසක් පමණක් ඇත - ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සාතන්ට අපෙන් සොයා ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි - එම හේතුව නිසා අප පිළිගත යුතුව ඇත්තේ ඔවුන්ගේ අණ දෙන නිලධාරියාට සාපේක්ෂව යුධ පිටියේ සිටින සොල්දාදුවන් මෙන් දැන ගැනීම පමණි.

හිට්ලර් රුසියාවට යාම විශාල වැරැද්දක් බව නිසැකය. මූලික වශයෙන් පෙලඹී ඇත්තේ එම කලාපයේ යුදෙව්වන් විශාල ප්‍රමාණයක් විනාශ කිරීමට අවශ්‍ය වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම යුදෙව්වන් මේ කිසිවක් දකින්නේ ඔවුන් යේසුස්ව තම මෙසියස් ලෙස හඳුනා නොගන්නා නිසාත්, පිළිගත් දිව්‍ය සාහිත්‍යයේ එළිදරව් පොත ඔවුන් සතුව නැති නිසාත් ය. සමූල oc ාතනය ඔවුන්ට විශාල අභිරහසක් - දෙවියන් වහන්සේ එයින් ඔවුන්ව ආරක්ෂා නොකළේ ඇයි? ඔවුන් කෙරෙහි අහසෙහි යුද්ධයක් පවතින බවට ඔවුන් අන්ධව සිටිති. එබැවින් එහි ප්‍රති result ලය අද බොහෝ දෙනෙක් අදේවවාදීන් බවට පත්වී ඔවුන්ගේ යුදෙව් ඇදහිල්ල මුළුමනින්ම අතහැර දමා ඇත.

යේසුස් වහන්සේ කවුද යන්න පිළිබඳ මෙම නොදැනුවත්කම හා සිදුවීම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ව්‍යාකූලත්වය සිදුවෙමින් පවතින බව පාවුල් අපට පැවසූ දේ සමග සමපාත වේ - අන්‍යජාතීන්ගේ මුළු සංඛ්‍යාවම යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලට පැමිණෙන තෙක් ඊශ්‍රායෙලය යම් තරමක ening නකමක් අත්විඳ ඇත (රෝම 11: 25-31). මෙහිදී නැවතත් අපට පෙනෙන්නේ මිනිසුන් ගණන් කිරීම මත පදනම් වූ කාල ඔරලෝසුවකි. ඊශ්‍රායෙලය ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචියට සැලකිය යුතු ලෙස බලපානු ලැබීමට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට පැමිණිය යුතු නිශ්චිත අන්‍යජාතිකයන් සංඛ්‍යාවක් සිටින අතර ඔවුන් මෙසියස් ලෙස පිළිගැනීමට පැමිණේ. මෙය සිදු වූ විට එය අත්තික්කා ගස යේසුස් පැවසූ කොළ එළියට දැමීමේ ලකුණක් වනු ඇත - අත්තික්කා ගස ඉශ්‍රායෙල් ජාතියේ සංකේතයක් වන අතර මෙය අවසානයෙහි ප්‍රධාන ලකුණක් වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම 1948 සිට ඊශ්‍රායලය ජාතියක් ලෙස නැවත ස්ථාපිත කර ඇති අතර, ඇදහිය නොහැකි තරම්, නැවතත් සමූල oc ාතන ප්‍රති ence ලයක් ලෙස, එහෙයින් සතුරා පසුබැසීමේ සැලැස්ම විශාල වශයෙන් සිදු වන අතර එය බොහෝ විට සිදු වේ. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ජාතිය නැවත පිහිටුවීම යනු අත්තික්කා ගස එහි කොළ තබන බවයි, නමුත් මම විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් තම වැරැද්ද වටහාගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත ඔවුන්ගේ සැබෑ මෙසියස් බවට හැරෙන ස්ථානයක් තිබිය යුතු බවයි - ඔවුන් සිදුරු කළ තැනැත්තා ගැන වැලපෙන විට (සෙක 12:10). එම කරුණ අප දැන් සිටින අනුග්‍රහයේ මේ කාලය / වසර අවසානයේ ඉතා ආසන්නයට පැමිණිය හැකිය - කරුණාවේ කාලය.

උදහසේ දවසේ 144,000 න් ඔබ්බට ඔහු පොරොන්දු වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් හා බලා නොසිටින බොහෝ දෙනෙක් සිටින අතර, මේවා මතෙව් 25 හි ඇති මෝඩ කන්‍යාවන් මෙන් වනු ඇත, මනාලයාගේ පැමිණීම මග හැරේ. ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, 'මම ඔබව කිසි කලෙක දැන නොසිටියෙමි' - ඔවුන් කරුණාවන්ත දවසේ, කරුණාවේ දවස තුළ ඔහු සමඟ කිසි විටෙකත් සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා නොගත් අය ය.

මේ ලෝකයේ සහ මේ ජීවිතයේ බලාපොරොත්තුව හා ආශාව මෙහි ඇති ලොට්ස් භාර්යාව වැනි අයද සිටිනු ඇත, එබැවින් ඔවුන් ආපසු හැරී බලයි. යේසුස්ව හඳුනන සහ ඔහු සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති සමහර අය මෙයට ඇතුළත් වේ. ස්වර්ගීය ඉරණම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම ඔවුන්ට අහිමි විය, නැතහොත් එය කිසි විටෙකත් නොතිබුණි, මේ පොළොවට සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය ලබා දිය යුතු සියල්ල. ආපදාවන් සිදු වූ විට ආපසු හැරී බලන්නේ මේවායි. දෙවියන් වහන්සේ සොයන්නේ ආබ්‍රහම්ගේ ඇදහිල්ල හා දර්ශනය මේ ජීවිතය සඳහා නොව වඩා හොඳ නගරයක් සඳහා ය (හෙබ්‍රෙ 11:10).

විවිධ පුද්ගලයින්ගේ විවිධාකාර බලාපොරොත්තු ඇති මා දෙස බලන විට, මේ ආකාරයේ දර්ශනයක් පෙන්වන නිකායන් කිහිපයක් පෘථිවියට බැඳී ඇත. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ එළිදරව්ව මේ වන විටත් 70AD සිට දශකය තුළ සිදුවී ඇති අතර එම නිසා ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු මිහිපිට තබා ඇති බවයි. තවත් සමහරු අපේක්ෂා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ උදහසේ කාලය තුළ ඔවුන්ව රැගෙන යනු ඇතැයි කියාය. එය අප සැවොම අත්විඳිය යුතු පීඩාවේ කොටසක් බව විශ්වාස කරයි. මේ සියල්ලටම මම විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් උදහසේ කාලය තුළ රැඳී සිටිනු ඇති අතර ඔවුන් තමන් අතහැර දමා ගොස් එයට මුහුණ දෙන තෙක් ඔවුන්ගේ වැරැද්ද වටහා නොගනු ඇත. සිදුවීමට යන දෙය පිළිබඳව යම් බලාපොරොත්තුවක් ඇති යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් ඒ අතර සිටිති, නමුත් මෙයින් සමහරක් බරපතල ලෙස නොමඟ යවා ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝ තම සෙනඟ කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදති - ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් ඇති අය සහ භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති අය. ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් ඇති අය සඳහා ඔවුන් සිටින්නේ 144,000 ක් පමණක් වන අතර, එය අනුගාමිකයන් මිලියන 8 න් අඩු සංඛ්‍යාවක් බව ඔවුන් වටහාගෙන ඇති අතර එබැවින් ඔවුන්ගේ ජනතාවගෙන් බහුතරයකට භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇත. ජේඩබ්ලිව්වරු හවුලේ සිටින විට භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති සියල්ලන්ම පානය නොකොට කොමියුනිස්ට් කුසලානය පසුකර යති. කුසලානයේ සැබෑ අරුත අනුව ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ කොටසක් නොවන බවත්, එබැවින් ගැලවීම සඳහා නොව උදහස නිසා බවත් මෙය තවමත් සිදුවිය හැකි බව මම තවමත් මවිත වෙමි. 'නැවත ඉපදීම' පිළිබඳ සමස්ත අදහස ද ඔවුන් අර්ථ නිරූපණය කරයි ස්වර්ගයට යන විට ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් ඇති අය ගැන යේසුස් යොහන් 3 හි කථා කළ පරිදි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් පැවසුවේ නැවත ඉපදීම භූමික දෙයක් බවයි. ඔබ සමීපව බැලුවහොත් (යොහන් 3:12), එයින් අදහස් වන්නේ එය පොළොව මත සිදු වුවද එය අධ්‍යාත්මික හා ස්වර්ගයෙන් ය. එබැවින් ජේඩබ්ලිව්වරු දෙවිගේ ගැලවීම මඟ හැර ඇති අතර එය සංකේතවත් කරන හා පාපොච්චාරණය කරන කුසලානය මඟ හැර ඇත. එහෙයින් මේවා පිහිටුවා ඇත්තේ ඔසවා ගැනීම මග හැර ඔවුන් කෝපයට පත් වූ කාලය දක්වාය. නමුත් ඔසවා ගැනීම සිදු වූ විට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ වැරැද්ද වටහාගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරෙනු ඇත. පළමු වතාවට. එවිට මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ උදහසට ලක්විය යුතු කාලය වන අතර මෘගයාට එරෙහිව ජයග්‍රාහී වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ලකුණ ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඔවුන්ගේ ජීවිත වියදමෙන් පවා. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් පැවසුවේ නැවත ඉපදීම භූමික දෙයක් බවයි (යොහන් 3:12), එයින් අදහස් කරන්නේ එය අධ්‍යාත්මික හා ස්වර්ගයෙන් වුවද පොළොව මත සිදුවන බවයි. එබැවින් ජේඩබ්ලිව්වරු දෙවිගේ ගැලවීම මඟ හැර ඇති අතර එය සංකේතවත් කරන හා පාපොච්චාරණය කරන කුසලානය මඟ හැර ඇත. එහෙයින් මේවා පිහිටුවා ඇත්තේ ඔසවා ගැනීම මග හැර ඔවුන් කෝපයට පත් වූ කාලය දක්වාය. නමුත් ඔසවා ගැනීම සිදු වූ විට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ වැරැද්ද වටහාගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරෙනු ඇත. පළමු වතාවට. එවිට මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ උදහසට ලක්විය යුතු කාලය වන අතර මෘගයාට එරෙහිව ජයග්‍රාහී වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ලකුණ ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඔවුන්ගේ ජීවිත වියදමෙන් පවා. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් පැවසුවේ නැවත ඉපදීම භූමික දෙයක් බවයි (යොහන් 3:12), එයින් අදහස් කරන්නේ එය අධ්‍යාත්මික හා ස්වර්ගයෙන් වුවද පොළොව මත සිදුවන බවයි. එබැවින් ජේඩබ්ලිව්වරු දෙවිගේ ගැලවීම මඟ හැර ඇති අතර එය සංකේතවත් කරන හා පාපොච්චාරණය කරන කුසලානය මඟ හැර ඇත. එහෙයින් මේවා පිහිටුවා ඇත්තේ ඔසවා ගැනීම මග හැර ඔවුන් කෝපයට පත් වූ කාලය දක්වාය. නමුත් ඔසවා ගැනීම සිදු වූ විට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ වැරැද්ද වටහාගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරෙනු ඇත. පළමු වතාවට. එවිට මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ උදහසට ලක්විය යුතු කාලය වන අතර මෘගයාට එරෙහිව ජයග්‍රාහී වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ලකුණ ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඔවුන්ගේ ජීවිත වියදමෙන් පවා. අධ්‍යාත්මික හා ස්වර්ගයෙන් වුවද එය පොළොව මත සිදු වේ. එබැවින් ජේඩබ්ලිව්වරු දෙවිගේ ගැලවීම මඟ හැර ඇති අතර එය සංකේතවත් කරන හා පාපොච්චාරණය කරන කුසලානය මඟ හැර ඇත. එහෙයින් මේවා පිහිටුවා ඇත්තේ ඔසවා ගැනීම මග හැර ඔවුන් කෝපයට පත් වූ කාලය දක්වාය. නමුත් ඔසවා ගැනීම සිදු වූ විට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ වැරැද්ද වටහාගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරෙනු ඇත. පළමු වතාවට. එවිට මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ උදහසට ලක්විය යුතු කාලය වන අතර මෘගයාට එරෙහිව ජයග්‍රාහී වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ලකුණ ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඔවුන්ගේ ජීවිත වියදමෙන් පවා. අධ්‍යාත්මික හා ස්වර්ගයෙන් වුවද එය පොළොව මත සිදු වේ. එබැවින් ජේඩබ්ලිව්වරු දෙවිගේ ගැලවීම මඟ හැර ඇති අතර එය සංකේතවත් කරන හා පාපොච්චාරණය කරන කුසලානය මඟ හැර ඇත. එහෙයින් මේවා පිහිටුවා ඇත්තේ ඔසවා ගැනීම මග හැර ඔවුන් කෝපයට පත් වූ කාලය දක්වාය. නමුත් ඔසවා ගැනීම සිදු වූ විට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ වැරැද්ද වටහාගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරෙනු ඇත. පළමු වතාවට. එවිට මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ උදහසට ලක්විය යුතු කාලය වන අතර මෘගයාට එරෙහිව ජයග්‍රාහී වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ලකුණ ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඔවුන්ගේ ජීවිත වියදමෙන් පවා. එහෙයින් මේවා පිහිටුවා ඇත්තේ ඔසවා ගැනීම මග හැර ඔවුන් කෝපයට පත් වූ කාලය දක්වාය. නමුත් ඔසවා ගැනීම සිදු වූ විට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ වැරැද්ද වටහාගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරෙනු ඇත. පළමු වතාවට. එවිට මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ උදහසට ලක්විය යුතු කාලය වන අතර මෘගයාට එරෙහිව ජයග්‍රාහී වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ලකුණ ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඔවුන්ගේ ජීවිත වියදමෙන් පවා. එහෙයින් මේවා පිහිටුවා ඇත්තේ ඔසවා ගැනීම මග හැර ඔවුන් කෝපයට පත් වූ කාලය දක්වාය. නමුත් ඔසවා ගැනීම සිදු වූ විට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ වැරැද්ද වටහාගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරෙනු ඇත. පළමු වතාවට. එවිට මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ උදහසට ලක්විය යුතු කාලය වන අතර මෘගයාට එරෙහිව ජයග්‍රාහී වනු ඇත.

මේ සියල්ල පැවසීමෙන් පසු, භූමික හෝ ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් පිළිබඳ අදහස්වල සත්‍යයේ කර්නලයක් ඇතැයි මම තවමත් විශ්වාස කරමි. වර්තමාන අනුග්‍රහයේ දී ගැලවීමට පැමිණෙන අය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ කොටසක් බවට පත්වේ - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ නව ජෙරුසලමේ ස්වර්ගය. මෙය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ය. කෙසේ වෙතත්, උදහසේ කාලය හරහා පැමිණෙන අයට වෙනස් ඉරණමක් මේ පොළොවේ තිබේ. එබැවින් ඔවුන් සහස්‍ර යුගය හරහා පෘථිවියෙන් ඔබ්බට ඇති දේ කරා ගමන් කරයි. එබැවින් අපට විවිධ ඉරණම සහිත පංති දෙකක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය බව පෙනේ.

මා සොයා ගන්නා දෙය නම්, එම ස්වර්ගීය ඉරණමට අයත් අයට ස්වර්ගය සාදරයෙන් පිළිගන්නා බලාපොරොත්තුවක් හා දර්ශනයක් ඇත. නමුත් බොහෝ විට ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් නැති නමුත් භූමික බලාපොරොත්තුවක් නැති අයට, ඔවුන් තෝරාගන්නා දේ ඔවුන් නොදැන සිටියද, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අවසානයේදී එම භූමික ඉරණම සොයා ගැනීමට උදහසේ කාලය තුළ ජය ගනු ඇත. එම ජනයා කෙරෙහි මා දක්වන ප්‍රධානතම කාරණය නම්, එළිදරව්ව නොතකා පෘථිවියේ සෑම දෙයක්ම රෝස මල් බවට පත්වනු ඇතැයි ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට අදහසක් ඇති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම එය යම් කලකට දැවැන්ත දුක් වේදනා සහිත පොළොව මත නිරය මෙන් වනු ඇති අතර, ඒ කාලයේ මම සිතමි ඔවුන් තම වැරැද්ද ගැන පසුතැවෙන්නට පැමිණිය හැකි නමුත්, ඔවුන් උදහසට හා විනිශ්චයට මුහුණ දී ඇති තත්වය වටහා ගත් පසු, ඒ කාලය තුළ තවත් බොහෝ දෙනෙකුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව සිටීමට මඟ පෙන්වනු ඇත. එය සිදු වූ විට, මෙම ජනතාව ඔවුන්ව එහි නායකත්වය දුන් නායකයන් කෙරෙහි බෙහෙවින් ඇලුම් කරනු ඇතැයි මම සැක කරමි, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන් සමඟ සිටිනු ඇත. මම හිතන්නේ මේවායින් සමහරක් සංගීතයට මුහුණ දෙන විට ඔවුන් ප්‍රගතිශීලී දර්ශනයට වඩා සාම්ප්‍රදායික දෘෂ්ටියට ඇලී සිටිමින් ස්වාමින්ගේ පැමිණීම ගැන විමසිල්ලෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිනු ඇත.

උදහසේ කාලවලදී මේ සඳහා, මුද්‍රා තබා ඇති 144,000 දෙනා ඔවුන්ට උපකාර කරනු ඇත. සාතන් වරක් කළාක් මෙන් ස්වර්ගීය දේවල නියැලී සිටින සභාව ඔවුන්ට උපකාර කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ සතුරන් මතට ඇද දමනු ලබන වසංගතවලින් ඔවුන්ට උපකාර කරනු ඇත. අවසානයේ දී ජයග්‍රහණය සැබෑ කඳු බෑවුමක විය හැකි නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තදින් අල්ලාගෙන සිටින අය ඊජිප්තුවට වසංගත වත් කළ විට ඊශ්‍රායෙලය කළාක් මෙන් එය හරහා ගමන් කරනු ඇත. පාරාවෝ මෙන් සාතන්ද මේ කාලය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ පසුපස හඹා යද්දී ඔහුගේ ආඩම්බරකම හා උඩඟුකම නිසා ඔහුගේ වැරදි කිරීමට නිතරම ඔහුව පොළඹවයි.

8. බයිබල් අනාවැකි වල නිරවද්‍යතාවය

මෙය අපගේ නූතන ලෝකයට හොඳින් ගැලපෙන ඩෑන් 2 සහ ඩෑන් 7 හි සංකේතවල නිරවද්‍යතාව ගැන සතුටු වන විට මා කලින් පොරොන්දු වූ පරිච්ඡේදයකි, එම වචන බොහෝමයක් ඇතිවීමට පෙර ලියා තිබුනද. මා කලින් කී පරිදි, ඒවා බයිබල් අනාවැකි වල නිරවද්‍යතාව සඳහා විශාල වලංගු ලක්ෂ්‍යයකි, නමුත් ඒවා එම සලකුණට වැටෙන එකම ශුද්ධ ලියවිලි පද වලින් far ත්ව ඇත. එහි අර්ථය ලබා ගැනීම සඳහා බයිබල් අනාවැකි විශාල ප්‍රමාණයක් තවමත් අපට හෙළි කළ යුතුව ඇත, නමුත් මේ වගේ ශුද්ධ ලියවිලි පදවල කොටස් එතරම් හොඳින් දිග හැරෙන ආකාරය දැකීමෙන් ඒවා අප නිවැරදි යැයි විශ්වාස කළත් ඒවා නිවැරදි යැයි විශ්වාස කිරීමට උපකාරී වේ. ඒවායේ අර්ථය, අපට අවශ්‍ය විටෙක දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ අර්ථය හෙළි කරනු ඇත. මේ මොහොතේ, අනාවැකි වල වටිනාකම පිළිබඳව අපව තව දුරටත් දිරිගැන්වීමේ උවමනාවන්ට,

මා මීට පෙර පුන පුනා පැවසූ එක් කරුණක් නම් අසරුවන් මෙම / අපේ වර්තමාන යුගයට අයත් වන අතර එය පීඩා යුගයයි. එබැවින් දැඩි ලෙස කථා කිරීම මෙම අශ්වාරෝහකයන් බොහෝ විට පීඩාවේ අසරුවන් ලෙස හැඳින්විය යුතුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම සමහර සංශයවාදීන් යොහන් අපොස්තුළු තුමා එළිදරව් පොත ලියන විට සෙකරියා ශුද්ධ ලියවිලි දැන සිටි බවට වූ විවේචන සමතලා කරනු ඇත. එබැවින් ඔහු තේමාව දුටු ආකාරයට එළිදරව්වක් ලිවීමට වඩා තේමාව දිගටම කරගෙන යනු ඇත. නමුත් ඩෑන් 7 වැනි යළිත් වරක් මෙහි ඇති විශිෂ්ටතම දෙය නම්, එය අපගේ නූතන ලෝකයට හොඳින් ගැලපෙන කොටස් තිබීමයි. මෙම පා of දෙකෙහිම කතුවරුන්ට කිසි විටෙකත් අපේක්ෂා කළ නොහැකි විය. මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙස බලමු.

එළිදරව් 6 හි පළමු මුද්‍රා හතරෙන් එක් එක් එළිදරව්ව එළිදරව්වේ අසරුවන් මුදා හැරීම වන අතර අපට පවසන සෑම අශ්වයෙකුටම වෙනස් වර්ණයක් ඇත. Zech 6 හි එකම හෝ සමාන වර්ණයෙන් යුත් අශ්වයන් සම්බන්ධ තවත් දර්ශනයක් අපට ලැබේ.

බයිබල් සංකේත සහ අනාවැකි ගැන මම ඉගෙන ගත් එක් දෙයක් නම්, එය පුවරුව පුරා සංකේත භාවිතා කිරීමේ විශාල අනුකූලතාවක් ඇති බවයි. එය අගය කිරීම සඳහා ඔබ විසින්ම අධ්‍යයනය කළ යුතු දෙයක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේ තුළ උපුටා ගත් වචන ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳ ඔබේ ඇදහිල්ල සැබවින්ම ඉහළ නැංවිය හැකි තවත් දෙයකි - එබැවින් එය කිරීම වටී. මෙම අවස්ථාවේ දී සහසම්බන්ධය අවිවාදිත වන අතර, පා two දෙකකට එවැනි සමාන රූප තිබිය යුතු අතර එකිනෙකට යම් අදාළත්වයක් හෝ සම්බන්ධයක් නොතිබීම ගැන අපි පුදුම වෙමු. මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙක සංයෝජනය කරන විට එය ප්‍රශ්න මතු කරන බව අපට පෙනී යයි, නමුත් එය අපට සම්පූර්ණ පින්තූරයක් පින්තාරු කරන තවත් තොරතුරු ලබා දෙයි, එබැවින් අපි එය කරන්නෙමු. එය ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ දැනුම දියුණු කිරීමේ අරමුණ සඳහා නොවේ - අනෙක් අය එකඟ නොවුනත්,

අශ්වාරෝහකයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මේවා දෙවියන් වහන්සේ විසින් මුදා හරින ලද දෙයක් බව පැහැදිලි කරමු. එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ එම කාර්යය කරන බවක් නොව, ඔවුන්ගේ වැඩ කිරීමට පිටත්ව යන ලෝකයේ නපුරු බලවේගයන් ඔහු නිදහස් කරන බවයි. මා පුන පුනා පවසා ඇති පරිදි, එළිදරව්වේ මෙම කොටස විනිශ්චය හෝ උදහසේ දිනය නොවේ. එය පීඩා ය. දෙවියන් වහන්සේ කරන සෑම දෙයක්ම ශුද්ධ ක්‍රියාවකි. ඔහු යම් ආකාරයක ක y ර පාලකයෙක් නොවේ. මෙම නපුරු යුගය කාල සීමාවක් මත පවතින බව දෙවියන් වහන්සේ පැහැදිලි කර ඇත, නමුත් එම කාලය අවසන් වනු ඇත. යේසුස් ටික කලක් කාලය මිල දී ගෙන ඇති අතර, එය මිනිසුන්ගේ අස්වැන්නක් නැවත දෙවියන් වහන්සේ වෙත නෙළා ගැනීම සඳහා වර්තමාන කාලයට අනුග්‍රහය දක්වන කාලයයි. නමුත් මෙය ස්ථිර තත්වයක් විය නොහැකිය. නපුරට හා දූෂණයට පිළියම් යෙදිය යුතු අතර එය දෙවියන් වහන්සේ මුළුමනින්ම ශුද්ධ හා යුක්තිසහගත බව පෙන්වන පරිපූර්ණ ආකාරයකින් කළ යුතුය. මම කලින් කිව්වා, ඒ ගැන මුළු පොතක්ම ලිවීය - දෙවියන් වහන්සේ මෙම වැටීම භාවිතා කරන්නේ ඉදිරි යුගයන්හි එය නැවත නැවත සිදුවීම වැළැක්වීම සඳහාය - සදාකාලිකත්වය. සදාකාලික නිදහස් කැමැත්තක් ඇති අය ලෙස අපට සුරක්ෂිතව සිටීමට අවශ්‍ය සියලු ආරක්ෂාව එයින් ලැබෙනු ඇත. ඔවුන් අප සතුව ඇති එකම පාඩම් ඉගෙන ගෙන ඇති තවත් බොහෝ නිදහස් කැමැත්තෙන් ජීවත්වන අය වෙති. දෙවියන් වහන්සේට වුවමනා වන්නේ එම යුගවලදී අපව මහත් බලයකින් විශ්වාස කිරීමටය, එබැවින් අපගේ පුහුණුව ශක්තිමත් විය යුතුය - එවිට සාතන් මුලදී මෙන් වැටීමට අප ගොදුරු නොවනු ඇත.

එළිදරව් පොතේ (එළිදරව් 4) යොහන් තම ස්වර්ගය පිළිබඳ දර්ශනය විවෘත කරන විට , සිංහාසනය ඉදිරිපිට ' ජීවමාන සත්ත්වයන්' හතරක් විස්තර කරයි . මේවා දෙවියන් වහන්සේගේ මුළු මැවිල්ලම නියෝජනය කරන අතර ඔවුන්ට එය කෙරෙහි බලය ඇත. මේ ජීවීන් සතර දෙනාගෙන් එක් අයෙක් අශ්වාරෝහකයන් හතර දෙනාගෙන් එක් අයෙකු කැඳවා, ඔවුන් පොළොවෙහි කිරීමට යන දේ කිරීමට තමන්ට බලය ලබා දෙන බව පෙන්වයි.

ලෝඩ් ඔෆ් ද රින්ග්ස් හි අඳුරු යතුරුපැදි කරුවන් මෙන් මෙම ධාවකයින් දකින අයට ඔවුන් සාතන් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩකරුවන් බව නොදැන සිටින්නට ඇත. වයස් සීමාව අවසන් කිරීම සඳහා ඒවා අවශ්ය වේ. හුදෙක් ඉදිරියට ගොස් මෙවැනි දේ කිරීමට සාතන්ට බලයක් නැත. මක්නිසාද යත්, ඔහු දැන් ස්වර්ගය හා පොළොව අතර කොටු වී සිටින අතර, ඔහුගේ ආධිපත්‍යය ඉදිරියට ගෙන යාමට මංමුලා සහගත ලෙස උත්සාහ කරන නමුත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ඔහුව වළක්වන පොළොවෙහි එසේ කිරීමෙන් වළක්වා ඇත. ඔහුගේ එකම අවස්ථාවන් වන්නේ මිනිසුන් තම දෙවියන් වහන්සේට පොළොවෙහි නපුරු අරමුණු සඳහා බලය ලබා දීමයි. නමුත් ඔවුන්ගේ යාච් prayers ා, මැදිහත්වීම් සහ ගැලවීමේ අමාත්‍යාංශ හරහා ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් සීමා කරන බොහෝ දෙනෙක් පොළොවේ සිටිති. ' ඔබගේ රාජ්‍යය ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවට පැමිණෙන්න ' කියා යාච් pray ා කරන්න කියාත්, ' අපව නපුරෙන් ගලවාගන්න කියාත් යේසුස් අප සැමට ඉගැන්නුවා'. මේ සියල්ල පිරිමින්ට තම අධිකාරය යොදාගෙන නපුර වළක්වා ගැනීමට සමාන වේ. නමුත් දැන් අපි යුගයේ අවසානයට ළඟා වෙත්ම එම සීමා කිරීම් හිතාමතාම අඩු වෙමින් පවතින අතර එමගින් මෙම නපුරුකම් මුදා හැර පොළොවෙහි ප්‍රකාශ වීමට පටන් ගනී.

6 වන පදය කියවන පරිදි, ලියවිල්ලේ පළමු මුද්‍රා හතර කැඩී ගිය විට, එක් ජීවියෙක් 'එන්න' යැයි පවසන අතර එක් අශ්වාරෝහකයෙක් ඔවුන්ගේ වර්ණය අනුව ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කිරීමට ඉදිරිපත් වේ - සුදු, රතු, කළු සහ හරිත.

මෙම මුද්‍රා විවෘත කර අශ්වාරෝහකයන් මුදා හරිනු ලැබුවද, විනිශ්චය තවම පැමිණ නැතත්, එම විනිශ්චයේ කම්පනය සහ උදහසේ දවස පොළොව පුරා ගෙවී යයි. බොහෝ ආකාරවලින් මෙය දයානුකම්පිත දෙයකි. මන්ද විනිශ්චය අවසානයේදී එය හදිසියේම හා භයානක වන අතර එයින් ගැලවීමක් නොලැබෙනු ඇත.

අප දවසට ළං වන විට මෙම විනිශ්චයේ කම්පන, හැකි තරම් පිරිසක් සොයා බලා ඔවුන් ජීවත්වන දින සලකා බැලීමට බලපායි. එය ප්‍රමාද වීමට පෙර සියලු මිනිසුන්ට ගැලවීමේ උපරිම අවස්ථාව ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ පොරොන්දු වූ දේ ඉටු කිරීමට ප්‍රමාද නොවන බව අපට පැහැදිලිවම පවසා ඇත, නමුත් ඔහු ඉවසිලිවන්ත වන්නේ ඔහු විනාශ වීමට අකමැති නිසා නොව, සියල්ලෝ පසුතැවිලි වී ගැලවීම ලැබීමටය (1 පේත්‍රැස් 3: 9). අවසානය දක්වා වූ මෙම මන්දගාමී සුළඟ සියලු මිනිසුන්ට තමන්ටම දෙවියන් වහන්සේව සොයා ගැනීමට උපරිම අවස්ථාව ලබා දෙයි. එසේ නොමැතිව මිනිසුන් තම තත්වයේ අනතුරුදායක ස්වභාවය නොදැන තමන්ට හැකි තාක් දුරට සුවපහසුව සහ සුඛෝපභෝගී ජීවිත ගත කරනු ඇත. බොහෝ ආකාරවලින් අප සියලු දෙනාම එකම ආකාරයේ සෙවණැල්ලකට යටත්ව ජීවත් වන්නේ මේ පොළොවේ ඔවුන්ගේ කාලය අවසන් වන්නේ කවදාදැයි කිසිවෙකු නොදන්නා බැවිනි. බොහෝ දෙනෙකුට හදිසියේම අවසානයක් නොලැබීම දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද දයාවකි, මන්ද එය ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය සලකා බැලීමටත්, දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ දයාව ලබා ගැනීමටත් කාලය ලබා දෙන බැවිනි. මගේ සීයා සාමාන්‍යයෙන් දෙවියන් වහන්සේව පිළිගන්නේ නැති ආඩම්බර මිනිසෙකි, නමුත් මගේ මව ඔහු වෙනුවෙන් බොහෝ සෙයින් යාච් ed ා කළ අතර ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී ඔහු යම් ආකාරයක දේවදූත චාරිකාවක් පැවැත්වූ අතර ඔහු අපට දුටු දේ පාපොච්චාරණය කිරීමට හේතු විය. ඔවුන්ගේ මරණ මංචකයේ පුනර්ජීවනය වී ගැළවීමේ මාර්ගය පෙන්වන ලෙස ඉල්ලා සිටි අනෙක් අය ගැන මම දනිමි. දෙවියන් වහන්සේට හැකි තරම් ප්‍රමාණයක් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ කොපමණ දුරක් ගොස් ඇත්දැයි අප කිසිවෙකු දන්නේ නැත. යේසුස්ගේ රුධිරය සැමට ප්‍රමාණවත් නමුත් සියල්ලන්ටම එය ලැබෙන්නේ නැත. මෙම අසරුවන් ගෝලීය පරිමාණයෙන් දෙවියන්ගේ දයාවයි. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී ඔවුන්ට අවස්ථාව තිබියදී ගැලවීම ලැබීමට පෙළඹෙන ක්‍රමයක්. දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ දයාවට ළඟා වීමට. මගේ සීයා සාමාන්‍යයෙන් දෙවියන් වහන්සේව පිළිගන්නේ නැති ආඩම්බර මිනිසෙකි, නමුත් මගේ මව ඔහු වෙනුවෙන් බොහෝ සෙයින් යාච් ed ා කළ අතර ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී ඔහු යම් ආකාරයක දේවදූත චාරිකාවක් පැවැත්වූ අතර ඔහු අපට දුටු දේ පාපොච්චාරණය කිරීමට හේතු විය. ඔවුන්ගේ මරණ මංචකයේ පුනර්ජීවනය වී ගැළවීමේ මාර්ගය පෙන්වන ලෙස ඉල්ලා සිටි අනෙක් අය ගැන මම දනිමි. දෙවියන් වහන්සේට හැකි තරම් ප්‍රමාණයක් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ කොපමණ දුරක් ගොස් ඇත්දැයි අප කිසිවෙකු දන්නේ නැත. යේසුස්ගේ රුධිරය සැමට ප්‍රමාණවත් නමුත් සියල්ලන්ටම එය ලැබෙන්නේ නැත. මෙම අසරුවන් ගෝලීය පරිමාණයෙන් දෙවියන්ගේ දයාවයි. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී ඔවුන්ට අවස්ථාව තිබියදී ගැලවීම ලැබීමට පෙළඹෙන ක්‍රමයක්. දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ දයාවට ළඟා වීමට. මගේ සීයා සාමාන්‍යයෙන් දෙවියන් වහන්සේව පිළිගන්නේ නැති ආඩම්බර මිනිසෙකි, නමුත් මගේ මව ඔහු වෙනුවෙන් බොහෝ සෙයින් යාච් ed ා කළ අතර ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී ඔහු යම් ආකාරයක දේවදූත චාරිකාවක් පැවැත්වූ අතර ඔහු අපට දුටු දේ පාපොච්චාරණය කිරීමට හේතු විය. ඔවුන්ගේ මරණ මංචකයේ පුනර්ජීවනය වී ගැළවීමේ මාර්ගය පෙන්වන ලෙස ඉල්ලා සිටි අනෙක් අය ගැන මම දනිමි. දෙවියන් වහන්සේට හැකි තරම් ප්‍රමාණයක් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ කොපමණ දුරක් ගොස් ඇත්දැයි අප කිසිවෙකු දන්නේ නැත. යේසුස්ගේ රුධිරය සැමට ප්‍රමාණවත් නමුත් සියල්ලන්ටම එය ලැබෙන්නේ නැත. මෙම අසරුවන් ගෝලීය පරිමාණයෙන් දෙවියන්ගේ දයාවයි. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී ඔවුන්ට අවස්ථාව තිබියදී ගැලවීම ලැබීමට පෙළඹෙන ක්‍රමයක්. නමුත් මගේ මව ඔහු වෙනුවෙන් බොහෝ සෙයින් යාච් ed ා කළ අතර ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී ඔහු යම් ආකාරයක දේවදූත චාරිකාවක් පැවැත්වූ අතර ඔහු අපට දුටු දේ පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔහුට මඟ පෑදීය. ඔවුන්ගේ මරණ මංචකයේ පුනර්ජීවනය වී ගැළවීමේ මාර්ගය පෙන්වන ලෙස ඉල්ලා සිටි අනෙක් අය ගැන මම දනිමි. දෙවියන් වහන්සේට හැකි තරම් ප්‍රමාණයක් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ කොපමණ දුරක් ගොස් ඇත්දැයි අප කිසිවෙකු දන්නේ නැත. යේසුස්ගේ රුධිරය සැමට ප්‍රමාණවත් නමුත් සියල්ලන්ටම එය ලැබෙන්නේ නැත. මෙම අසරුවන් ගෝලීය පරිමාණයෙන් දෙවියන්ගේ දයාවයි. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී ඔවුන්ට අවස්ථාව තිබියදී ගැලවීම ලැබීමට පෙළඹෙන ක්‍රමයක්. නමුත් මගේ මව ඔහු වෙනුවෙන් බොහෝ සෙයින් යාච් ed ා කළ අතර ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී ඔහු යම් ආකාරයක දේවදූත චාරිකාවක් පැවැත්වූ අතර ඔහු අපට දුටු දේ පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔහුට මඟ පෑදීය. ඔවුන්ගේ මරණ මංචකයේ පුනර්ජීවනය වී ගැළවීමේ මාර්ගය පෙන්වන ලෙස ඉල්ලා සිටි අනෙක් අය ගැන මම දනිමි. දෙවියන් වහන්සේට හැකි තරම් ප්‍රමාණයක් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ කොපමණ දුරක් ගොස් ඇත්දැයි අප කිසිවෙකු දන්නේ නැත. යේසුස්ගේ රුධිරය සැමට ප්‍රමාණවත් නමුත් සියල්ලන්ටම එය ලැබෙන්නේ නැත. මෙම අසරුවන් ගෝලීය පරිමාණයෙන් දෙවියන්ගේ දයාවයි. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී ඔවුන්ට අවස්ථාව තිබියදී ගැලවීම ලැබීමට පෙළඹෙන ක්‍රමයක්. දෙවියන් වහන්සේට හැකි තරම් ප්‍රමාණයක් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ කොපමණ දුරක් ගොස් ඇත්දැයි අප කිසිවෙකු දන්නේ නැත. යේසුස්ගේ රුධිරය සැමට ප්‍රමාණවත් නමුත් සියල්ලන්ටම එය ලැබෙන්නේ නැත. මෙම අසරුවන් ගෝලීය පරිමාණයෙන් දෙවියන්ගේ දයාවයි. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී ඔවුන්ට අවස්ථාව තිබියදී ගැලවීම ලැබීමට පෙළඹෙන ක්‍රමයක්. දෙවියන් වහන්සේට හැකි තරම් ප්‍රමාණයක් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ කොපමණ දුරක් ගොස් ඇත්දැයි අප කිසිවෙකු දන්නේ නැත. යේසුස්ගේ රුධිරය සැමට ප්‍රමාණවත් නමුත් සියල්ලන්ටම එය ලැබෙන්නේ නැත. මෙම අසරුවන් ගෝලීය පරිමාණයෙන් දෙවියන්ගේ දයාවයි. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී ඔවුන්ට අවස්ථාව තිබියදී ගැලවීම ලැබීමට පෙළඹෙන ක්‍රමයක්.

කලින් මම කිව්වා අපේ දවසේ කරදර සහ පීඩා මේ අන්තිම දවසේ පීඩාවේ කොටසක් කියලා. අශ්වාරෝහකයන් දැනටමත් නිදහස් කර ඇති බව මින් අදහස් වේද? දෙවියන් වහන්සේගේ දේවල් සමඟ බොහෝ විට පවතින පරිදි, එයට කාලානුරූපී අංගයක් ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි - බැටළු පැටවා ලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට මරා දමා ඇති බවට කරන ප්‍රකාශය (එළි 13: 8), අප එය ඇත්ත වශයෙන්ම දුටුවද යුගයේ බොහෝ කලකට පසුව සිදු වන අතර, ලෝකය මැවීමට පෙර සිටම ඔහු (දෙවියන්) අපව උන් වහන්සේ තුළ තෝරා ගත්තේය (එෆී 1: 4), අප අපගේ දවසේදී හා අපේ කාලයේදී දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණියද. ඒ හා සමානව මම විශ්වාස කරන්නේ මෙම අශ්වාරෝහකයන්ගේ අංගයක් හෝ ඔවුන් පිළිබඳ පූර්ව නිගමනයක් දැන් සිදුවෙමින් පවතින නමුත් එය තව දුරටත් පැමිණීමට ඇති 'අවසානය-අවසානය' පිළිබඳ පූර්ණ ප්‍රකාශනයක් තිබේ. මම වර්තමාන කරදර ගැබ් ගැනීමක සාමාන්‍ය කරදරවලට සමාන කළා,

විදේශගත වීම

පූර්ව දර්ශනය යනු ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම අප දකින දෙයක් වන අතර එහිදී සිදුවීම් අනාගතයේ දී වඩා වැදගත් දෙයක් වෙත යොමු වේ. ආබ්‍රහම් මොරියා කන්ද මත ඊසාක්ව පූජා කිරීමට යන ආකාරය ගැන සලකා බලන්න. එය බොහෝ විට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනාගත කුරුසියේ ස්ථානය වන කැල්වරි විය හැකිය. එය වසර 2000 කට පසුව සිදුවිය හැකි විශාල දේ පුරෝකථනය කළ බැවින් එය අනාවැකිමය ක්‍රියාවකි.

යේසුස් නෝවා ගංවතුරෙන් ගැළවීම ගැන සඳහන් කළ අතර එය අවසාන කාලය හා සසඳයි. බොහෝදෙනෙක් දකින්නේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය විනිශ්චයට ඉහළින් ඔසවා ගැනීම ඔසවා ගැනීමේ පෙර නිමිත්තක් ලෙසයි (මතෙව් 24: 37-39).

ඒ හා සමානව, ලෝක යුද්ධ දෙක වැනි සිදුවීම් නූතන පෙර නිමිත්තක් විය හැකිය, විශේෂයෙන්ම මා යෝජනා කළ පරිදි, ඔහුගේ කාලයට පෙර සාතන් තම රාජ්‍යය පොළොවට ව්‍යාප්ත කිරීමට ගත් උත්සාහයක් නම්, එය වඩා විශාල ආකාරයකින් සිදුවනු ඇත. අවසානයේදී ඔහුව බලහත්කාරයෙන් පහතට ඇද දැමූ නමුත්, ඒ සමඟම ස්වර්ගයේ ඔහුගේ ස්ථානය අහිමි වනු ඇත. WW2 හි අවසාන ප්‍රති result ලය වූයේ සාපේක්ෂ සාමයේ කාලයක් ගෙන ඒම සහ ඊශ්‍රායල් ජාතිය නැවත ස්ථාපිත කිරීම ය. සතුරාගේ සැලැස්මේ කොටසක් නොවන බව මට විශ්වාසයි.

මෙම පූර්ව දර්ශන ඔවුන්ගේ දවසේ ඉතා සැබෑ ය, නමුත් ඒවා ද යුගයේ අවසානය දක්වා මුළුමනින්ම විදහා දැක්වෙන විශාල දෙයක් වෙත යොමු කරයි. ක්‍රි.ව. 70 න් පසු දශකයේ සිදුවීම් සැබවින්ම පූර්ව නිගමනයකි. අවසාන ඉටුවීම නොවේ. සමහර ඒවා පැහැදිලිවම යේසුස්ගේ වචන සෘජුවම ඉටු කිරීමක් වුවද.

මෙසියස්ගේ පැමිණීම - කන්‍යාවකගේ උපත, සාමයේ කුමාරයා, බලවත් දෙවියන්, එමානුවෙල් යනාදිය සහ ඔහුගේ දුක් වේදනා පිළිබඳව යෙසායාගේ අනාවැකි තේරුම් ගැනීමට යුදෙව්වන් උත්සාහ කරන විට - හෙසකියාගේ ඉටුවීම යැයි ඔවුහු තර්ක කරති. දුර්වල තර්කයක්, මම දනිමි, නමුත් ඔවුන් ඒ ගැන සිතීමට හේතු වූ කාරණා තිබුනද, එය යේසුස්ගේ පැමිණීම පිළිබඳ පූර්ව නිගමනයකි. පූර්ව දර්ශනය අවසාන ඉටුවීම යැයි සිතූ අයට, එය තවමත් පෙන්වා ඇති පරිදි, එය පෙන්වා දුන් වඩා විශාල සිදුවීම ඔවුන්ට මග හැරෙනු ඇත.

පරණ ගිවිසුමේ පූජා මගින් පසුකාලීනව දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට කුමක් සිදුවේද යන්න පුරෝකථනය කර ඇත. පුරෝකථනය කිරීම දෙවියන් වහන්සේ නිතර භාවිතා කරන දෙවියන් වහන්සේගේ අනාවැකි වල තවත් ආකාරයකි. එබැවින් අශ්වාරෝහකයන් දෙදෙනාම දැන් පෙර නිමිත්තක් ලෙස දකින අතර, උදහසේ දවසට පෙර පීඩා යුගයේ අවසානය දක්වා ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ නිදහස් වීම සඳහා අපි බලා සිටිමු.

පහත ශුද්ධ ලියවිලි පද සසඳා බලන්න ...

මතෙව් 24: 24 ආ ... අන්‍යජාතීන්ගේ කාලය ඉෂ්ට වන තුරු යෙරුසලම අන්‍යජාතිකයන් විසින් පාගා දමනු ලැබේ.

රෝම 11: 25-26 ... මෙම අභිරහස ඔබ නොදැන සිටීම මට අවශ්‍ය නැත: අන්‍යජාතීන්ගේ සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාව පැමිණෙන තෙක් අර්ධ වශයෙන් ening නකම ඊශ්‍රායෙලයට පැමිණ තිබේ. මේ ආකාරයෙන් මුළු ඊශ්‍රායෙලයම ගළවනු ලැබේ. ලියා ඇති පරිදි, “ගැළවුම්කාරයා සියොන් වෙතින් පැමිණේ; ඔහු දේව භක්තිය යාකොබ්ගෙන් ඉවතට හරවනු ඇත. මම ඔවුන්ගේ පව් ඉවත් කරන විට ඔවුන් සමඟ කළ ගිවිසුම මෙයයි.”

අප දන්නා දෙය නම් ක්‍රි.ව. 70 සිට රෝමවරු නගරය විනාශ කළ දා සිට අන්‍යජාතිකයන් ජෙරුසලම පාගා දැමූ නමුත් ක්‍රි.ව. 1948 දී ඊශ්‍රායෙලය ජාතියක් ලෙස නැවත ඉපදුණු විට එය අවසන් විය. අන්‍යජාතීන් තවමත් එය පාගා දමනු ඇතැයි සිතිය හැකිය. මුස්ලිම් පල්ලියේ, ඩෝම් ඔෆ් ද රොක්, එය දේවමාළිගා කන්ද මත පවතී. අද වන විට නව ඊශ්‍රායෙලයට ජෙරුසලම ඇතුළු මුළු ජාතියටම අධිකරණ බලය ඇත, නමුත් ජෙරුසලමේ සමහර කොටස් අල්ලාගෙන සිටින පලස්තීන මුස්ලිම්වරුන්ට දේවමාළිගා කන්ද පාලනය කළ හැකිය. මම නියමිත වේලාවට ඩොම් ඔෆ් ද රොක් වෙත යාමට උත්සාහ කළ අතර ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයින් විසින් තුවක්කුව දෙසට හැරී ගියෙමි. මම ද ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන් සමඟ සිට ඇති අතර ඔවුන් හ ail ා වැලපෙන තාප්පයේ හා පහළ උමං මාර්ගවල හ ail ා වැලපෙන අයුරු දුටුවෙමි. නගරයේ යුදෙව් කාර්තුව ඔවුන් සතුව නැති දේවමාළිගාවෙන් වෙන් කරන පවුර එයයි. ඔවුන් හ ail ා වැලපෙන්නේ කුමක් ගැනද? - සෑම දෙයක්ම, නමුත් විශේෂයෙන් නගරයේ පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස ඔවුන් දකින බිත්තියේ අනෙක් පැත්තේ ඔවුන් වෙත ආපසු පැමිණීම සඳහා. මේ අය නැහැ අන්‍යජාතීන්ගේ කාලය ගැන යේසුස්ගේ හෝ පාවුල්ගේ වචන දැනගන්නවත් පිළිගන්නවත් එපා. ජාතියක් ලෙස ඊශ්‍රායලය නැවත පැමිණීම ඉතා වැදගත් සිදුවීමක් වන නමුත් එය නියෝජනය කරන්නේ යම් දෙයක ආරම්භය පමණි. සමූල oc ාතන ප්‍රති result ලයක් ලෙස අදේවවාදීන් බහුතරයක් සිටින නමුත්, සියලු ආගම්වල සුළු ජාතීන් එහි සිටියද, වර්තමානයේ ඊශ්‍රායලය තවමත් දැඩි වී තිබේ. ඊශ්‍රායෙලය හදිසියේම යේසුස් වහන්සේ බවත් ඔවුන්ගේ මෙසියස් බවත් තේරුම් ගෙන ඔවුන් ඔහු වෙතට හැරෙන්නට පටන් ගත් විට, අන්‍යජාතීන්ගේ කාලය අවසන් වී ඇති බවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන වේලාව 'දොර ළඟම' ඇති බවත් අපි දනිමු (මතෙව් 24:30 -33). සෑම ආගමකම සුළුතරයක් සිටියත්. ඊශ්‍රායෙලය හදිසියේම යේසුස් වහන්සේ බවත් ඔවුන්ගේ මෙසියස් බවත් තේරුම් ගෙන ඔවුන් ඔහු වෙතට හැරෙන්නට පටන් ගත් විට, අන්‍යජාතීන්ගේ කාලය අවසන් වී ඇති බවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන වේලාව 'දොර ළඟම' ඇති බවත් අපි දනිමු (මතෙව් 24:30 -33). සෑම ආගමකම සුළුතරයක් සිටියත්. ඊශ්‍රායෙලය හදිසියේම යේසුස් වහන්සේ බවත් ඔවුන්ගේ මෙසියස් බවත් තේරුම් ගෙන ඔවුන් ඔහු වෙතට හැරෙන්නට පටන් ගත් විට, අන්‍යජාතීන්ගේ කාලය අවසන් වී ඇති බවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන වේලාව 'දොර ළඟම' ඇති බවත් අපි දනිමු (මතෙව් 24:30 -33).

පරණ ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙස බලන විට පැහැදිලිවම අපට 'විවිධාකාර අර්ථයන්' පෙනෙන බොහෝ ස්ථාන තිබේ. සමහර විට ඒවා පදයේ සිට පදයට එක් වරක සිට තවත් කාලයකට මඟ හැරී යන බවක් පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සාතන් වැටීමට පෙර භාරකාර කෙරුබ් කෙනෙකු ලෙස විස්තර කරන ප්‍රධාන ශුද්ධ ලියවිලි පද සලකා බලන්න. මෙම ලියවිලි ලියන ලද දවසේදී ඊශ්‍රායෙලය වටා සිටින ජාතීන් ගැන සැබවින්ම ලියා ඇත, නමුත් ඔවුන්ට පැහැදිලිවම මෙම ඉහළ ස්වර්ගීය අරුත ඇත (එස 28: 13-19). බොහෝ විට පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ලේඛනවල ඔවුන්ගේම දිනය හා වේලාව පෙන්වා දෙන දේවල් තිබේ, නමුත් ඒවා ඉදිරි සිදුවීම් වෙතද යොමු කරයි. මේ සියල්ල පුරෝකථනය කිරීමකි - අනාවැකි වල තවත් ආකාරයකි. ක්‍රි.පූ. 587 දී ඊශ්‍රායෙලය බබිලෝනියට පිටුවහල් කිරීම සහ ඔවුන් නැවත පැමිණීමේ අනාවැකි ඊට ප්‍රබල උදාහරණයකි. එම නැවත පැමිණීම නෙහෙමියාගේ කාලයේදී විය,

යේසුස් පුරෝකථනය කළ සිදුවීම් දෙස බලන විට පැහැදිලිවම ඔහුගේ වචනවල මේ ආකාරයේ විවිධාකාර අර්ථයක් තිබේ. ක්‍රි.ව. 70 දී රෝමවරුන් විසින් ජෙරුසලම විනාශ කිරීම ගැන ඔහු කෙලින්ම කථා කළ නමුත් ඔහුගේ වචනවලට යුගය අවසන් වන කාලයට අදාළ උසස් අර්ථයක් ද තිබුණි. ජෙරුසලමේ 40,000 ක ජනතාවක් සිටි කාලයක ඊශ්‍රායෙලයේ සිදුවීම් මිලියන 1.1 ක් මිය ගොස් 97,000 ක් පමණ වහලුන් ලෙස ගෙන ඇති බව ජොසීෆස් විසින් ගණන් බලා ඇත. එම ඉටුවීම නිසා මියගිය අය මෙන් 7000 ගුණයකට වඩා වැඩි පිරිසක් දැන් පෘථිවියේ සිටින බව සලකන්න. ඉතිහාසයේ සාපේක්ෂව කුඩා සිදුවීමක් මුළු ලෝකයම සම්බන්ධ වන යුගය අවසානයේ දැවැන්ත සිදුවීම් පුරෝකථනය කිරීමට යොදා ගනී.

ශුද්ධස්ථානයේ පාළු වීමට හේතු වන පූජනීය වස්තුව ගැන යේසුස් කතා කළ විට (මතෙ 24:15) ඔහු කතා කළේ රෝමවරුන් දෙදෙනාම දේවමාළිගාව ආක්‍රමණය කළ බවත්, ඒ සමඟම අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ පෙනුම අවසානයේදී මෙම පුරෝකථනය කරන බවත්ය. ඔහුට 'රෝම' හෝ 'අන්ත ක්‍රිස්තුස්' යන වචන භාවිතා කළ හැකි නමුත් ඒ වෙනුවට ඔහු අර්ථ දෙකම ආවරණය කිරීම සඳහා විස්තරාත්මක වචන තෝරා ගත්තේය. කඳුකරයට පලා යන ලෙස යේසුස් ඔවුන්ට පැවසූ විට එය රෝමවරුන්ගෙන් බේරීමට උපදෙස් දෙයකි. එකල කිතුනුවන් එය කළ නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟව අල්ලා ගනු ලබන අවසානයේදී ඔසවා ගැනීම ගැනද එය කථා කරයි. එම ගැලවීම විස්තර කිරීම සඳහා යේසුස් විශේෂයෙන් පියාසර කිරීම යන වචනය භාවිතා කළේ එබැවිනි (මතෙව් 24:16 සහ 20). යේසුස් පැවසූ සෑම වචනයක්ම විවිධාකාර අර්ථයන්ගෙන් පිරී තිබේ.

රෝමවරුන්ගේ කාලයේ ඊශ්‍රායෙලයේ විනාශය සහ කෝපාවිෂ් of යුගයේ යුගය අවසානයේ සිදු වූ විනාශය යන දෙකම පෙර ඇඟවුම් කළ සිදුවීම් පවා සොදොම් සහ ගොමෝරාගේ විනිශ්චයයි. ක්‍රි.ව. 70 දී රෝමවරුන්ගෙන් කිතුනුවන්ගේ පියාසර කිරීම සහ කෝපයෙන් මිදීම සඳහා අවසානයේදී පැමිණෙන ඔසවා ගැනීම යන දෙකම ලොත්ගේ සහ ඔහුගේ දියණියන්ගේ 'පියාසැරිය' පුරෝකථනය කරයි. එනිසා අවම වශයෙන් සිදුවීම් තුනක්වත් පූර්ව දර්ශනය මගින් සම්බන්ධ වේ . ලොට්ස්ගේ බිරිඳ ආපසු හැරී බලන විට සිදුවී ඇත්තේ, කෝපයට පත්වන දවසේදී විනිශ්චය වලට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇති දේ ඔවුන්ගේ හදවත් මේ ලෝකයට ආදරය කරන නිසා, ක්‍රි.ව. 70 දී තම දේපළ සුරැකීමට උත්සාහ කළ අයටද එය අදාළ වේ. රෝමවරුන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ජෝන් අපට කෙලින්ම කීවේ - ලෝකයට හෝ ලෝකයේ කිසිම දෙයකට ආදරය නොකරන්න.

මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා නැවත පැමිණෙන විට යේසුස් වහන්සේ එක් අයෙකු ගැනත් තවත් වම්පස ගැනත් කතා කළ විට ඔසවා ගැනීම ගැන කතා කළ නමුත් ක්‍රි.ව. 70 ටද එය අදාළ වූ බවට සැකයක් නැත (මතෙව් 24:40). අපට අනතුරු ඇඟවීම නම්, අප ඒ සඳහා සූදානම්ව සිටිය යුතුය (මතෙ 24: 42-44), එය සියල්ලම පූර්ව දර්ශනයකින් සපුරා ඇති බව අප විශ්වාස කරන්නේ නම් අපට නිසැකවම විය නොහැකිය. එබැවින් එය අපට අදාළ නොවේ. Preterism ලෙස හැඳින්වේ .

පුරෝකථනය කිරීමේ මෙම සංසිද්ධිය සාරාංශ කරමු. එය බයිබලයේ අපූර්ව සංසිද්ධියක් වන අතර එය අපට වඩා විශාල මනසින් ලියා ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. එළඹෙන අවසාන කාලීන විනිශ්චය සම්බන්ධයෙන් ගත් විට, එම පුරෝකථනයන් විස්තීර්ණ ය, ඒවා එතරම් වැදගත් කාලයක් සඳහා වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. නැවත අවධාරණය කරමු:

1. ධර්මිෂ් No නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය පොළොව විනිශ්චය කිරීම සඳහා යොදාගත් ආකාරයට ඉහළින් පැන යාමත් සමඟ ඇති වූ මහා ගංවතුර.

2. ධර්මිෂ් L ලොත් සහ ඔහුගේ දූවරුන්ගෙන් ගැලවීමත් සමඟ සොදොම් සහ ගොමෝරාගේ විනිශ්චය.

3. ක්‍රි.ව. 70 දී ඊශ්‍රායෙලයේ විනිශ්චය සහ යේසුස්ගේ රුධිරයෙන් ධර්මිෂ් made කරනු ලැබූ හා මේ ලෝකයට ආපසු හැරී නොබලා පලා යන ලෙස යේසුස්ගේ අනතුරු ඇඟවීමට අවනත වූ කිතුනුවන් පැන යාම.

මේ සියල්ලම බයිබලයෙහි වැදගත් විනිශ්චයන් තුනක් වන අතර ඒවා සියල්ලම අවසානය පුරෝකථනය කරයි. ධර්මිෂ් of යන්ගේ විනිශ්චයන් අවසානයේදී ඔසවා ගැනීම තුළින් ඔවුන් කැමති ආකාරයටම විනිශ්චයෙන් ගැලවී යයි.

සමහරු තර්ක කරති - නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ලෝක ජනයාට ප්‍රේම කරන්නේ නැද්ද? ඔහු ඔවුන්ව විනිශ්චය කර විනාශ කරයිද?

· පළමුවෙන්ම මට පිළිතුරු දීමට ඉඩ දෙන්න, බයිබලය එන බවට අනතුරු ඇඟවීමක් කර ඇති අතර, විශේෂයෙන්ම අපගේ තොරතුරු යුගයේ දී සියලු දෙනා පාහේ ඒ ගැන දනී. යේසුස් ඒ ගැන ශුභාරංචි හතරෙන් තුනක් කතා කළා - මතෙව් (24), ලූක් (21) සහ මාක් (13). සිව්වන ශුභාරංචි ලේඛකයා වන ජෝන්, මුළු එළිදරව් පොතම ලියා, ක්‍රිස්තු-විරෝධියා ගැන ඔහුගේ ලිපිවල අනතුරු ඇඟවීය. පේතෘස් තම ලිපිවල විනිශ්චය ගැන ලිවීය. අවසාන කාලය හා අන්ත ක්‍රිස්තුස් ගැන පාවුල් ලිවීය. පරණ ගිවිසුමේ ලෝකයේ විනිශ්චය ගැන යෙසායා ලිව්වා. ලෝකයේ සිදුවීම් දිග හැරෙන ආකාරය අනුව ඒවා නිවැරදි අනාවැකි බව දානියෙල් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව ලියා තිබේ. නමුත් තවත් බොහෝ අනතුරු ඇඟවීම් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පුරෝකථනය කිරීම, රූපයක් හෝ සෘජු පණිවිඩයක් මගින් එකම පණිවිඩය ලබා දෙයි.

Ly දෙවනුව, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය විනිශ්චය කරයිද යන්න පිළිබඳ මගේ ප්‍රතිචාරයේ; දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළුපැටවාණන් වන ජේසුස් වහන්සේ අප උදෙසා දුන් විනිශ්චය දෙස බලන්න. එහි ස්වභාවය මගින් තත්වයෙහි බරපතලකම පිළිබිඹු වන අතර වැටී සිටින සියලු ජීවීන්ගේ විනිශ්චය සිදුවිය යුතුය.

Ird තෙවනුව, අවසාන කාලයේ දී ලෝක ජනයාට ගැලවීම ගෙන ඒමට හැකි සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේ කරනු ඇති බවට මම පිළිතුරු දෙමි. එළිදරව්වේ අසරුවන්ට සහ අවසාන කාලයේ පීඩා වලට හේතුව එයයි. විනිශ්චය පැමිණීමට පෙර හැකිතාක් දුරට ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය සොලවන්නට අවශ්‍ය වන අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තෙන් ප්‍රේමය හා ධර්මිෂ් of කමේ ශුද්ධ ක්‍රියාවකි. යේසුස් වහන්සේ යෝජනා කළ පරිදි, අස්වැන්න නෙළන ස්වාමීන් වහන්සේට යාච් pray ා කළ යුතු අතර, ඒ සඳහා අවශ්‍ය කම්කරුවන් වෙනුවෙන් අස්වැන්න ස්වාමීන් වහන්සේට යාච් pray ා කළ යුතුය (මතෙ 9:38, ලූක් 10:). 2).

Ly සිව්වනුව මෙය මිනිසුන්ගේ විනිශ්චයක් පමණක් නොව, නපුරට මුලින් හේතු වූ මූලධර්ම හා බලතල පිළිබඳ විනිශ්චයකි. ඔවුන්ට ගැලවීමක් නැත. පිරිමින්ට මගක් ඇත, නමුත් ඔවුන්ට එය අවශ්‍ය විය යුතුය, ස්වේච්ඡාවෙන් එය ගන්න, නැතහොත් ඔවුන් එම විනිශ්චයට හසු වනු ඇත. අප දන්නා දේ ගණන් කළ නොහැකි තරම් විශාල සමූහයකි. එවැනි සංඛ්‍යාවක් සඳහා අපේ කාලයේ අප දකින ආකාරයේ ජනගහනයක් අවශ්‍ය වේ. එබැවින් මෙය නැවත වරක් පෙන්වා දෙන්නේ අවසාන කාලීන විනිශ්චයක් ලෙස මිස අතීතයේ සිට සුළු පරිමාණයෙන් නොවේ.

අපොකලිප්ස් හි අශ්වාරෝහකය

මා කලින් සඳහන් කළ ශුද්ධ ලියවිලි දෙක දෙස බලන විට (Zech 6 & Rev 6) අපට පෙනෙන්නේ එකම පාට අශ්වයන්ය. සුදුමැලි කොළ පෙනුම). මෙන්න මේ ශුද්ධ ලියවිලි පද සංයෝජනය කිරීමෙන් අපට ලැබෙන ඉතා සිත්ගන්නා කරුණකි - අශ්වයන් සියල්ලම මුළු පොළොව පුරාම යවන නමුත් අශ්වයන් හතර දෙනාගෙන් තිදෙනෙකුට මාලිමා යන්ත්‍රයේ දිශාවක් ලබා දී ඇත.

කළු අශ්වයන් - උතුරු

සුදු අශ්වයන් - බටහිර

හරිත / අබලන් වූ අශ්වයන් - දකුණු

රතු අශ්වයන් - නිශ්චිත දිශාවක් ලබා දී නොමැත

මෙම දිශාවන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අපි ඇත්ත වශයෙන්ම ආරම්භක ස්ථානය දැන සිටිය යුතුය - මෙම අශ්වයන් පිටතට යන්නේ කොතැනින්ද යන්න. එයට පහසු සහ පැහැදිලි පිළිතුරක් ඇත - ඊශ්‍රායලය. මුළු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහිම කේන්ද්‍රය ඊශ්‍රායලය වන අතර එමඟින් ස්වාභාවිකවම අපගේ යොමු ලක්ෂ්‍යය ලෙස ගත යුතුය. බොහෝ ආකාරවලින් ඊශ්‍රායෙලය මහාද්වීප හමු වන පොළොවේ මධ්‍යයේ වාඩි වී සිටී. සිතියම දෙස බැලීමේදී එය යුරෝපයේ, අප්‍රිකාවේ සහ ආසියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශ ඇතුළත් වන ප්‍රධාන භූ ස්කන්ධයේ ජ්‍යාමිතික මධ්‍යස්ථානයකි. සියලු අශ්වයන් ස්වාමින් වහන්සේට පවසා ඇත්තේ පොළොව පුරා යන්න කියාය, එවිට අපට අනුමාන කළ හැකිය මේ සෑම අශ්වයෙකුගේම වැඩ මුළු පොළොවටම අදාළ වේ. කෙසේ වෙතත්, උපදෙස් අනුව විශේෂිත අශ්වයාට ඔවුන් ලබා දී ඇති දිශාවට විශේෂ යෙදුමක් ඇති අතර, විශේෂයෙන් කළු අශ්වයා අපට පවසන පරිදි ' එය ගමන් කරන දිශාව වන උතුරේ දේශයේ විවේකයක් සොයා ගනී . මෙයින් ඇඟවෙන්නේ කළු අශ්වයා සඳහා එම දිශාවට යම් ආකාරයක සුවිශේෂී යෙදුමක් ඇති බවයි. ඊශ්‍රායෙලය කේන්ද්‍ර කර ගත් අපට දැන් සෑම අශ්වයෙකුටම එළිදරව් 6 වන අනාවැකි ඔවුන් යොමු කළ දිශාව සමඟ සැසඳිය හැකිය.

සුදු අශ්වයා - මෙම අශ්වයාගේ කාර්යය වන්නේ පෘථිවිය යටත් කර ගැනීම සඳහා පිටවන බලවේග මුදා හැරීමයි. ඔවුන් යටත් කර ගැනීමේ නපුරු බලවේගයන් පිළිබඳ සංයමය මුදා හරින අතර අපට කියනුයේ මෙම අශ්වයා බටහිර දෙසට ගමන් කරන බවයි. ඊශ්‍රායලයේ බටහිරින් අපව යුරෝපයට සහ උතුරු අප්‍රිකාවට ගෙන යයි. මෙහි ඇති කැපී පෙනෙන දෙය නම් මේවා හරියටම ලෝකයේ විශාලතම ජයග්‍රහණ සිදු වූ ප්‍රදේශ වන අතර එතැන් සිට ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී තිබීමයි. ඊටත් වඩා කැපී පෙනෙන කරුණ නම් මේ සියල්ල ආරම්භ වූයේ මැද පෙරදිග පර්සියානු අධිරාජ්‍යයේ කාලයේ මෙය ලිවීමෙන් පසුවය. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් යුරෝපයේ මැසිඩෝනියාව සහ ග්‍රීසියෙනි. පළමුවෙන්ම ඔහු පර්සියානු අධිරාජ්‍යය පෙරලා දැමූ අතර, එතැන් සිට දන්නා ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශ කරා ව්‍යාප්ත විය, එබැවින් ජයග්‍රාහී කේන්ද්‍රය පළමු වරට යුරෝපය බවට පත්විය. රෝමයේ, ඔටෝමාන්, ස්පා Spanish ් ,, පෘතුගීසි, ප්‍රංශ, ලන්දේසි, ජර්මානු සහ බ්‍රිතාන්‍ය යන ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන ජයග්‍රහණ සියල්ලම පෘථිවිය පුරා පැතිරී ඇති අතර බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය අවසානයේ ලෝකයෙන් හතරෙන් එකක් සහ මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් ආවරණය කරයි. . උතුරු අප්‍රිකාව ද රෝමවරුන්, කුරුස යුද්ධ, ඔටෝමාන්, නැපෝලියන්, බ්‍රිතාන්‍ය සහ ලෝක යුද්ධ දෙකම ඇතුළුව යටත් විජිතයේ කොටසක් විය. මෙය පෘථිවියේ මෙතෙක් දැන සිටි විශාලතම ජයග්‍රහණයන් ය. යුරෝපයේ සිට ලොව පුරා ඉන්දියාව සහ චීනය දක්වාත්, ඇමරිකාව හා ඔස්ට්‍රේලියාසියාව දක්වාත් ජයග්‍රහණය විය. මේ සියල්ලෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ සුදු අශ්වයා සඳහා ඒකාබද්ධ වූ Zech 6 සහ Rev 6 අනාවැකි විශ්මය ජනක ලෙස ඉටු කිරීමයි. අධිරාජ්‍යයන් යුරෝපයට නොව මැද පෙරදිගට යොමු වූ විට මෙම අශ්වයා සඳහා දිශාව අනාවැකි පළ විය.

ග්‍රීන් / ඩැප්ල්ඩ් අශ්වයා - 6 වන එළිදරව්ව අපට කියන්නේ කොළ පාට / තාර සහිත අශ්වයාට මරණය සහ ඔහුගේ සහචරයා සොහොන. ඇත්ත වශයෙන්ම සියලුම අශ්වයන් මරණයට සම්බන්ධ වන නමුත් සෑම කෙනෙකුම එයට වෙනස් ස්වරූපයක් ගෙන ඇති අතර එයට හේතු වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී එය කඩුව, සාගතය, රෝග සහ වන සතුන් විසිනි. හරිත අශ්වයාගේ දිශාව සඳහා Zech 6 දෙස බලන විට අපට එය දකුණට යන බව කියනු ලැබේ. නැවතත් ඊශ්‍රායලයේ සිට දකුණට අප්‍රිකාවට යොමු වේ. නැවත වරක් මෙම අශ්වයා පෘථිවිය පුරා ගමන් කරයි, එබැවින් මේවා මුළු පොළොව පුරා පැතිරෙනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු, නමුත් මෙම නිශ්චිත දිශාවට අනාවැකි පළ කර ඇති දෙයට ප්‍රබල සහසම්බන්ධයක් ඇත. අප්‍රිකාවේ අපි එය ක්ෂණිකව හඳුනා ගන්නේ සාගතය හා රෝග සඳහා ප්‍රධාන ස්ථානයක් වන අතර ඊටත් වඩා වන සතුන් විසින් මරණයට පත් කිරීම සඳහා ය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සිංහයන්, කිඹුලන්, සර්පයන්, හිපපෝ සහ වෙනත් සතුන් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටින අප්‍රිකාව වඩාත් භයානක ස්ථානයක් බව පෙනේ. එසේම එය කඩුවෙන් මිනිසුන් මරා දමන ගෝත්‍ර අතර නිරන්තර ගැටුම් ඇති ස්ථානයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම කඩුව සංකේතාත්මක වන්නේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම තුවක්කු පවා එම වරහන තුළට පැමිණේ, නමුත් අප්‍රිකාවේ අපට රුවන්ඩාවේ ජන සංහාරය වැනි සිදුවීම් වලදී ලෝකයේ සෙසු රටවලට වඩා කුරිරු හා ghter ාතන සිද්ධීන් බොහෝමයක් දක්නට ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම මේ සියල්ල අප්‍රිකාව පුරා සිදු වන අතර නැවත පුපුරා යාමට පෙර ප්‍රාදේශීය ස්ථානවල කෙටි කාලයක් සඳහා එය නතර වන බවක් පෙනේ. ලෝකයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශ හා සසඳන විට අප්‍රිකානු රටවලට යළිත් ප්‍රචණ්ඩත්වයට ඇද වැටීමට ඉඩක් නැති සාමකාමී සහ ස්ථාවර සමාජයක් තිබීම දුර්ලභ දෙයකි. වසංගත ගැන අප සිතන විට, එම සිදුවීම් සමඟ වැඩිපුරම හඳුනාගෙන ඇත්තේ අප්‍රිකාවයි. එච්.අයි.වී / ඒඩ්ස් සහ ඉබෝලා වැනි නවීන වසංගත පවා එතැන් සිට ඇති වූ බව පෙනේ. සාමාන්යයෙන් දේශගුණය, මැස්සන් / මදුරුවන් සහ ජලය නොමැතිකම රෝග පැතිරීම නිරන්තර ගැටලුවක් බවට පත් කරයි. එළිදරව්වේ මෙම අශ්වයාට පෘථිවියේ හතරෙන් එකක් කෙරෙහි බලය ලබා දී ඇති බව අපට කියනු ලැබේ. අප්‍රිකාව එම බෝල් උද්‍යානයේ සිටින්නේ පෘථිවියේ සමානුපාතිකයක් ලෙස ය. අප්‍රිකාවේ සමහර ප්‍රදේශ සෑම විටම සාමයෙන් සිටියි. සාමාන්‍යයෙන් මම මුළු ලෝකය පුරාම ගැටුම් හා සිදුවන විපත් දෙස බලන විට මට පෙනෙන්නේ බොහෝ විට මේ ආකාරයේ සමානුපාතිකයක සිටින බවයි - පෘථිවියේ හතරෙන් එකක්. අප කිසි විටෙකත් එයින් නිදහස් නොවන බැවින් එය සැමවිටම සිදුවන ප්‍රපංචයකි. අප්‍රිකාවේ සමහර ප්‍රදේශ සැමවිටම සාමයෙන් සිටියත්. සාමාන්‍යයෙන් මම මුළු ලෝකය පුරාම ගැටුම් හා සිදුවන විපත් දෙස බලන විට මට පෙනෙන්නේ බොහෝ විට මේ ආකාරයේ සමානුපාතිකයක සිටින බවයි - පෘථිවියේ හතරෙන් එකක්. අප කිසි විටෙකත් එයින් නිදහස් නොවන බැවින් එය සැමවිටම සිදුවන ප්‍රපංචයකි. අප්‍රිකාවේ සමහර ප්‍රදේශ සැමවිටම සාමයෙන් සිටියත්. සාමාන්‍යයෙන් මම මුළු ලෝකය පුරාම ගැටුම් හා සිදුවන විපත් දෙස බලන විට මට පෙනෙන්නේ බොහෝ විට මේ ආකාරයේ සමානුපාතිකයක සිටින බවයි - පෘථිවියේ හතරෙන් එකක්. අප කිසි විටෙකත් එයින් නිදහස් නොවන බැවින් එය සැමවිටම සිදුවන ප්‍රපංචයකි.

කළු අශ්වයා - සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ ලබා ගත හැකි නමුත් බලපෑමට ලක් නොවුවද, 6 වන එළිදරව්වෙන් කළු අශ්වයාට ආහාරවල ප්‍රධාන ආහාර හිඟයක් ඇති කිරීමට බලය ලබා දී ඇති බව පෙනේ. Zech 6 යෝජනා කරන්නේ මෙම අශ්වයා උතුර දෙසට යොමු වන අතර එය රුසියාව වන අතර මෙම ආකාරයේ පීඩා / කරදර එම කොටස් වලට වඩා සුවිශේෂී වනු ඇත. මෙය ඉතිහාසයේ තක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. සීතල හා තාපය යන දෙඅංශයේම අන්තයට ළඟා වන දේශගුණය හේතුවෙන් රුසියාවේ සෑම විටම හිඟයක් ඇති බවට සැකයක් නැත. ඔබ කවදාවත් බටහිරින් රුසියානු අවන්හල් නොදකින බව කවුරුහරි සඳහන් කළ අතර ඔවුන් එය යෝජනා කළේ රුසියාව එවැනි ආහාර පිසීමට තරම් පොහොසත් නොවූ බැවිනි. හිඟය හමුවේ පැවැත්ම ගැන ඔවුන් වැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වීය. රුසියාව සෑම විටම ධාන්‍ය ආනයනය කරන අතර එහි ප්‍රධාන ආහාර සැපයීම සඳහා වෙනත් රටවල් මත දැඩි ලෙස රඳා පවතී. අපේ කාලයේ රුසියාව තම ආදායම සහ ධනය සඳහා තෙල් මත බෙහෙවින් රඳා පවතී. මෑත වසරවල තෙල් මිල පහත වැටුණු විට රුසියාවේ මූල්‍ය සංචිතය ඉතා ඉක්මණින් සිඳී ගියේ ඔවුන්ගේ නායකයන් කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා ඔවුන්ගේ අවසාන සංචිත ආයෝජනය කිරීමට පටන් ගත් අතර සාගින්නෙන් පෙළෙනු ඇතැයි යන බිය සහ පිටතින් ලබා ගත හැකි අරමුදල් අහිමි වීම නිසා ජනතාව පෝෂණය කිරීමේ අවසාන පියවර ලෙස ය. සහාය. වාසනාවකට මෙන් තෙල් මිල යළිත් ඉහළ ගිය නමුත් එයින් පෙන්නුම් කළේ මෙම අඩුපාඩු සඳහා ඒවා කෙතරම් අවදානමට ලක්විය හැකිද යන්නයි. 6 වන පදයෙහි තෙල් වලට හානි නොකිරීම පිළිබඳ මෙම සඳහන ඔවුන්ගේ ධනයේ ප්‍රභවය සහ ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින දෙය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෝටර් රථ හා වාහන සම්බන්ධව තෙල් ඇත්ත වශයෙන්ම සුඛෝපභෝගී නිෂ්පාදනයක් ලෙස දැකිය හැකි අතර ඒවායේ සැබෑ අවශ්‍යතාවය මූලික ආහාර වේල් සඳහා ය. විශේෂයෙන් තෙල් ඇති රටවල් ඒ තුළින් පොහොසත් ය,

රතු අශ්වයා - රතු අශ්වයා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කළු අශ්වයාට එක් දිශාවකට දේශීයකරණය වූ උතුරේ විවේකයට පැමිණි විට පමණක් අපට ප්‍රතිවිරුද්ධ නඩුවක් තිබේ. රතු අශ්වයාට ඊට වෙනස් දිශාවක් නොමැති අතර සැබවින්ම පෘථිවිය පුරා ගමන් කරයි. මෙම අශ්වයා පොළොවෙන් සාමය ලබා ගැනීමට විශේෂ specialized වූ බැවින් නපුරු බලවේග මුදා හරිනු ලැබේ. මෙම අශ්වයාට සංකේතය බලවත් කඩුවකි. අප දැනටමත් අප්‍රිකාවේ හරිත අශ්වයා සමඟ කඩුවක් තබා ඇති නමුත් එය එහි වැසියන්ගේ මරණයේ කොටසක් පමණි. මෙන්න අපට තවත් විශාල පරිමාණයකින් මිනිසා අතින් ghter ාතනය කිරීමට යෝජනා කරන බලවත් කඩුවක් තිබේ. සමහරු මෙය සුදු අශ්වයාට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි අසනු ඇත. පිළිතුර නම් සුදු අශ්වයාගේ අවධානය ජය ගැනීමයි - අධිරාජ්‍යයන් ගොඩනැගීම - නමුත් මෙය හුදෙක් මිනිසුන් අතර ගැටුමක් වන අතර එය වරින් වර ලොව පුරා සිදුවන දෙයකි. භූමිය සඳහා වන සටන්, වර්ගවාදය හා ජන සංහාරයට එරෙහි සටන්, සම්පත් පිළිබඳ සටන්, සහ හුදෙක් මිනීමැරීම, මිනිසුන් හුදෙක් වෛරය හා එකිනෙකා සමඟ ගැටුම් පවතින තත්වයකට පත්ව ඇත. මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන් අතර ඇති වන ගැටුම් මේ ආකාරයේ කරදර සඳහා සුදුසුකම් ලබන අතර, නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම බිඳ වැටී ඇති සමහර රටවල අප දකින පරිදි නගරවල වීදිවල භෞමික සටන් ද සිදු වේ. මිනිසුන් හුදෙක් වෛරය හා එකිනෙකා සමඟ ගැටෙන තත්වයක සිටින තැන. මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන් අතර ඇති වන ගැටුම් මේ ආකාරයේ කරදර සඳහා සුදුසුකම් ලබන අතර, නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම බිඳ වැටී ඇති සමහර රටවල අප දකින පරිදි නගරවල වීදිවල භෞමික සටන් ද සිදු වේ. මිනිසුන් හුදෙක් වෛරය හා එකිනෙකා සමඟ ගැටෙන තත්වයක සිටින තැන. මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන් අතර ඇති වන ගැටුම් මේ ආකාරයේ කරදර සඳහා සුදුසුකම් ලබන අතර, නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම බිඳ වැටී ඇති සමහර රටවල අප දකින පරිදි නගරවල වීදිවල භෞමික සටන් ද සිදු වේ.

පළමු මුද්‍රා හතරේ අශ්වාරෝහකයන් හතර දෙනාගෙන් ඔබ්බට ගිය පස්වන මුද්‍රාව ඇත්ත වශයෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය පිළිබඳ ය. පල්ලිය ඉපදුණු දා සිට බොහෝ තැන්වල මෙය සිදුවන බව අපි නැවත වරක් දුටුවෙමු. එය අවසානය දක්වාම පවතිනු ඇත. යේසුස් කෙලින්ම අනතුරු ඇඟවූ පරිදි, බොහෝ විට අවසානය දක්වා තීව්‍රතාව වැඩි විය. මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ කාල සීමාව අවසානයේ දී දිවි පිදූවන්ගේ සංඛ්‍යාව (එළි 6: 9-10). මේ මොහොතේ අප දකින්නේ වසරකට දිවි පිදූවන් 100,000 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සහ සමහර විට තවත් බොහෝ අය.

මෙම 6 ක් දක්වා නායකත්වය අපට ^වන එය කෝපය දවස වලට මාරුවීම සඳහා සූදානම් පීඩාව වයස තනතුර අහෝසිවන්නේ බව විශේෂ තිබෙන මුද්රාව. මම දැනටමත් ඒ ගැන පුළුල් ලෙස ලියා ඇත.

සියල්ලන්ම පැවසූ පරිදි, මෙම අනාවැකි ඉතිහාසයේ මෙන්ම වර්තමාන කාලයේ ද අප දකින හා දන්නා දේ සමඟ කැපී පෙනෙන සහසම්බන්ධයක් ලබා දෙයි. අශ්වයන් මේ වන විටත් මුදා හැර ඇත, නමුත් අවසාන උපත් වේදනා ආරම්භ වන විට පීඩා කාලය අවසන් වසර වලදී ඊටත් වඩා විශාල ඉටුවීමක් සිදුවී නොමැත. මා කලින් කී පරිදි, බොහෝ අනාවැකි වල කාලානුරූපී බවක් ඇති බැවින් මෙම කරදර පැමිණෙන්නේ එක් වරකට සහ දැඩි පිළිවෙලකට බව එයින් අදහස් නොවේ. Zech 6 ධර්ම ග්‍රන්ථයේ අශ්වයන් සියල්ලම 6 වන පරිච්ඡේදයේ පෙනෙන ආකාරයට අනුපිළිවෙලට වඩා එකට මුදා හරිනු ලැබේ. එසේම එය Zech 6 හි ඇති අශ්වයන්ගේ දිශාවන් සඳහන් කරන විට ඒවා වෙනස් අනුපිළිවෙලින් 6 වන Rev වෙත ලබා දී ඇත. එයට නිශ්චිත අනුපිළිවෙලක් ඇති බව. එළිදරව්වේ අසරුවන් නිදහස් කර ඇත, ඒවා සමහර අවස්ථාවල විවිධ ස්ථානවල එකට ක්‍රියාත්මක වන අතර විවිධ වේලාවන්හි ඒවාට වඩා වැඩි බලපෑමක් ඇත. පීඩා කාලය අවසන් වන විට උපතක් - ඔසවා ගැනීමක් - සහ කෝපයේ දිනය පොළොව මත ආරම්භ වන විට ඔවුන් විවිධාකාර හා වැඩි වන මට්ටමේ ඉටුවීම් දකිනු ඇත.

මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද පරීක්ෂා කිරීමෙන් ඔබට වෙන කිසිවක් සිදු නොවේ නම්, මෙම අනාවැකි අපට ලබා දුන් දා සිට සිදුවී ඇති දේ හා දැන් සිදුවෙමින් පවතින දේ සමඟ මෙහි සැබෑ හා සත්‍ය සහසම්බන්ධයක් ඇති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම වචන ලබා දී ඇත්තේ අපට දැන් දැකිය හැකි බොහෝ ඉටුවීම් වලට බොහෝ කලකට පෙරය. මෙය සමස්තයක් වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිලි පදවල යථාර්ථය පිළිබඳව අපව දැනුවත් කිරීමටත්, අප වාඩි වී එහි සඳහන් දේ සැලකිල්ලට ගැනීමටත් උපකාරී වේ. එළිදරව් පොත එය ඕනෑම ආකාරයකින් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට දැඩි අනතුරු ඇඟවීමක් කරයි (එළි 22: 18-19) නමුත් එය ආරම්භ වන්නේ එය අසන සහ ලබා ගන්නා තැනැත්තාට ආශීර්වාද කිරීමේ පොරොන්දුවෙනි (එළි 1: 3). මා සොයාගෙන ඇති දෙය නම් මේ දේවල් අපගේ අධ්‍යාත්මික සංවේදනයන් මුවහත් කිරීමේ බලපෑමක් ඇති කරවන නිසා අපගේ අරමුණ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම තේරුම් ගැනීමයි. මට කළ හැක්කේ එම පණිවිඩයට මගේ හ voice එක් කිරීම පමණි, එය වටින දේ සඳහා. දෙවියන් වහන්සේ අපට පෙන්වා ඇති දේට අප අවනත විය යුතු අතර ඒවාට මුහුණ දීමට අපහසු යැයි පෙනෙන නිසා ඔවුන්ගෙන් y ත් නොවන්න. එළිදරව් පොතේ වචන තරම්ම අපට උපකාර කිරීමට හා අපව තබා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ දුන් සෑම පොරොන්දුවක්ම අවසානය දක්වාම පවතී. අප මේවා කියවන විට එම වෙනස් කළ නොහැකි කාරණය අප නිතරම මතක් කර ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දේවල් ඔබට හානියක් නොකරනු ඇත, ඔවුන් ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ මේ යුගය අවසන් කළ යුත්තේ නපුර දින නියමයක් නොමැතිව පැවතිය නොහැකි බැවිනි, නමුත් ඔහු ඔබව මේ ලෝකයට වඩා හොඳ දෙයකට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය සියල්ල කර ඇත. මේ මොහොතේ අපි ජීවත් වන්නේ යුද්ධයේ අගල්වල ය. අප මෙම නපුරු ලෝකයේ සිහින් භූමික සුරැකුම්පත්වලට ඇලී සිටිනවාට වඩා ඔබ්බට ස්වර්ගයේ දේවල් කෙරෙහි සැබෑ දැක්මක් හා ආශාවක් ලබා දෙන ලෙස අපි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, අපි එසේ කරන්නෙමු දෙවියන් වහන්සේ අපට පෙන්වා ඇති දේට අප අවනත විය යුතු අතර ඒවාට මුහුණ දීමට අපහසු යැයි පෙනෙන නිසා ඔවුන්ගෙන් y ත් නොවන්න. එළිදරව් පොතේ වචන තරම්ම අපට උපකාර කිරීමට හා අපව තබා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ දුන් සෑම පොරොන්දුවක්ම අවසානය දක්වාම පවතී. අප මේවා කියවන විට එම වෙනස් කළ නොහැකි කාරණය අප නිතරම මතක් කර ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දේවල් ඔබට හානියක් නොකරනු ඇත, ඔවුන් ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ මේ යුගය අවසන් කළ යුත්තේ නපුර දින නියමයක් නොමැතිව පැවතිය නොහැකි බැවිනි, නමුත් ඔහු ඔබව මේ ලෝකයට වඩා හොඳ දෙයකට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය සියල්ල කර ඇත. මේ මොහොතේ අපි ජීවත් වන්නේ යුද්ධයේ අගල්වල ය. අප මෙම නපුරු ලෝකයේ සිහින් භූමික සුරැකුම්පත්වලට ඇලී සිටිනවාට වඩා ඔබ්බට ස්වර්ගයේ දේවල් කෙරෙහි සැබෑ දැක්මක් හා ආශාවක් ලබා දෙන ලෙස අපි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, අපි එසේ කරන්නෙමු දෙවියන් වහන්සේ අපට පෙන්වා ඇති දේට අප අවනත විය යුතු අතර ඒවාට මුහුණ දීමට අපහසු යැයි පෙනෙන නිසා ඔවුන්ගෙන් y ත් නොවන්න. එළිදරව් පොතේ වචන තරම්ම අපට උපකාර කිරීමට හා අපව තබා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ දුන් සෑම පොරොන්දුවක්ම අවසානය දක්වාම පවතී. අප මේවා කියවන විට එම වෙනස් කළ නොහැකි කාරණය අප නිතරම මතක් කර ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දේවල් ඔබට හානියක් නොකරනු ඇත, ඔවුන් ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ මේ යුගය අවසන් කළ යුත්තේ නපුර දින නියමයක් නොමැතිව පැවතිය නොහැකි බැවිනි, නමුත් ඔහු ඔබව මේ ලෝකයට වඩා හොඳ දෙයකට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය සියල්ල කර ඇත. මේ මොහොතේ අපි ජීවත් වන්නේ යුද්ධයේ අගල්වල ය. අප මෙම නපුරු ලෝකයේ සිහින් භූමික සුරැකුම්පත්වලට ඇලී සිටිනවාට වඩා ඔබ්බට ස්වර්ගයේ දේවල් කෙරෙහි සැබෑ දැක්මක් හා ආශාවක් ලබා දෙන ලෙස අපි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, අපි එසේ කරන්නෙමු එළිදරව් පොතේ වචන තරම්ම අපට උපකාර කිරීමට හා අපව තබා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ දුන් සෑම පොරොන්දුවක්ම අවසානය දක්වාම පවතී. අප මේවා කියවන විට එම වෙනස් කළ නොහැකි කාරණය අප නිතරම මතක් කර ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දේවල් ඔබට හානියක් නොකරනු ඇත, ඔවුන් ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ මේ යුගය අවසන් කළ යුත්තේ නපුර දින නියමයක් නොමැතිව පැවතිය නොහැකි බැවිනි, නමුත් ඔහු ඔබව මේ ලෝකයට වඩා හොඳ දෙයකට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය සියල්ල කර ඇත. මේ මොහොතේ අපි ජීවත් වන්නේ යුද්ධයේ අගල්වල ය. අප මෙම නපුරු ලෝකයේ සිහින් භූමික සුරැකුම්පත්වලට ඇලී සිටිනවාට වඩා ඔබ්බට ස්වර්ගයේ දේවල් කෙරෙහි සැබෑ දැක්මක් හා ආශාවක් ලබා දෙන ලෙස අපි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, අපි එසේ කරන්නෙමු එළිදරව් පොතේ වචන තරම්ම අපට උපකාර කිරීමට හා අපව තබා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ දුන් සෑම පොරොන්දුවක්ම අවසානය දක්වාම පවතී. අප මේවා කියවන විට එම වෙනස් කළ නොහැකි කාරණය අප නිතරම මතක් කර ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දේවල් ඔබට හානියක් නොකරනු ඇත, ඔවුන් ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ මේ යුගය අවසන් කළ යුත්තේ නපුර දින නියමයක් නොමැතිව පැවතිය නොහැකි බැවිනි, නමුත් ඔහු ඔබව මේ ලෝකයට වඩා හොඳ දෙයකට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය සියල්ල කර ඇත. මේ මොහොතේ අපි ජීවත් වන්නේ යුද්ධයේ අගල්වල ය. අප මෙම නපුරු ලෝකයේ සිහින් භූමික සුරැකුම්පත්වලට ඇලී සිටිනවාට වඩා ඔබ්බට ස්වර්ගයේ දේවල් කෙරෙහි සැබෑ දැක්මක් හා ආශාවක් ලබා දෙන ලෙස අපි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, අපි එසේ කරන්නෙමු ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දේවල් ඔබට හානියක් නොකරනු ඇත, ඔවුන් ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ මේ යුගය අවසන් කළ යුත්තේ නපුර දින නියමයක් නොමැතිව පැවතිය නොහැකි බැවිනි, නමුත් ඔහු ඔබව මේ ලෝකයට වඩා හොඳ දෙයකට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය සියල්ල කර ඇත. මේ මොහොතේ අපි ජීවත් වන්නේ යුද්ධයේ අගල්වල ය. අප මෙම නපුරු ලෝකයේ සිහින් භූමික සුරැකුම්පත්වලට ඇලී සිටිනවාට වඩා ඔබ්බට ස්වර්ගයේ දේවල් කෙරෙහි සැබෑ දැක්මක් හා ආශාවක් ලබා දෙන ලෙස අපි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, අපි එසේ කරන්නෙමු ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දේවල් ඔබට හානියක් නොකරනු ඇත, ඔවුන් ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ මේ යුගය අවසන් කළ යුත්තේ නපුර දින නියමයක් නොමැතිව පැවතිය නොහැකි බැවිනි, නමුත් ඔහු ඔබව මේ ලෝකයට වඩා හොඳ දෙයකට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය සියල්ල කර ඇත. මේ මොහොතේ අපි ජීවත් වන්නේ යුද්ධයේ අගල්වල ය. අප මෙම නපුරු ලෝකයේ සිහින් භූමික සුරැකුම්පත්වලට ඇලී සිටිනවාට වඩා ඔබ්බට ස්වර්ගයේ දේවල් කෙරෙහි සැබෑ දැක්මක් හා ආශාවක් ලබා දෙන ලෙස අපි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, අපි එසේ කරන්නෙමු අප මෙම නපුරු ලෝකයේ සිහින් භූමික සුරැකුම්පත්වලට ඇලී සිටිනවාට වඩා ඔබ්බට ස්වර්ගයේ දේවල් කෙරෙහි සැබෑ දැක්මක් හා ආශාවක් ලබා දෙන ලෙස අපි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, අපි එසේ කරන්නෙමු අප මෙම නපුරු ලෝකයේ සිහින් භූමික සුරැකුම්පත්වලට ඇලී සිටිනවාට වඩා ඔබ්බට ස්වර්ගයේ දේවල් කෙරෙහි සැබෑ දැක්මක් හා ආශාවක් ලබා දෙන ලෙස අපි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, අපි එසේ කරන්නෙමු අපගේ මිදීම ළං වෙමින් පවතින බව සොයා බලන්න . අප මිහිපිට සිටීම නිසා අප වළක්වන දේ සහ පීඩාවේ අවසානය පැමිණි විට අපගේ අධිකාරිය අප සමඟ ඉවත් වේ. ඊළඟ විනිශ්චය කාලය සඳහා අප මෙහි සිටීමට කැමති ඇයි? දෙවියන් වහන්සේ ඉන් ඔබ්බට සැලසුම් කර ඇති අතර, අප කොටසක් වනු ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ පොළොව විනිශ්චය කරන අතරම, උසස් ස්ථානයක සිට අපට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිය. මතක තබා ගන්න අපි ඔහුගේ දරුවන්, ඔබ ඔහුගේ දරුවා ය. ඔහු හොඳ දෙමාපියෙක් - උතුම් පියෙක් වන නිසා ඔහු ඔබ කෙරෙහි කිසිදාක කෝපයක් වත් නොකරනු ඇත. ඔහු කළ යුතු දේ කරමින් සිටින අතර එය කරන්නේ හොඳට නොව පරිපූර්ණත්වයට ය. එබැවින් ඔහුව විශ්වාස කරන්න!

10. අනාවැකි සාරාංශ කිරීම

දැන් එහි අවසාන කාල අනාවැකි පිළිබඳ බොහෝ අර්ථකථන සහ අදහස් දෙස බලමු. එය මේ සමඟ සමපාත වන ආකාරය බලමු.

අවසාන කාලයේ අනාවැකිවල අර්ථය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව සම්පූර්ණ යෝජනා ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කළ කිහිප දෙනෙකුට වඩා ඇත. මා විසින්ම යම් ආකාරයක වියාචනයක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එයින් කොටසක් පමණක් හෙළිදරව් වන බවත් කාලය පැමිණි විට දෙවියන් වහන්සේ එහි සම්පූර්ණ අරුත දිග හැරෙනු ඇති බවත් පවසයි. එයින් කියැවෙන්නේ මෙහි මගේ පණිවිඩය නම් කාලය ළඟා වෙමින් පවතින බැවින් එය වඩාත් පූර්ණ අවබෝධයක් සඳහා සූදානම් විය හැකි බවයි. ලෝකයේ බොහෝ දේ දැන් පෙළ ගැසී ඇති බව පෙනේ. මා මෙහි ඉදිරිපත් කරන යෝජනා ක්‍රමය සඳහා මම අනිවාර්යයෙන්ම සියලු විස්තර ආවරණය කර නැත, නමුත් ප්‍රධාන පණිවිඩය සහ දළ විශ්ලේෂණය සඳහා ගොස් ඇති අතර, ඊළඟට එන දේවල් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර එමඟින් අපට වඩාත් බලපානු ඇත්තේ ඒ පිළිබඳව ගැඹුරින් සොයා බැලීමට වඩා ය. පසුව පැමිණ එය අපට කෙලින්ම බලපාන්නේ නැත - එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස හෝ පොළොවේ විනිශ්චය. මේ දේවල් සම්බන්ධයෙන් සෑම විටම අභිරහසක් තිබේ, එය මා පෞද්ගලිකව සතුටු වන දෙයකි. මේ සියල්ලේ රැඳී සිටීමේ අංගය ඇත්තෙන්ම සිත් ඇදගන්නා සුළු වන අතර, කුමක් සිදු වුවද දෙවියන් වහන්සේගේ බලය රඳවා තබා ගැනීම පිළිබඳව ඔබට යම් සැකයක් ඇත්නම් එය බියජනක විය හැකිය.

එබැවින් වෙනත් අදහස් හා යෝජනා ක්‍රම දෙස බැලීමට: මා සහ අනෙක් අය 'විජයග්‍රාහී' ලෙස හඳුන්වන සමස්ත යෝජනා ක්‍රමයක් ඇති අය සිටින අතර ඔවුන් ලෝකය නිරන්තරයෙන් දියුණු වන බව දකින අතර දෙවියන් වහන්සේ මුළු පොළොව හා නපුර පුරවන තුරු එය දිගටම කරගෙන යනු ඇත. එලවා දමනු ලැබේ. ඔවුන් අතර සමහරුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් මිය නොයන පරම්පරාවක කොටසක් වනු ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම බොබ් ජෝන්ස් මෙය මා විසින් අවධානය යොමු කළ ඔහුගේ අනාවැකිමය වචනයෙන් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් පවසා ඇත - සමහර විට එහි සැබෑ ඉටුවීම සමහර විට වනු ඇත ඔසවා ඇත. මෙම මතය දරන සමහර අය එළිදරව් ලියවිලි ප්‍රතික්ෂේප නොකරන නමුත් ඒවා ක්‍රි.ව. 70 සිට දශකය තුළ දැනටමත් ඉටු වී ඇති බව දකිති. ක්‍රි.ව. 70 දී සිදු වූ දෙය පැහැදිලිවම යේසුස්ගේ වචනවල සෘජු ඉටුවීමක් යන අදහස අපි දැනටමත් සාකච්ඡා කළෙමු.

සමහරු මේ යෝජනාවලට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නැත. සමහරු මේ දේවල් ගැන කතා කරන්නේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය කියා කෑගසමින්, එය ඕතඩොක්ස් දෘෂ්ටියක් නොවන නිසා හෝ එයට සමීපව සිටින බැවිනි. අවසාන කාල අධ්‍යයනයෙන් යම් දුරකට විවෘත මනසක් ඉල්ලා සිටින අතර, එවැනි ප්‍රතිචාරයක් උපකාරී නොවේ. මා කළ යුත්තේ මෙය වැරදියට වටහා ගැනීම සඳහා වන කොටස් පෙන්වා දීමයි. ඉදිරි දුෂ්කර කාලයන් විශ්වාස කරන අය ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ සඳහා යම් ප්‍රමාණයකට සූදානම් වනු ඇති අතර, ජයග්‍රාහී අදහස් ඇති අය වැරදි නම් ඔවුන් කම්පනයට පත් වනු ඇති අතර එම හේතුව නිසා ඔවුන්ට මුහුණ දීමට අපහසු විය හැකිය. පැහැදිලිව පෙනෙන දෙය නම්, මෙම අදහස් එකිනෙකට වෙනස් වන අතර ඒවා එකිනෙකට වෙනස් ය - ඒවා දෙකම නිවැරදි විය නොහැක, එම සිදුවීම් හුදෙක් ඉටුවීමට වඩා පූර්ව දර්ශනයක් ලෙස නොපෙනේ නම්. එම හේතුව නිසා අපි ඒ පිළිබඳව අපගේ මනස සකස් කර ගැනීම සහ තරමක් නිශ්චිත විශ්වාසයන් ලබා ගැනීම වඩාත් සුදුසුය. මගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මා අනුගමනය කරන ප්‍රධානතම දෙය පෞද්ගලික හෙළිදරව්වක් වන අතර මා මෙහි ගෙන එන බොහෝ දේ හරියටම දැනේ, මම දැනටමත් පැහැදිලි කර ඇති පරිදි. එහි හොඳ කොටසක් 1985 කන්නයකදී මා වෙත පැමිණියේය, සමහර ඒවා 2010 දී පමණ විය. සමහර ඒවා 2020 දී සිදුවීම් වෙත යොමු කරයි. එය ලිවීමට මගේ ප්‍රධාන හේතුවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ හෙළිදරව් කිරීම් ශුද්ධ ලියවිලි පදවලට ගැළපෙන බව ඔප්පු කළ යුතු නමුත් මා පවසන දෙය මගේ මූලික මූලාශ්‍රය සෘජු ය - ශුද්ධ ලියවිලි පද ම පැමිණියේ ද එම මූලාශ්‍රය ම ය. එහි හොඳ කොටසක් 1985 කන්නයකදී මා වෙත පැමිණියේය, සමහර ඒවා 2010 දී පමණ විය. සමහර ඒවා 2020 දී සිදුවීම් වෙත යොමු කරයි. එය ලිවීමට මගේ ප්‍රධාන හේතුවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ හෙළිදරව් කිරීම් ශුද්ධ ලියවිලි පදවලට ගැළපෙන බව ඔප්පු කළ යුතු නමුත් මා පවසන දෙය මගේ මූලික මූලාශ්‍රය සෘජු ය - ශුද්ධ ලියවිලි පද ම පැමිණියේ ද එම මූලාශ්‍රය ම ය. එහි හොඳ කොටසක් 1985 කන්නයකදී මා වෙත පැමිණියේය, සමහර ඒවා 2010 දී පමණ විය. සමහර ඒවා 2020 දී සිදුවීම් වෙත යොමු කරයි. එය ලිවීමට මගේ ප්‍රධාන හේතුවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ හෙළිදරව් කිරීම් ශුද්ධ ලියවිලි පදවලට ගැළපෙන බව ඔප්පු කළ යුතු නමුත් මා පවසන දෙය මගේ මූලික මූලාශ්‍රය සෘජු ය - ශුද්ධ ලියවිලි පද ම පැමිණියේ ද එම මූලාශ්‍රය ම ය.

විජයග්‍රාහී මතය විශ්වාස කරන මිතුරන් මට සිටින අතර ඔවුන් එම අදහස් දරන්නේ අපගේ මිත්‍රත්වයේ සත්‍යය වෙනස් නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මේ සියල්ල ගැන දෙවියන් වහන්සේව සෙවීමේදී ඔහු ඔවුන්ව වෙනත් ආකාරයකින් ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කිරීමෙන් වැළකී සිටියේය. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් එය නිවැරදිව ඇති බව නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි මෙය විසඳන්නේ කෙසේද? මගේ පිළිතුර, මම විශ්වාස කරන්නේ, 2020 සිදුවීම් වෙත යොමු වීමටත්, ඔවුන් වෙනුවෙන් කතා කිරීමටත් මා යොමු කර ඇති බවයි. එය පැමිණි විට එය ඔවුන්ට, මට හෝ අප දෙදෙනාට පණිවිඩයක් විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම මම මේ සියල්ල ගැන වැරදියි නම් මට එය පුදුම සහගතය, මන්ද මා සිතුවාට වඩා දේවල් පහසු විය හැකි නමුත් යථාර්ථය මේ මොහොතේ ඔවුන්ගේ අදහස් නිවැරදි යැයි මම විශ්වාස නොකරමි. මගේ පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම්, මම ඒවා බෙදාගෙන ඇති පරිදි, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පණිවිඩය අතිමහත්ය. ඉදිරියේදී මට දුෂ්කර කාලයන් පෙනේ, එබැවින් මට සුදානම් වීමට අවශ්‍යය, හැකි තරම් මිනිසුන් ඒ පිළිබඳව දැනුවත් වීමට මට අවශ්‍යය, එබැවින් එය පැමිණෙන විට අප සහ අපගේ ඇදහිල්ල සොලවනු නොලැබේ.

අනාවැකි පිළිබඳ මගේ අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ එක් දෙයක් මම සින්ඩරෙල්ලාගේ වීදුරු සෙරෙප්පුව අනුව පැහැදිලි කළෙමි; දේවල් එකට එකතු වූ විට ඒවා ගැලපේ. ඔබට ඉතිහාසය හෝ ඔබේ අදහස් ඒවාට ඇතුළත් කළ යුතු නැත. ඔබ එය බල කරන්නේ නම් එය වැරදියි. විජයග්‍රාහී අදහස් ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ලියවිලි අර්ථකථනයේ බොහෝ අංශ කෙරෙහි බලහත්කාරයෙන් හැඟීමක් ලබා දෙන බව මට පෙනේ. අනාරක්ෂිත ලෝකයක ආරක්ෂාව සොයා ගැනීමේ මාර්ගයක් - එය ධාවනය කිරීමට යම් බියක් ඇතැයි සැක කිරීමට එය මා යොමු කරයි. මට මගේ ජීවිතයේ සෑම විටම සිදුවී ඇත්තේ එය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා කෙලින්ම මුහුණ දීමට සිදුවීමයි, නමුත් මම තේරුම් ගෙන සිටින්නේ අප සියල්ලන්ම එසේ ක්‍රියාත්මක නොවන බවයි. මක්නිසාද යත් සමහර ව්‍යාජ ආරක්‍ෂාව කිසිදු ආරක්‍ෂාවකට වඩා හොඳය - අවම වශයෙන් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත ඒ ආකාරයෙන් ඉදිරියට ගෙන යා හැකි යැයි හැඟේ. මගේ දෘෂ්ටියට අනුව දේවල් වලට මුහුණ නොදීම මා ජීවත් වන ආකාරය නොවේ. මන්ද එය අවසානයේ ඔබට දෂ්ට කළ විට එය වඩාත් නරක අතට හැරෙනු ඇත. අනෙක් අතට, අපි සත්‍යයට මුහුණ දුන්නොත්, එය දුෂ්කර වුවත්, එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය සමඟ ගැලපීමක් සිදු වන අතර, ඔබ එය සමඟ ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්නා අතර, ඊට ඉහළින් නැගී සිටින්න. ඇත්තෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ අපට දුන් සෑම පොරොන්දුවක්ම සිදුවන්නේ කුමක් වුවත්, සත්‍යයට මුහුණ දී අපගේ පාෂාණය පර්වතය මත තබන විට අපට ස්ථිරව සිටීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ.

විජයග්‍රාහී දෘෂ්ටිය ගැන මට කිව හැක්කේ එපමණකි - එය බලා සිටීමේ අවස්ථාවකි. අවසාන කාල කරදර ගැන විශ්වාස කරන අනෙක් අදහස් සඳහා, මම ඔවුන් සමඟ යම් යම් වෙනස්කම් කිරීමට ඉඩ දෙන්නෙමි - විස්තර නොව මෙම යෝජනා ක්‍රමවල ප්‍රධාන අදහස්. මෙහි ඇති සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සත්‍යයේ අංගයක් ඇති බව මට පෙනේ, නමුත් එය බොහෝ විට යම් ආකාරයකින් අඩුපාඩු හෝ වැරදි ලෙස භාවිතා කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි.

අප එම විජයග්‍රාහී අදහසින් ඉවත්ව යාමට පෙර, එළිදරව්වේ අදහසෙහි යුගයේ අවසාන ප්‍රති come ලය විශ්මය ජනක යහපත් එකක් බව මම කියමි, ජයග්‍රාහකයා විශ්වාස කරන ආකාරයටම, නමුත් එය පැමිණෙන්නේ අවශ්‍ය කෝපය හෝ විනිශ්චය කාලය පසු කිරීමෙන් පසුවය. දෙවියන් වහන්සේ අපට පොරොන්දු වී ඇත්තේ එහි ප්‍රති come ල අවසාන වශයෙන් දකින විට එය අපට සිතීමට හෝ සිතාගත හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා විශාල වනු ඇති බවයි.

පෙර-පීඩා - ඔසවා ගැනීම පීඩා වලට පෙර පැමිණේ යන අදහස. මා දුන් පිළිතුර නම් ඔසවා ගැනීම පැමිණෙන්නේ උදහසට පෙර මිස පීඩාවට පෙර නොවේ, මන්ද පීඩා යනු හුදෙක් කරදරයක් වන නිසාය. එය දැන් පවා සිදුවෙමින් පවතී. යේසුස් අපට පැවසුවේ ලෝකය තුළ අපට කරදර ඇති වන බවයි. කෝපයට පෙර ඔසවා ගැනීම නිවැරදි අදහස වනු ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, පීඩා කාලයට පෙර අදහස පදනම් වී ඇත්තේ උදහසේ කාලය ඇතුළත් වන පීඩා පිළිබඳ වැරදි අවබෝධයක් මත ය.

POST-TRIBULATION - ඔසවා ගැනීමේ අදහස පැමිණෙන්නේ පීඩාවෙන් පසුවය. මෙය නිවැරදියි, නමුත් ඔබ පීඩා යන පදය නිවැරදිව වටහාගෙන සමහරුන් මෙන් උදහසේ කාලය එයට ඇතුළත් නොකරන්නේ නම් පමණි. මේ ක්රමය වෙනස් කිරීම මෙම 6 බිඳී යාමේ මත සිදු ^වන මුද්රාව.

මුල් බලාපොරොත්තුව / ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුව - මෙම අදහස් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් පමණක් නොව, ජයග්‍රාහකයා ඇතුළු තවත් අය යම් දුරකට තදින් අල්ලාගෙන සිටිති. සමහරුන්ට ස්වර්ගීය ඉරණමක් ඇති බවත් තවත් සමහරුන්ට භූමික ඉරණමක් ඇති බවත් ඔවුහු විශ්වාස කරති. සමහරුන් පමණක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා මනාලියට අයත් යැයි යන අර්ථයෙන් මෙය සත්‍යයක් යැයි මම විශ්වාස කරමි. උදහස වැගිරවීමට පෙර ඔවුන් ඔසවා ගනු ලැබේ - එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට ඔවුන් එක්රැස් වනු ඇත. යේසුස් අපට පැවසූ පරිදි, නැවත පැමිණීමට සූදානම්ව සිටීමට අපොහොසත් වීම නිසා අනෙක් අයට එම කවුළුව මග හැරෙනු ඇත. තවද දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය පොළොවෙහි වත් කරනු ලබන දරුණු කෝපයේ කාලය පසුකර යාමට ඔවුන්ට බල කෙරෙනු ඇත. මෙම ජනයා එක්කෝ දිවි පිදූ අතර මිය යනු ඇත (සමහර විට මනාලිය හා එක්වනු ඇත) හෝ සහස්‍රයේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි පෘථිවිය අත්පත් කර ගැනීම සඳහා එම කාලය පැමිණ දිවි ගලවා ගනු ඇත. එබැවින් ඔවුන්ගේ සදාකාලයට යන මාර්ගය වෙනස් වනු ඇත. අවසානයේදී ස්වර්ගය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ මනාලියගේ වාසස්ථානය වන නව ජෙරුසලමේ අධ්‍යාත්මික වස්තුව පහළට පැමිණ පොළොව මත තබනු ඇත, එබැවින් ස්වාභාවික භෞතික ලෝකය හා අධ්‍යාත්මික ලෝකය ඉතා සමීප වේ. පෘථිවිය හරහා පැමිණෙන අයගේ මාවත සැබෑ පල්ලිය සමඟ එක් වේවිද - මම නොදනිමි. එය අවසානයේදී අභිසාරී විය හැකිය, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම කණ්ඩායම් දෙක සඳහා විවිධ සැලසුම් තිබිය හැකිය - එකක් තවත් ස්වර්ගීය පදනම් වූවක් වන අතර අනෙක වඩාත් භූමික පදනම් කරගත් ය. මම කී පරිදි, මම නොදනිමි. මහා අභිරහස හෙළි වන විට අපට කියනු ලැබේ, එබැවින් මම දැන් දැන ගැනීමට අදහස් නොකරන දෙයක් එහි ඇතැයි මම සිතමි. මගේ හැඟීම නම්, සමහරු ඔවුන්ගේ යෝජනා ක්‍රම නොදන්නා දෙසට තල්ලු කර ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යම් යම් වැරදි සිදු කර ඇත. අවසානයේදී ස්වර්ගය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ මනාලියගේ වාසස්ථානය වන නව ජෙරුසලමේ අධ්‍යාත්මික වස්තුව පහළට පැමිණ පොළොව මත තබනු ඇත, එබැවින් ස්වාභාවික භෞතික ලෝකය හා අධ්‍යාත්මික ලෝකය ඉතා සමීප වේ. පෘථිවිය හරහා පැමිණෙන අයගේ මාවත සැබෑ පල්ලිය සමඟ එක් වේවිද - මම නොදනිමි. එය අවසානයේදී අභිසාරී විය හැකිය, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම කණ්ඩායම් දෙක සඳහා විවිධ සැලසුම් තිබිය හැකිය - එකක් තවත් ස්වර්ගීය පදනම් වූවක් වන අතර අනෙක වඩාත් භූමික පදනම් කරගත් ය. මම කී පරිදි, මම නොදනිමි. මහා අභිරහස හෙළි වන විට අපට කියනු ලැබේ, එබැවින් මම දැන් දැන ගැනීමට අදහස් නොකරන දෙයක් එහි ඇතැයි මම සිතමි. මගේ හැඟීම නම්, සමහරු ඔවුන්ගේ යෝජනා ක්‍රම නොදන්නා දෙසට තල්ලු කර ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යම් යම් වැරදි සිදු කර ඇත. අවසානයේදී ස්වර්ගය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ මනාලියගේ වාසස්ථානය වන නව ජෙරුසලමේ අධ්‍යාත්මික වස්තුව පහළට පැමිණ පොළොව මත තබනු ඇත, එබැවින් ස්වාභාවික භෞතික ලෝකය හා අධ්‍යාත්මික ලෝකය ඉතා සමීප වේ. පෘථිවිය හරහා පැමිණෙන අයගේ මාවත සැබෑ පල්ලිය සමඟ එක් වේවිද - මම නොදනිමි. එය අවසානයේදී අභිසාරී විය හැකිය, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම කණ්ඩායම් දෙක සඳහා විවිධ සැලසුම් තිබිය හැකිය - එකක් තවත් ස්වර්ගීය පදනම් වූවක් වන අතර අනෙක වඩාත් භූමික පදනම් කරගත් ය. මම කී පරිදි, මම නොදනිමි. මහා අභිරහස හෙළි වන විට අපට කියනු ලැබේ, එබැවින් මම දැන් දැන ගැනීමට අදහස් නොකරන දෙයක් එහි ඇතැයි මම සිතමි. මගේ හැඟීම නම්, සමහරු ඔවුන්ගේ යෝජනා ක්‍රම නොදන්නා දෙසට තල්ලු කර ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යම් යම් වැරදි සිදු කර ඇත. එය ස්වර්ගය වන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ මනාලියගේ වාසස්ථානය වන අතර එය බැස පොළොව මත තබනු ඇත, එබැවින් ස්වාභාවික භෞතික ලෝකය හා අධ්‍යාත්මික ලෝකය ඉතා සමීප වේ. පෘථිවිය හරහා පැමිණෙන අයගේ මාවත සැබෑ පල්ලිය සමඟ එක් වේවිද - මම නොදනිමි. එය අවසානයේදී අභිසාරී විය හැකිය, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම කණ්ඩායම් දෙක සඳහා විවිධ සැලසුම් තිබිය හැකිය - එකක් තවත් ස්වර්ගීය පදනම් වූවක් වන අතර අනෙක වඩාත් භූමික පදනම් කරගත් ය. මම කී පරිදි, මම නොදනිමි. මහා අභිරහස හෙළි වන විට අපට කියනු ලැබේ, එබැවින් මම දැන් දැන ගැනීමට අදහස් නොකරන දෙයක් එහි ඇතැයි මම සිතමි. මගේ හැඟීම නම්, සමහරු ඔවුන්ගේ යෝජනා ක්‍රම නොදන්නා දෙසට තල්ලු කර ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යම් යම් වැරදි සිදු කර ඇත. එය ස්වර්ගය වන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ මනාලියගේ වාසස්ථානය වන අතර එය බැස පොළොව මත තබනු ඇත, එබැවින් ස්වාභාවික භෞතික ලෝකය හා අධ්‍යාත්මික ලෝකය ඉතා සමීප වේ. පෘථිවිය හරහා පැමිණෙන අයගේ මාවත සැබෑ පල්ලිය සමඟ එක් වේවිද - මම නොදනිමි. එය අවසානයේදී අභිසාරී විය හැකිය, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම කණ්ඩායම් දෙක සඳහා විවිධ සැලසුම් තිබිය හැකිය - එකක් තවත් ස්වර්ගීය පදනම් වූවක් වන අතර අනෙක වඩාත් භූමික පදනම් කරගත් ය. මම කී පරිදි, මම නොදනිමි. මහා අභිරහස හෙළි වන විට අපට කියනු ලැබේ, එබැවින් මම දැන් දැන ගැනීමට අදහස් නොකරන දෙයක් එහි ඇතැයි මම සිතමි. මගේ හැඟීම නම්, සමහරු ඔවුන්ගේ යෝජනා ක්‍රම නොදන්නා දෙසට තල්ලු කර ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යම් යම් වැරදි සිදු කර ඇත. එබැවින් ස්වාභාවික භෞතික ලෝකය හා අධ්‍යාත්මික ලෝකය ඉතා සමීප වේ. පෘථිවිය හරහා පැමිණෙන අයගේ මාවත සැබෑ පල්ලිය සමඟ එක් වේවිද - මම නොදනිමි. එය අවසානයේදී අභිසාරී විය හැකිය, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම කණ්ඩායම් දෙක සඳහා විවිධ සැලසුම් තිබිය හැකිය - එකක් තවත් ස්වර්ගීය පදනම් වූවක් වන අතර අනෙක වඩාත් භූමික පදනම් කරගත් ය. මම කී පරිදි, මම නොදනිමි. මහා අභිරහස හෙළි වන විට අපට කියනු ලැබේ, එබැවින් මම දැන් දැන ගැනීමට අදහස් නොකරන දෙයක් එහි ඇතැයි මම සිතමි. මගේ හැඟීම නම්, සමහරු ඔවුන්ගේ යෝජනා ක්‍රම නොදන්නා දෙසට තල්ලු කර ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යම් යම් වැරදි සිදු කර ඇත. එබැවින් ස්වාභාවික භෞතික ලෝකය හා අධ්‍යාත්මික ලෝකය ඉතා සමීප වේ. පෘථිවිය හරහා පැමිණෙන අයගේ මාවත සැබෑ පල්ලිය සමඟ එක් වේවිද - මම නොදනිමි. එය අවසානයේදී අභිසාරී විය හැකිය, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම කණ්ඩායම් දෙක සඳහා විවිධ සැලසුම් තිබිය හැකිය - එකක් තවත් ස්වර්ගීය පදනම් වූවක් වන අතර අනෙක වඩාත් භූමික පදනම් කරගත් ය. මම කී පරිදි, මම නොදනිමි. මහා අභිරහස හෙළි වන විට අපට කියනු ලැබේ, එබැවින් මම දැන් දැන ගැනීමට අදහස් නොකරන දෙයක් එහි ඇතැයි මම සිතමි. මගේ හැඟීම නම්, සමහරු ඔවුන්ගේ යෝජනා ක්‍රම නොදන්නා දෙසට තල්ලු කර ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යම් යම් වැරදි සිදු කර ඇත. නැතහොත් මෙම කණ්ඩායම් දෙක සඳහා දෙවියන් වහන්සේට විවිධ සැලසුම් තිබිය හැකිය - එකක් තවත් ස්වර්ගීය පදනම් වූවක් වන අතර අනෙක වඩාත් භූමික පදනම් කරගත් ය. මම කී පරිදි, මම නොදනිමි. මහා අභිරහස හෙළි වන විට අපට කියනු ලැබේ, එබැවින් මම දැන් දැන ගැනීමට අදහස් නොකරන දෙයක් එහි ඇතැයි මම සිතමි. මගේ හැඟීම නම්, සමහරු ඔවුන්ගේ යෝජනා ක්‍රම නොදන්නා දෙසට තල්ලු කර ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යම් යම් වැරදි සිදු කර ඇත. නැතහොත් මෙම කණ්ඩායම් දෙක සඳහා දෙවියන් වහන්සේට විවිධ සැලසුම් තිබිය හැකිය - එකක් තවත් ස්වර්ගීය පදනම් වූවක් වන අතර අනෙක වඩාත් භූමික පදනම් කරගත් ය. මම කී පරිදි, මම නොදනිමි. මහා අභිරහස හෙළි වන විට අපට කියනු ලැබේ, එබැවින් මම දැන් දැන ගැනීමට අදහස් නොකරන දෙයක් එහි ඇතැයි මම සිතමි. මගේ හැඟීම නම්, සමහරු ඔවුන්ගේ යෝජනා ක්‍රම නොදන්නා දෙසට තල්ලු කර ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යම් යම් වැරදි සිදු කර ඇත.

ඔසවා ගනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය වන විශාල සමූහයේ කොටසක් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන සිතන විට - බොහෝ දෙනෙකුට වඩා මට ඒ පිළිබඳ පුළුල් දැක්මක් තිබේ. හේතුව පළමුවෙන්ම ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසන්නේ ඔවුන් සෑම භාෂාවක්ම, ගෝත්‍රයක්ම, ජනතාවක් සහ ජාතියක් බවයි. මම එය වචනානුසාරයෙන් ගනිමි. මම විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට එහි යුගයක් පිළිබඳ සම්පූර්ණ වාර්තාවක් ඇති අතර ඒ පිළිබඳ සම්පූර්ණ සාක්ෂියක් දරාගත හැකි ජනතාවක් සිටින බවය. යේසුස් අපට පැවසුවේ ස්වර්ගය දැකීමට නම් අප 'නැවත ඉපදීම' විය යුතු බවයි - එහි මුල් භාෂාවේ අර්ථය 'ඉහළ සිට නැවත ඉපදීම' යන්නයි. එය අධ්‍යාත්මික නැවත ඉපදීමකි; ස්වර්ගීය නැවත ඉපදීමක්. සමහරු සලකන්නේ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ මෙම අත්දැකීම යේසුස් වහන්සේ එය අලුත් ඉගැන්වීමක් ලෙස පැවසූ විට හෝ කුරුසියේ මිය ගිය විට ආරම්භ වූ බවයි. නමුත් ඔබ යොහන් 3 හි ඔහුගේ වචන දෙස සමීපව බැලුවහොත්, එය බොහෝ කලකට පෙර ඔහු සත්‍ය බව ඇඟවූ බව ඔබට පෙනේ - ඔහු එය විවෘත සත්‍යයක් බවට හෙළි කළ අතර, ඊට පෙර සෑම කෙනෙකුම තමාට / තමාට පෞද්ගලිකව සොයාගත් රහසක් විය. මෙය සත්‍ය නොවේ නම්, ඊශ්‍රායෙලයේ ගුරුවරයෙකු ලෙස මෙම සත්‍යය නොදැන සිටීම ගැන යේසුස් නිකොදේමුස්ට තරවටු කරන්නේ කෙසේද (යොහන් 3:10)? සියලු මිනිසුන්ට නැවත ඉපදීමට මාර්ගය සොයා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබී ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ එයට මඟ පෙන්වීමෙන් ඔවුන්ගේ හදවත වෙනස් කර ඇත. යේසුස් පැමිණි විට ඔහු අලුත් දෙයක් ගෙනාවා. එය ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පිරී තිබිය යුතුයි. නමුත් නැවත ඉපදීම දාවිත්, දානියෙල්, යෝබ් වැනි අයට අදාළ වූ දෙයක් - යෝබ් පැවසීය. මෙය සත්‍ය නොවේ නම්, ඊශ්‍රායෙලයේ ගුරුවරයෙකු ලෙස මෙම සත්‍යය නොදැන සිටීම ගැන යේසුස් නිකොදේමුස්ට තරවටු කරන්නේ කෙසේද (යොහන් 3:10)? සියලු මිනිසුන්ට නැවත ඉපදීමට මාර්ගය සොයා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබී ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ එයට මඟ පෙන්වීමෙන් ඔවුන්ගේ හදවත වෙනස් කර ඇත. යේසුස් පැමිණි විට ඔහු ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පිරවිය යුතු අලුත් දෙයක් ගෙනාවා. නමුත් නැවත ඉපදීම දාවිත්, දානියෙල්, යෝබ් වැනි අයට අදාළ වූ දෙයක් - යෝබ් පැවසීය. මෙය සත්‍ය නොවේ නම්, ඊශ්‍රායෙලයේ ගුරුවරයෙකු ලෙස මෙම සත්‍යය නොදැන සිටීම ගැන යේසුස් නිකොදේමුස්ට තරවටු කරන්නේ කෙසේද (යොහන් 3:10)? සියලු මිනිසුන්ට නැවත ඉපදීමට මාර්ගය සොයා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබී ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ එයට මඟ පෙන්වීමෙන් ඔවුන්ගේ හදවත වෙනස් කර ඇත. යේසුස් පැමිණි විට ඔහු ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පිරවිය යුතු අලුත් දෙයක් ගෙනාවා. නමුත් නැවත ඉපදීම දාවිත්, දානියෙල්, යෝබ් වැනි අයට අදාළ වූ දෙයක් - යෝබ් පැවසීය. අවසානයේදී මාගේ මිදුම්කරුවා ජීවත් වන අතර පොළොව මත සිටිනු ඇතඔහු පැමිණීමට නියමිත තැනැත්තාගේ සැබෑ නම නොදැන සිටියද. ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසන විට අප සියල්ලන්ම යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ගැළවී ඇති බව එයින් අදහස් නොකෙරේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණීමට පෙර සිටි අය නොදැන සිටි පරිදි, ඔවුන් ගැලවීම ලැබූ නාමය සෑම කෙනෙකුම දන්නා බව නොවේ. මම විශ්වාස කරනවා මට නැවත ඉපදී ඇති බව. සමහර විට ඔවුන්ගේ ආගමික අදහස් මට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් නමුත් නැවත ඉපදුණු පරිවර්තනයට ඔවුන්ගේ හදවත් සාක්ෂි දරයි. වරක් මට ජෙරුසලමට යාමට සිදු වූ අතර, නගරයේ වීදිවලදී, පැරණි ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වෙකු සමඟ කතා කළෙමි. ඔහු බිඳුණු ඉංග්‍රීසියෙන් මට පැහැදිලි කළේ වැදගත් දේ වෙනස් වූ හදවතක් බවය. මම හෘදයාංගමව එකඟ වූ අතර, ඔහු සතුව එය ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. පල්ලිය තම පක්ෂයට පටු කිරීමට උත්සාහ කර ඇත්තේ පල්ලිය වන අතර සමහර විට එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ නිකායට හෝ පල්ලියට පමණි. නමුත් එය මිනිසාගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යයට මග පෑදීමේ තවත් අවස්ථාවකි. එම අස්වැන්න මේ ලෝකයේ සෑම කාලයකම, ස්ථාන හා ජීවන රටාවන්ගෙන් පැමිණෙන විශාල සංඛ්‍යාවක්, ගණන් කළ නොහැකි තරම් විශාල වනු ඇති අතර, ඔවුන් එක්රැස් කිරීම යුගයේ සිදුවීම වේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරා යන මාර්ගය සොයා ගැනීමෙනි.

පූර්ව විද්‍යාව - එළිදරව් ලියවිලි දැනටමත් ක්‍රි.ව. 70 දී සපුරා ඇත යන අදහස. මම මීට පෙර ස්ථාන කිහිපයකම මෙය ආවරණය කර ඇති අතර ක්‍රි.ව. 70 සම්පූර්ණ වීමක් බව පැහැදිලි කළ නමුත් එය අවසානය පිළිබඳ පූර්ව නිගමනයකි. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සටහන් කර ඇති වෙනත් විනිශ්චයන් සඳහා වූවකි. මෙම තර්ක සොයා ගැනීමට 'foreshadow' යන වචනය සඳහා මෙම ලේඛනය සොයන්න.

අවසාන වශයෙන්, මේ ලෝකයේ අවධානය යොමු කර ඇති පා course මාලාවක් හැදෑරීමට සිතන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන්ගේ දර්ශන ඉහළට ඔසවා තැබීමට මම උපදෙස් දෙමි.

උපග්‍රන්ථය 1

අනාවැකි පිළිබඳ අල්ප හෝ අත්දැකීම් නොමැති අයගේ සහ මේ දේවල් කෙරෙහි විශ්වාසයක් නැති අයගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මා එකතු කළ පෙරවදනෙහි සඳහන් උපග්‍රන්ථය මෙයයි. ඒ ඔබ නම් මට මුලින්ම ඔබව පිළිගැනීමට ඉඩ දෙන්න. මේ මොහොත දක්වාම ඔබගේ ජීවිත අත්දැකීම් වලින් ගැලවී ඇති සමහර කරුණු මම පැහැදිලි කිරීමට සූදානම්ව සිටිමි, එබැවින් මෙම පොත ප්‍රබන්ධ කෘතියක් නොවන බවත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ මෙතෙක් හමු වී ඇති ඕනෑම දෙයකට වඩා ශක්තිමත් යථාර්ථයන් මත පදනම් වූවක් බවත් ඔබට වැටහෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

මෙම පොතේ ඔබ හමුවීමට යන අනාවැකිය නම්, කිතුනුවන් වන අප ආත්මයේ ත්‍යාගයක් ලෙස හඳුන්වන දෙයයි - දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගෙන් තෑග්ගක් ලබා දීම, එයින් අදහස් කරන්නේ එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් බවයි. මෙම තෑග්ග තනිවම නොපවතින නමුත් දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට දෙන තෑගි ගණනාවකින් එකකි. එය සොයාගත් බොහෝ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලිවන්තයන් විසින් නිරන්තරයෙන් භාවිතා කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ දෙනා සොයාගෙන ඇති සැබෑ ත්‍යාගය නම්, මේ දේවල් පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ විසින්ම වාසය කිරීම සහ අප ඔහුට ඉඩ දුන්නොත්, අපගේ මුළු ජීවිතයම උන් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් පුරවා ගැනීමට ඔහුට හැකි වීමයි. මෙම සත්‍යය සොයාගත් අය නව ආකාරයක ජීවිතයක් ගත කරති. එය මීට පෙර මේ ආකාරයෙන් තැබීම ඔබ අසා නැති නමුත් බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ රේඩාර් යටතේ සිදුවෙමින් පවතින දෙය එයයි. බයිබලය පවසන එක් දෙයක් නම් එයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ '(රෝම 8 වන පරිච්ඡේදය බයිබලයෙන් කියවන්න). ඔවුන් තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් ඇති අය සැබවින්ම වෙනස් ආකාරයක ජීවිතයක් ගත කරති 'බහුල ජීවිතය ' හෝ 'ජීවිතය එහි පූර්ණත්වයෙන්' සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය විස්තර කරන පරිදි පුතෙකු වීම ඇත්ත වශයෙන්ම රඳා පවතින්නේ අපට දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ එම අත්දැකීම් තිබේද යන්න මතය.

ඔබ මෙය කියවන විට මේ අවස්ථාවේදී ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගෙන් ප්‍රධාන ප්‍රශ්න දෙකක් මට ඇසේ. එකක් - මෙම අත්දැකීම මා ලබා ගන්නේ කෙසේද? - සහ අනෙක් කාරණය - මෙය ඇත්තක්ද? මෙම අන්තිම ප්‍රශ්නයට පළමුවෙන් පිළිතුරු දීමට මට ඉඩ දෙන්න.

මා කලින් කී පරිදි, අනාවැකිය ආත්මයේ එක් ත්‍යාගයක් පමණි. තවත් එකක් සුව කිරීම වන අතර තවත් එකක් ප්‍රාතිහාර්යයන් ය. 2006 දී පමණ මම එක්සත් රාජධානියේ විවිධ නගරවල වීදිවල මෙම තෑගි සමඟ වික්‍රමාන්විතයක් ආරම්භ කළෙමි. මම දැනටමත් ඔවුන්ව විශ්වාස කර ඇත්තෙමි, මන්ද එය බයිබලයේ සඳහන් දේ කියවා විශ්වාස කළ නමුත් මම එය සැලකිය යුතු ආකාරයකින් කිරීමට පටන් ගත් ස්ථානය මෙයයි. යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් කවුරුහරි ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච් ed ා කරන විට කෙටි කකුල් ඇටකටු දිගු වන අතර කැඩුණු අස්ථි ක්ෂණිකව සුව වන බව මා දෙස බලා සිටියේය. මගේ යාච් prayers ාව තුළින් මා දුටු පළමු සුවය හෝ ප්‍රාතිහාර්යය නම්, අවුරුදු හතකට පෙර චක්‍රලේඛයකින් දුටු හදිසි අනතුරක් සිදු වූ මිනිසෙකුගේ ඇඟිලි තුඩු වලට නකල්ස් නැවත වර්ධනය වීමයි. ඔහු ඔහුගේ ඇඟිල්ල සහ මැද ඇඟිල්ල කපා දමා ඇති නමුත් ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් මැහුම් කර ඇත. ඒවා නැවත ක්‍රියාත්මක වේ. නකල්ස් විනාශ වී ඇති නිසා ඇඟිලි අප නිෂ් less ල විය, නමුත් ඔහුගේ සුවය සඳහා වූ යාච් prayer ාවේදී ඔහුගේ රුධිර ප්‍රවාහය යථා තත්වයට පත් වන විට ඔහුගේ ඇඟිලි මුලින් සුදු සිට රතු දක්වා වෙනස් වන ආකාරය මම දුටුවෙමි. පසුව නකල්ස් ඔහුගේ ඇඟිල්ලට නැවත වැඩී ඔහු ඒවා නැමීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ මඟපෙන්වන්නන් වෙන් කර තිබූ නිසා එය කළ නොහැකි වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ එක් ඇඟිල්ලක් කෙළින් වී රුධිර ප්‍රවාහය යථා තත්වයට පත් කර තිබුණද එය තදින් පැවතුනි. නමුත් අප ඉගෙන ගත් අභිරහස එයයි. මගේ අදහස නම්, මෙය ආත්මයේ තවත් ත්‍යාගයක් වන අතර එය ඇත්ත වශයෙන්ම ශාරීරික අස්ථි වර්ධනයට සම්බන්ධ බැවින් එය ඒත්තු ගැන්විය හැකි අතර එතැන් සිට සෑම ආකාරයකම ශාරීරික තත්වයන් සුව වී ඇති බව මම දැක ඇත්තෙමි. මේ ආකාරයේ සුව කිරීම් හා හාස්කම් වෛද්‍යවරුන් විසින් තහවුරු කර ඇත, වර්තමානයේ එය සත්‍ය වශයෙන්ම රූගත කර යූ ටියුබ් වෙත මුදා හැරීමට බොහෝ උදාහරණ ඇත. සුව කිරීමේ තෑග්ග සැබෑද? - මම ඔබට ස්ථිරවම ඔව් ඉදිරිපත් කරමි. මේ solid න අස්ථි වර්ධනය පිළිබඳව ඔබට වඩා හොඳ සාක්ෂි මොනවාදැයි මට සිතා ගත නොහැක. එලෙසම අනාවැකි ද සැබෑ ය. සුව කිරීම හා හාස්කම් වලට වඩා එය තෑගි වලින් ශ්‍රේෂ් greatest තම දෙය බව බයිබලය යෝජනා කරයි. මේ පිළිබඳ මගේ වචනයට වඩා වැඩි සාක්ෂි ඔබට අවශ්‍ය නම් එය ඔබම හාරා ගත යුතුය. ඔබ එය සොයන්නේ නම් අත්දැකීම තිබිය යුතුය. බොහෝ කිතුනුවන් දන්නා පරිදි, සමහරු සිතන පරිදි අනාවැකි සෑම විටම අනාගතය ගැන පුරෝකථනය නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම අනාවැකිය දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ තුළින් කථා කිරීම ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. බොහෝ විට එය හුදෙක් දිරිගැන්වීමේ ස්වරූපය ගනී, එය පුදුම විය යුතු නැත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ අප ජීවත්වන හා සමෘද්ධිමත් වීමට අවශ්‍ය සෑම දෙයක් ගැනම අප ගැන සැලකිලිමත් වන පුදුමාකාර දෙමාපියෙකි. කෙසේවෙතත්, සමහර අවස්ථාවලදී අනාවැකි අනාගතයට මඟ පෙන්වන අතර බොහෝ බයිබල් අනාවැකිවල මෙය එසේමය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඇති ඇදහිලිවන්තයන් අතර තෑග්ග භාවිතා කිරීමේදීද එය නිතරම සිදුවේ.

මෙම පොතෙහි මා ඔබට ඉදිරිපත් කරන අනාවැකිය වෙත එය අපව ගෙන එයි. නැවතත් මෙම තෑග්ග පිළිබඳ උදාහරණවලින් බයිබලය පිරී තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම මම බොහෝ දුරට යන්නට යන පොත මුළුමනින්ම අනාවැකිමය - අපගේ බයිබලයේ අවසාන වශයෙන් දිස්වන පොත - එළිදරව් පොත, යොහන් අපොස්තුළු තුමන් විසින් ලියන ලද අතර, දේවසේවයේ යෙදී සිටියදී යේසුස් වහන්සේව පෞද්ගලිකව දැක ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ අත්දැකීම් ගැන බයිබලයේ සඳහන් සුවිශේෂවලින් එකක්. එයින් අදහස් කරන්නේ අප මෙම පොත සම්පූර්ණයෙන්ම වටහාගෙන ඇති බවයි. එහි භාෂාවෙන් වැඩි කොටසක් සංකේතාත්මක වන අතර අර්ථ නිරූපණය අවශ්‍ය වේ. සෑම අනාවැකියක්ම මේ හා සමාන නොවේ, නමුත් මේ අවස්ථා වලදී එහි අභිරහසක් තිබේ, එහි අර්ථය පිළිබඳව පිළිතුරු ලබා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ වීමට අපට අවශ්‍ය වේ, එය හරියටම මම ඔබට දෙන අනාවැකියේ මා කර ඇති දේ සහ මම 'මෙහෙයවා' ඇත

දැන්, එය ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අසනු ඇතැයි මා විශ්වාස කරන පළමු ප්‍රශ්නයට මා නැවත ගෙන එයි - දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ මෙම අත්දැකීම මා තුළ ලබා ගන්නේ කෙසේද?ඔබ 'ආගමික' විය යුතුද? - නැහැ. ඔබ හොඳ ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගත යුතුද? - නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම අන්තිම අදහස ඔබට තේරුම් ගත නොහැකි තරමට ඔබට කළ නොහැක්කකි. මන්ද අප සැමට ඇති සැබෑ ගැටළුව හැසිරීමට වඩා හදවතේ ඇති බැවිනි. අප කරන එම දේවලින් පෙනී යන්නේ අප සැබෑ ගැටළුවක් ඇති හදවතක් ඇති බවයි. එබැවින් සැබෑ යහපත්කම ඉස්මතු වීමට පටන් ගත යුතු හදවත එයයි - මෙය අප සෑම කෙනෙකුටම සත්‍ය වේ. බාහිර හැසිරීම එම ගැටළුව විසඳන්නේ නැත. එය ඇතුළත ගනුදෙනු කළ යුතු අතර, එය ඔබට ඔබටම කළ හැකි දෙයක් නොවේ - එයට තවත් ප්‍රාතිහාර්යයක් අවශ්‍ය වේ, නමුත් අපගේ යුගයේ සෑම දිනකම බොහෝ දෙනා අත්විඳින අත්දැකීමක්. කෙටියෙන් කිවහොත් යථාර්ථය නම් දෙවියන් වහන්සේ එය කළ යුතු නමුත් ඔහු එය කරන්නේ ඔබ එයට ආරාධනා කළ විට පමණි. අපගේ කැමැත්තෙන් තොරව අපගේ ජීවිත කෙරෙහි මාංශ පේශි හා බලහත්කාරයෙන් බලපෑම් කරන්න. ඔහු ඔබේ ජීවිතය කෙරෙහි ස්වෛරී නිදහස් කැමැත්ත ලබා දුන්නේය, එවිට ඔබට කුමක් සිදුවේද යන්න තීරණය කළ හැකිය. එබැවින් මෙය සිදුවීම සඳහා ඔබ ගන්නා තේරීමක් විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ ඔබ වෙනුවෙන් එය කිරීමට කැමතිද? පැහැදිලිවම ඔව්! ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඒ ආකාරයේ යටත් වීමක් කිරීමට ඔබ ආශා කරයි. ඔහු ඔබට ආදරෙයි. ඔබ ඔහුගේ මැවිල්ලයි. නමුත් අනෙක් සියල්ලන් මෙන් ඔබත් බිඳී ඇති අතර එය නිවැරදි කළ යුතුය. ඔබව සෑදූ තැනැත්තා ලෙස ඔහු එය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අතර ඔහු සෑම දෙයක්ම සකස් කර ඇත, එය මා එකතු කළ හැකි මිල අධික දෙයක් විය. යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ දුක් විඳ ඇති දේ දෙස බැලුවහොත් එය තේරුම් ගත හැකි වනුයේ දෙවියන් වහන්සේ ඔබට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද යන්න සහ ඔහු ඔබව සෑදූ දෙයට ඔබව යථා තත්වයට පත් කිරීමට කොතරම් දුරට සූදානම්ද යන්නයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ කොටස කර ඇත, නමුත් දැන් ඔබ ඔබේ දේ කළ යුතු අතර, එය සිදු කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී ඔහුට ඇතුළට එන ලෙස ආරාධනා කිරීමෙනි - එක් දෙයක් මා එකතු කළ යුතු වුවද - මෙය ඔබ වෙනුවෙන් මුළු හදින්ම ගත් තීරණයක් විය යුතුය. එය ඔබගේ මුළු ජීවිතයම ඔහුට ලබා දීමට ගත් තීරණයක් විය යුතුය, එවිට ඔබටද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. මට නම්, අවුරුදු 40 කට වැඩි කාලයක් එම ජීවිතය ගත කළ අයෙකු ලෙස මට දැන් ඔබට පැවසිය හැකිය එය සිත්ගන්නාසුලු දෙයක් - ජීවිතය එහි පූර්ණත්වයෙන්. නමුත් සමහර විට එය අතිශයින්ම අභියෝගාත්මක වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපව මුළුමනින්ම පරිවර්තනය කිරීම සඳහා අප වෙත වැඩ කරන නිසාය - අප සිතන ආකාරය, අප ජීවත් වන ආකාරය, අප ආදරය කරන දේ, අප භුක්ති විඳින දේ සහ අප කරන දේ. මා කී පරිදි, ඔහු ඔබේ නිර්මාතෘ වන අතර ඔබ සෑදී ඇත්තේ කුමක් දැයි ඔහු දනී. ඔබ මෙම මාවතේ ගමන් කිරීමට තෝරා ගන්නේ නම් ඒ සියල්ල යථා තත්ත්වයට පත් වනු ඇත, නමුත් මෙය ඔබගේ නව ජීවිතය අතහැර දැමීමට සූදානම් විය යුතුය, මන්ද මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නව එකක් වනු ඇත. ඔබට ඇති පැරණි ගැටළු ක්ෂණිකව අතුරුදහන් නොවනු ඇත, නමුත් ඔබ වැරදියි කියා දන්නා දේට එරෙහිව ඔබම පෙනී සිටිය යුතුය. එය අප පසුතැවීම ලෙස හඳුන්වන අතර එය වැදගත් තේරීමක් වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔබ තුළ එම කාර්යය කිරීමට කැපවී සිටින අතර එය සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ පොරොන්දුව සමඟ ඔහු එකින් එක ක්‍රියා කරන තැනක අත්දැකීමක් වනු ඇත. මට එය වෙනත් මාර්ගයකින් නොතිබෙනු ඇත. ඔහුගේ අදහස් සෑම විටම මට වඩා බොහෝ සෙයින් හොඳයි. මෙහි ඇති ලොකුම දෙය නම් ඔබ ඇතුළු වන්නේ 'ආගම' නොව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් වීමයි. එය ලෝකයේ වටිනාම දෙයයි. නොබිඳිය හැකි විවාහයක් මෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් ඔබව අත් නොහරින බවට හෝ ඔබව අත් නොහරින බවට පොරොන්දු වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහු කිසි විටෙකත් පොරොන්දු කඩ නොකරයි. නමුත් ඔබ වැරදියි කියා දන්නා දේට එරෙහිව ඔබම පෙනී සිටිය යුතුයි. එය අප පසුතැවීම ලෙස හඳුන්වන අතර එය වැදගත් තේරීමක් වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔබ තුළ එම කාර්යය කිරීමට කැපවී සිටින අතර එය සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ පොරොන්දුව සමඟ ඔහු එකින් එක ක්‍රියා කරන තැනක ජීවිත අත්දැකීමක් වනු ඇත. මට එය වෙනත් මාර්ගයකින් නොතිබෙනු ඇත. ඔහුගේ අදහස් සෑම විටම මට වඩා බොහෝ සෙයින් හොඳයි. මෙහි ඇති ලොකුම දෙය නම් ඔබ ඇතුළු වන්නේ 'ආගම' නොව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් වීමයි. එය ලෝකයේ වටිනාම දෙයයි. නොබිඳිය හැකි විවාහයක් මෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් ඔබව අත් නොහරින බවට හෝ ඔබව අත් නොහරින බවට පොරොන්දු වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහු කිසි විටෙකත් පොරොන්දු කඩ නොකරයි. නමුත් ඔබ වැරදියි කියා දන්නා දේට එරෙහිව ඔබම පෙනී සිටිය යුතුයි. එය අප පසුතැවීම ලෙස හඳුන්වන අතර එය වැදගත් තේරීමක් වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔබ තුළ එම කාර්යය කිරීමට කැපවී සිටින අතර එය සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ පොරොන්දුව සමඟ ඔහු එකින් එක ක්‍රියා කරන තැනක ජීවිත අත්දැකීමක් වනු ඇත. මට එය වෙනත් මාර්ගයකින් නොතිබෙනු ඇත. ඔහුගේ අදහස් සෑම විටම මට වඩා බොහෝ සෙයින් හොඳයි. මෙහි ඇති ලොකුම දෙය නම් ඔබ ඇතුළු වන්නේ 'ආගම' නොව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් වීමයි. එය ලෝකයේ වටිනාම දෙයයි. නොබිඳිය හැකි විවාහයක් මෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් ඔබව අත් නොහරින බවට හෝ ඔබව අත් නොහරින බවට පොරොන්දු වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහු කිසි විටෙකත් පොරොන්දු කඩ නොකරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔබ තුළ එම කාර්යය කිරීමට කැපවී සිටින අතර එය සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ පොරොන්දුව සමඟ ඔහු එකින් එක ක්‍රියා කරන තැනක ජීවිත අත්දැකීමක් වනු ඇත. මට එය වෙනත් මාර්ගයකින් නොතිබෙනු ඇත. ඔහුගේ අදහස් සෑම විටම මට වඩා බොහෝ සෙයින් හොඳයි. මෙහි ඇති ලොකුම දෙය නම් ඔබ ඇතුළු වන්නේ 'ආගම' නොව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් වීමයි. එය ලෝකයේ වටිනාම දෙයයි. නොබිඳිය හැකි විවාහයක් මෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් ඔබව අත් නොහරින බවට හෝ ඔබව අත් නොහරින බවට පොරොන්දු වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහු කිසි විටෙකත් පොරොන්දු කඩ නොකරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔබ තුළ එම කාර්යය කිරීමට කැපවී සිටින අතර එය සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ පොරොන්දුව සමඟ ඔහු එකින් එක ක්‍රියා කරන තැනක අත්දැකීමක් වනු ඇත. මට එය වෙනත් මාර්ගයකින් නොතිබෙනු ඇත. ඔහුගේ අදහස් සෑම විටම මට වඩා බොහෝ සෙයින් හොඳයි. මෙහි ඇති ලොකුම දෙය නම් ඔබ ඇතුළු වන්නේ 'ආගම' නොව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් වීමයි. එය ලෝකයේ වටිනාම දෙයයි. නොබිඳිය හැකි විවාහයක් මෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් ඔබව අත් නොහරින බවට හෝ ඔබව අත් නොහරින බවට පොරොන්දු වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහු කිසි විටෙකත් පොරොන්දු කඩ නොකරයි. මෙහි ඇති ලොකුම දෙය නම් ඔබ ඇතුළු වන්නේ 'ආගම' නොව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් වීමයි. එය ලෝකයේ වටිනාම දෙයයි. නොබිඳිය හැකි විවාහයක් මෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් ඔබව අත් නොහරින බවට හෝ ඔබව අත් නොහරින බවට පොරොන්දු වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහු කිසි විටෙකත් පොරොන්දු කඩ නොකරයි. මෙහි ඇති ලොකුම දෙය නම් ඔබ ඇතුළු වන්නේ 'ආගම' නොව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් වීමයි. එය ලෝකයේ වටිනාම දෙයයි. නොබිඳිය හැකි විවාහයක් මෙන් ඔහු කිසි විටෙකත් ඔබව අත් නොහරින බවට හෝ ඔබව අත් නොහරින බවට පොරොන්දු වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහු කිසි විටෙකත් පොරොන්දු කඩ නොකරයි.

මේ ගැන සිතා බැලීමට ඔබට සුළු කාලයක් අවශ්‍ය විය හැකිය, නමුත් ඔබ ඉදිරියට යාමට තීරණය කරන්නේ නම් ඔබ කළ යුත්තේ සරලවම නමුත් අවංකවම මේ වගේ යාච් prayer ාවක් යාච් pray ා කර එය පවසන දෙය අදහස් කිරීමයි. ඔබ එය කිරීමට සූදානම් නම් මේ සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ මෙයයි. මෙන්න:

ආදරණීය දෙවියනි, මම මේ දක්වා මගේ ජීවිතය ගත කර ඇති බව මට වැටහී ඇත, නමුත් දැන් මට මගේ ජීවිතය ඔබ වෙත භාර දීමට අවශ්‍යය, එවිට ඔබ මට පිරිනමන ජීවිතය ගත කළ හැකිය. මම මෙහි සිට දැන් වැරදි යැයි දන්නා සියල්ලෙන් turn ත් වී මාගේ පාපයට සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිමි. යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ මා වෙනුවෙන් කළ දේට ස්තූතියි. කරුණාකර අද මගේ හදවතට එන්න. මම මගේ ජීවිතය ඔබට දෙන්නෙමි. කරුණාකර මට ඔබගේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා දී මා තුළ ජීවත් වන්න. අද මම ඔබේ දරුවා බවට පත් කරන්න, දැන් මම අසමි. මාව බේරා ගැනීමට ඔබ දුන් පොරොන්දුවට ස්තූතියි. මම දැන් මගේ ජීවිතය ඔබ වෙනුවෙන් කැප කරනවා. ආමෙන්.

ඔබ දැන් කුමක් කළ යුතුද? ඔබේ නව ජීවිතය භුක්ති විඳීමට පටන් ගන්න. ඔහු ඔබට නායකත්වය දෙයි. ඔබට මාර්ගය පෙන්වීමට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. ඔහු ඔබව ජනතාව අතරට ගෙන යන අතර ඔබේ ඇදහිල්ල වර්ධනය වීමට උපකාරී වේ. මතක තබා ගන්න, මෙය සම්බන්ධතාවයක්, පෞද්ගලික එකක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ දිනපතා ඔහුගේ සමාගම භුක්ති විඳීමටයි, එබැවින් ඔහුට කථා කරන්න, ඔහුගේ ප්‍රතිචාරයට සවන් දෙන්න. ඔබ පරණ ක්‍රමවලින් අසමත් වුවහොත්, ඔබව වෙනස් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව වටහා ගන්න - ඔහු වෙත හැරී යන්න. අප බොහෝ දෙනා සොයාගෙන ඇති පරිදි, අප දෙවියන් වහන්සේට සමීපව සිටින විට එම වෙනස වඩාත් සුමට වේ. නමුත් දැන් ඔබට ඇති දෙය ඔබට පෞද්ගලික වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති ඔබේ සම්බන්ධතාවය ඔබ තරම්ම අද්විතීය වනු ඇත, එබැවින් එය භුක්ති විඳින්න. ඔබ දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකි.

පටුන

පෙරවදන

1. 2020 අනාවැකිය

2. පීඩා හෝ උදහස

3. ඔසවා ගැනීම

4. උදහසේ දවස

5. අන්ත ක්‍රිස්තුස්

6. සාතන්

7. පිටුපස සිටින්නේ කවුද?

8. බයිබල් අනාවැකි වල නිරවද්‍යතාවය

9. පල්ලියේ ජයග්‍රහණය

10. අනාවැකි සාරාංශ කිරීම

11. අවසාන සිතුවිලි

උපග්‍රන්ථය 1

වැඩිදුර කියවීම සහ සම්පත්